書海泛舟，人間清歡
大家好呀~
今天，我們繼續(xù)來讀「儒家經(jīng)典」，四書里的《論語》。
01.你在什么樣的位置，就要干好什么樣的事
樊遲問知，子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知也。問仁，曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣?！墩撜Z·雍也第六》
樊遲，是孔子的弟子，也是冉求的手下?？鬃又苡螙|周列國回到魯?shù)睾?，他靠著這層關(guān)系，拜了孔子為師。
但是，由于他入門較晚，悟性較低，所以，孔子很少給他講抽象的大道理，都是很具體的，有針對性地講給他聽。
第一句，樊遲問知，第四個字念zhi，4聲，同智慧的「智」。
樊遲問孔子，什么是智慧。
這是一個很大的題目，老師于是就結(jié)合他的身份，針對性地回了他一條，「務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知也」；翻譯過來，就是只用管人事怎么辦，對那不可知的鬼神，尊敬但遠(yuǎn)離他，別被鬼神所迷惑。
這句話，體現(xiàn)了儒家的「鬼神觀」，尊敬但不要迷信。
和現(xiàn)在祭祀祖先是一個道理，該掃墓的時候，帶上祭品，恭恭敬敬地表達(dá)自己的哀思；和祖先告別回到家中以后，安安心心做好自己手里面的事情，別凈想些有的沒的。
這個觀念，《左傳》里能夠找到例證，「民，神之主也」。人民比神大，鬼神之禍福，基于民意之從違。天命也好，鬼神也好，都基于民心。
所以，圣王先成民，后致力于神。
第二句，樊遲繼續(xù)問孔子什么是仁。
這同樣也是一個很大的問題，孔子回答得更具體，「仁者先難而后獲，可謂仁矣」，翻譯過來就是，先把你自己手里的活干好了，再想能夠獲得什么樣的回報。
一言以概之，就是「只問耕耘，不問收獲」。
很多老板聽到這句話后，恨不得立馬把自己的員工給送到孔子那里去。
且慢，孔子這句話，是對員工說的，還有一句，是對老板說的，「治民者，先富之，而后加教」，你得先讓人民富起來，然后再使喚他們。
說白了就是，你激勵員工，只是畫餅還不夠，還要讓員工拿到實實在在的好處，讓他們知道跟你干，有奔頭。
這就是儒家文化里的模范勞資關(guān)系，
員工想著自己的責(zé)任，在其位謀其職；老板想著員工的待遇，以財發(fā)身，該給的獎金就不要死死地給捏在自己手里，
你學(xué)會了嗎？
02.不該你的，你要也不給；該你的，你不要也得要。
然后，我們來延伸一下，結(jié)合兩個小故事，看看孔子的金錢觀。
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾?！墩撜Z·雍也第六》
第一個故事，發(fā)生在孔子與子華之間。
子華，就是公孫赤，也是孔子的弟子。由于他風(fēng)度翩翩，擅長外交，所以，孔子派遣他出使齊國。
子華要去齊國了，家里還有老母親呀，母親在家里吃什么呢？于是，他就找來了冉子，就是冉有，去找他幫忙向老師要小米。
孔子說，這樣吧，給他一釜?！父故钱?dāng)時的量器，相當(dāng)于現(xiàn)在的三升兩斗，是一個人一個月的口糧。
冉子想了想說，覺得太少了，就問老師能不能多給點?？鬃诱f，那就再加一庾吧。「庾」同樣是量器，大概是現(xiàn)在的兩斗四升。
冉子對此覺得很不可思議，孔子以前明明是個很大度的人，如今怎么會這樣對待子華。
子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！墩撜Z·雍也第六》
孔子知道冉子沒有明白自己的用意，便告訴他說，
人家公西華出使齊國，騎的是高頭大馬，穿的是綾羅綢緞，排場大著呢，可見人家家里壓根就不差這個錢，你救濟(jì)他干嘛？還不如用來幫助窮人呢~
這是圣人用錢的第一個道理，不該給的，不要給。
第二個故事，則發(fā)生在原思與孔子之間。
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋！以與爾鄰鄉(xiāng)黨乎？《論語·雍也第六》
原思，也是孔子的弟子，在孔子的手底下做家宰，也就是大總管。
孔子給他的俸祿是粟米九百，總而言之就是很豐盛。然后，可能是因為太多了，所以，原思推辭說不要，孔子就說，別推辭，和你的相鄰一起享用吧。
你想呀，每個職位都有自個應(yīng)得的俸祿，你一個做主管的，和老板推辭說工資太高了，你手下的工資自然就會跟著降低。
這樣一來，大家能夠信服你，聽你的指令嗎？
所以，該你拿的，你就要大大方方地拿走，千萬別不好意思，要不然大家都尷尬。
以上，便是今天的內(nèi)容。
下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來《論語·雍也第六》的共讀。
敬請期待~
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