在孔子的話語體系中，善人是比圣人低一層次的人。他們雖然不因循守舊，而且也有一定程度的創(chuàng)新創(chuàng)造，但還是難以達到圣人之境。
善人：指本質(zhì)善良但沒有經(jīng)過學習的人。入于室：比喻學問和修養(yǎng)達到了高深的境界。子張問何為善人?？鬃诱f：“善人是不循著前人的腳印走，但其學問和修養(yǎng)也難以達到入室的境界?！?/span>《論語》中多次提及“善人”?！墩撜Z·述而》：“善人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”孔子說，善人我不可能看到了，能見到始終如一保持好的品德的人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心保持好的品德的?！墩撜Z·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”“善人教民七年，亦可以即戎矣。”孔子認為，即或是善人治理國家，經(jīng)過一百年也可以消除殘暴、廢除刑罰殺戮。善人教練百姓用七年的時間，也就可以叫他們?nèi)ギ敱蛘塘恕?/span>“善人”就是心地善良、喜歡幫助別人、與人為善的人，但是離圣人和賢人還有相當大的差距。子張作為孔子的弟子，向孔子請教善人之道，即什么樣的人才能夠稱為善人，需要怎樣做才能成為真正的善人?？鬃踊卮鹫f“不踐跡，亦不入于室”，話語簡單直白，內(nèi)涵卻相當豐富?！佰`”即實踐，“跡”即足跡，“踐跡”就是學習、踐行圣賢的言行，按照他們的足跡去走?？鬃诱J為，一個人不踐行圣賢的足跡，也可以成為善人。但是，即使善根濃厚，由于沒有真學、真懂、真做，所以難以“入于室”，不能達到圣賢的境界，不能成為圣人。即使如子路也只能是“升堂”的境界，其他弟子也可能有不少“升堂”，但真正能夠“入室”的弟子卻只有顏回。孔子曾自我評價說，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”，不管多小的村邑，都找到像自己一樣忠信的人。忠信是善的基礎，有忠信必有孝悌，有孝悌忠信必然有善，但是很難找到像孔子一樣“好學”的人?！皩W而時習之，不亦說乎”，孔子一生“好學”“踐跡”，終身好學不止，時時處處遵循周公的足跡，終入圣賢境界，被后世稱為至圣先師，奉為萬世師表。
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