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論語(yǔ):雍也仁而不佞(5-5)

本篇從開(kāi)篇至此,先是由孔子直接評(píng),再到弟子自己?jiǎn)?,此處是?tīng)別人說(shuō),后面還有孔子親自考察,既表明《論語(yǔ)》的編排邏輯性強(qiáng),又表明孔子全方位、多角度識(shí)人的脈絡(luò)和方法。

或曰:“雍也,仁而不佞?!弊釉唬骸把捎秘??御人以口給,屢憎于人。不知其仁,焉用佞?”

【注釋】
雍,姓冉名雍,字仲弓,生于公元前522年,孔子的弟子,小孔子29歲。
佞(nìng),能言善辯,有口才。
御,抵御,抵擋,應(yīng)對(duì)。
口給,言語(yǔ)便捷、嘴快話多。
屢憎于人,屢,數(shù)次、反復(fù);憎,厭惡。
不知其仁,指無(wú)法知道有口才者是否具有仁德。

【譯文】
有人說(shuō):“冉雍這個(gè)人有仁德,但沒(méi)有口才?!笨鬃诱f(shuō):“要口才好干什么用?靠伶牙利齒來(lái)對(duì)付別人,往往會(huì)招致別人厭惡。我不知道這樣的人是不是具備仁德,要口才好干什么用呢?”

冉雍,春秋末期魯國(guó)(今山東菏澤定陶)人。少昊之裔,周文王第十子曹叔振鐸數(shù)傳至冉離。冉離(又有稱為冉在)育有三子:長(zhǎng)子冉耕字伯牛,次子冉雍字仲弓,三子冉求字子有又稱冉有,皆在孔門十哲之列,世稱“一門三賢”。冉雍曾做過(guò)季氏私邑的長(zhǎng)官,為政“居敬行簡(jiǎn)”,主張“以德化民”,但在季氏“仕三月,是待以禮貌,而諫不能盡行,言不能盡聽(tīng),遂辭去,復(fù)從孔子。居則以處,行則以游,師文終身。

冉雍在孔門弟子中以德行著稱,孔子認(rèn)為其有帝王之才,下篇《雍也》開(kāi)篇記載“雍也,可使南面”,這是孔子對(duì)弟子的最高評(píng)價(jià)。孔子臨終時(shí)在弟子們面前還夸獎(jiǎng)?wù)f:“賢哉雍也,過(guò)人遠(yuǎn)也?!笨鬃尤ナ篮?,恐圣道失傳,冉雍與閔子諸賢共著《論語(yǔ)》120篇;又獨(dú)著《敬簡(jiǎn)集》6篇,可惜現(xiàn)書已不存。

可能正是因?yàn)榭鬃咏?jīng)??滟澣接?,有人心生嫉妒,于是對(duì)孔子說(shuō),您總是夸贊冉雍,他確實(shí)具有仁德,但是口才不行。針對(duì)有人對(duì)冉雍的看法,孔子提出自己的觀點(diǎn),認(rèn)為一個(gè)人只要具有仁德就足夠了,根本不需要能言善辯。因?yàn)樯朴谟昧嫜览X去對(duì)付別人的人肯定沒(méi)有仁德,而具有仁德的人則不一定要有好的口才。人要以德服人,而不是以嘴服人。

孔子兩次反問(wèn)“焉用佞?”是希望弟子們要以冉雍為榜樣,老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事,真正修德行仁,注重自身仁的修養(yǎng),而不是靠能說(shuō)善變與人交往。如果一心專注于用伶牙俐齒去對(duì)付他人,只會(huì)讓人更加厭惡。

也有人認(rèn)為,在他人評(píng)價(jià)“雍也,仁而不佞”的情況下,孔子卻說(shuō)“不知其仁”,可見(jiàn)孔子不輕許弟子以“仁”。盡管別人都說(shuō)冉雍是個(gè)仁者,“我”卻不知道冉雍算不算仁者。這種觀點(diǎn)在《論語(yǔ)》中多處出現(xiàn),孔子評(píng)論子路、冉求都是“不知其仁”。但是,冉雍為人厚道、質(zhì)樸,屬于典型的敏于行而慎于言,平時(shí)說(shuō)話很少,至少可以說(shuō)明正漸漸向著“仁”靠近。講話太多的人,擅長(zhǎng)表達(dá)、善講好話,不一定是“仁”;如果講得天花亂墜,甚至是花言巧語(yǔ)、陽(yáng)奉陰違、諂媚奉承,就絕對(duì)不是“仁”。只有回歸純凈的本性,才會(huì)有成“仁”的土壤,奠定成“仁”的根基。

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