文丨書情畫意 · 主播丨林霖
在今天，圍繞愛這個詞所制造的概念琳瑯滿目，唯獨(dú)沒有被討論的對象就是愛本身。人們認(rèn)為那不是最重要的，或者，人們假設(shè)那是重要的，但實際對它不屑一顧。
不知道從什么時候開始，談及兩性話題的時候，朋友圈里的一些文章彌漫著對男性群體的仇恨，更不知道從什么時候開始，微博上對女權(quán)的定義開始變成不婚不育不性不生不養(yǎng)，倘若被標(biāo)榜的獨(dú)立女性開始結(jié)婚成家生兒育女，那她就是對獨(dú)立之于自由的褻瀆。
我曾試圖為這種仇恨與曲解做出一種回答，也曾在各類關(guān)于PUA的文章中尋求情感控制的平衡。但倘若你讀過克爾凱郭爾的《非此即彼》或者《誘惑者日記》，你會發(fā)現(xiàn)那些習(xí)慣用“PUA”、“情感控制”這些技術(shù)詞匯來評價愛欲的人，他們對激情所知道的東西是多么貧乏而有限。
還有BDSM、Gaslighting，但，濫用這些詞匯是一種病，得治。
你肯定聽說過“直男癌”這個詞。
和女生聊天，一句“在嗎”，直男癌！
分不清女友色號，直男癌！
女生例假總會說“多喝熱水”，直男癌！
沒發(fā)現(xiàn)女友穿了件新衣服，直男癌！
看見了嗎，似乎男同胞們?nèi)巳私钥芍蹦邪?/p>
追溯本義的直男癌，是指性別侮辱、貶低女性，這類人通常自以為是，并伴隨著漠視女性價值，物化女性的言行。
有多少人在不了解本意的前提下而濫用該詞匯，甚至百度百科上也開始更新名詞釋義。
這是一個好現(xiàn)象嗎？不見得。但它的確是濫用名詞后會出現(xiàn)的常態(tài)。
這迫使我們不得不思考這樣一個問題，當(dāng)一個名詞，其判定標(biāo)準(zhǔn)被模糊化那么就意味著它原有的內(nèi)生力開始被摧毀，它將不再具備原效力。簡單來說，它會被低估。
比如，抑郁癥。
不瞞各位，我已有三年中度抑郁、重度焦慮和中重度失眠病史。近兩年，我切實而又深刻的感受到這個網(wǎng)絡(luò)世界的病態(tài)，似乎這個年頭，自己沒有抑郁癥就與周圍人格格不入一樣。而和我一樣的人群，我們要面對的卻是各種嘈雜的聲音和對疾病本身的漠視。
“我最近心情不好，你說我是不是抑郁了?！?nbsp;
“我工作壓力太大了，好害怕自己有一天也得了抑郁癥?！?nbsp;
“你得抑郁癥生活有什么變化嗎？會不會像網(wǎng)上說的那樣有自殺的想法？”
“你是抑郁癥啊，我覺得我也是?！?/p>
我們，究竟是誰病了？
當(dāng)真正生病的那一類人奮力掙扎上岸以尋求解脫的時候，卻有無數(shù)個人將他們重新推入深淵，他們凝望著深淵，卻從未想過給深淵一束光。因為我們竟然開始習(xí)慣深淵是生活的常態(tài)，這是何等的悲哀。
這明明是關(guān)于生命的讓人敬畏的話題，為什么會變得戲謔化、低齡化、無知化、娛樂化呢？
只要生命還可珍貴，就應(yīng)該拒絕被定義為常態(tài)。只要你和我尚且清醒，就應(yīng)該拒絕一切病態(tài)之流的侵襲。
一貫被認(rèn)為是“獨(dú)立女性”的Papi醬的孩子隨了父姓，這竟然也上了熱搜。他們認(rèn)為，Papi醬把對后代的“冠姓權(quán)”拱手讓給丈夫，是所謂的“婚驢”、“胎器”。
而我們又要怎樣去判斷一個女性是否獨(dú)立呢？這應(yīng)該看她在社會上、家庭中與男人是否有實質(zhì)性的平等。無論是從倫理角度還是生理角度，無論是從“緣身性”角度還是女性主義角度，無論是從差異角度還是自由主義角度，我們都要避免以一種形式上的齊頭式對待反而造成新的不平等。
無論是何種角度與何種流派，我們所要尋找的最大公約數(shù)，或者說共同的底線，那就是男女平等，這絕不意味著當(dāng)代的女性要將男尊女卑強(qiáng)勢轉(zhuǎn)換為女尊男卑，這顯然不是我們當(dāng)代女性所追求的女權(quán)的初衷。
看過一個微博，“看，這就是你們追求的所謂的女權(quán)，到頭來，不還是嫁為人妻生兒育女了嗎。你們所追求的獨(dú)立于自由從來都是口頭的形式主義，到了既定年齡，依然要按部就班的生活?！?/p>
這是我們對“女權(quán)”的定義嗎？
不，這是對“女權(quán)”的污名化。
有一種非常常見的女權(quán)言論，“女人單身就是獨(dú)立自強(qiáng)，男人單身就是廢物。”
這句話看起來很有意思，似乎有人將“女權(quán)”與“分權(quán)”沒有弄明白，僅憑一張嘴想說就說了，不用承擔(dān)任何后果，這不可怕，可怕的是有人覺得這就是事情的真相。
這一類人通常沒有經(jīng)過大腦就去評判是非，很簡單的一個問題，難道男男女女的戀愛一定是一方依附于另一方嗎？就像是合同制的契約劃分一下甲方乙方嗎？談了戀愛就代表我們不再獨(dú)立了嗎？
這一類人顯然屬于“偏激主義者”，過分的強(qiáng)調(diào)女性個人權(quán)利、將男性視為敵人、倡導(dǎo)女尊男卑等。我無法阻止別人的思想，但我想告訴那些崇尚自由、獨(dú)立的新時代女性，那些在中國女權(quán)之路上行走的女性們，無論是何種時代與契機(jī)，聰明的女性、會思考的女性、有獨(dú)立思想的女性都應(yīng)該學(xué)會判斷是非真?zhèn)?，而不是人云亦云?/p>
我不得不承認(rèn)，這是一個女性經(jīng)濟(jì)崛起的社會，資本慫恿女性消費(fèi)已見怪不怪，打開購物頁，標(biāo)簽化產(chǎn)品成為便捷工具——“直男送女友必備禮物清單”，甚至前幾天我的一位男性友人還和我分享了一個鏈接，問520送女友網(wǎng)紅推薦產(chǎn)品可不可行。
互聯(lián)網(wǎng)+時代，5G即將普及的時代，新女性已經(jīng)具備了二重性，即身份標(biāo)識與商業(yè)符號。與其說這是社會對中國女權(quán)事業(yè)的推動，倒不如說這是資本敏銳的嗅到了商業(yè)的契機(jī)而高舉“女權(quán)主義”制造的另一場狂歡。
他們很聰明，將一天習(xí)得的碎片化殘羹冷炙加工成為伸張欲望的新經(jīng)濟(jì)女性，我們都不敢確定這條路最后是否會成功，但就目前中國女性的思想認(rèn)知，資本在這條路上依然會在很長的一段時間里占據(jù)成功的堡壘。
我很喜歡王小波先生在《我是哪一種女權(quán)主義》里的一段話：我承認(rèn)男人和女人很不同，但這種差異并不意味著別的，既不意味著某個性別的人比另一種性別的人優(yōu)越，也不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。一個女孩子來到人世間，應(yīng)該像男孩子一樣，有權(quán)利尋求她所要的，那就是最好的——假如我是她的父親，我也別無所求了。
之所以寫這一篇文章，是希望我們盡可能地拋棄社會強(qiáng)化認(rèn)知，用我們的眼睛與大腦去看到世界陰面的真相。
這個世界太快，快到我們接收到的信息都是碎片化的，當(dāng)同樣的信息出現(xiàn)在手機(jī)上超過十次，沒有人會再去追問真相，因為我們開始只聽自己想聽的，這是人類的通病，我也不例外，如同沒有人可以避免過度的狂喜與造次的悲歡。
這些接收到的信息最終又會構(gòu)建成為一個整體，在零碎的言語里而得到完整的表達(dá)。人類看似匱乏而豐盈，因為那是愛欲還沒有失落的樣子，那也是我們未經(jīng)思考的樣子。
我想對女孩子們尤其是那些尚且未婚的女孩子們一些分享一些自己的觀點。
不要用你的例假去難為男孩子，我想你的母親應(yīng)該比你的男孩子更了解這件事情。
不要說“我為你生孩子，你對我好是應(yīng)該的”，請你不要去強(qiáng)化自己的生育能力，這會是一個惡性循環(huán)。你的價值從來不是為他生下孩子，你們給了彼此一個家這才是我們自由生靈結(jié)合的意義。
不要用普世價值去評判另一個人，“后浪”的時代也從未真正普及化的在每一個人身上實現(xiàn)。認(rèn)清你所處的境遇，保持頭腦清醒，用有限理性去創(chuàng)造高目標(biāo)的實現(xiàn)與低資源浪費(fèi)，或者只是簡單純粹的生活，這是一個女孩子最吸引人的地方——獨(dú)立的判斷。
最后，分享一個我自己的生活。
在寫給我先生的日記里，我曾寫道“我愿意成為一個母親的原因不是我覺得有個孩子會使我們的家庭更完整，而是我希望百年以后無論誰先走，都可以有一個情感寄托?？粗⒆拥臅r候我們會不經(jīng)意說出'你和他好像’，這樣我們才會真正感受到生命與愛的延續(xù)。先生，自私地說，我愛我的孩子，但我更愛你，如果必須要放棄一個，我會放棄我們的孩子，我愛你這件事沒有人可以替代。”
我的先生不會說什么情話，只會說“我陪著你呢，別怕，我一直陪著你?！?/p>
“我陪著你”就足夠了，你說我是在依附于他嗎？
或許是，那是他在的時候，如果他不在，我可以比誰都堅強(qiáng)，這就是我對最開始假設(shè)問題的答案。
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