郭進(jìn)拴|龍虎山游記
“千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛?；[時(shí)風(fēng)生谷口，狼啼時(shí)月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……”這是《水滸傳》開篇第一回里所描述的一段奇絕景色。據(jù)說，它正是大師施耐庵神游龍虎山之后，將龍虎山的美妙奇景寫進(jìn)了經(jīng)典名著之中。
舉目望去，縱橫交錯(cuò)的群峰山巒橫亙在面前，每座山峰都拔地臨空，氣勢沖天。有的突兀森郁，有的怪石嶙峋，諸多峰崖的壁面都是光禿禿的全塊露著褐色的巖石，輪廓清晰，其間出現(xiàn)許多大小不一的坑坑洼洼，那應(yīng)該是雨水的痕跡在歲月的流逝中，深深的融入了巖石。
棧道橫空而建，依附著絕壁，蜿蜒曲折，絲絲入扣，緊緊纏繞在山腰間。雖然棧道是用防腐實(shí)木鋪設(shè)而成，看起來還算堅(jiān)固，而且履如平地，但人走在高處，還是會(huì)有如臨深淵、如履薄冰的感覺。但走著走著，也就被周圍的迤迤風(fēng)光所吸引，害怕和膽怯，早就拋在了九霄云外。
歷史的沉積、歲月的變遷、特定的地理和氣候條件，造就了獨(dú)特的丹霞地貌。古老的巖壁斑駁陸離、千瘡百孔，綠褐色的苔蘚之下，紅色的砂礫清晰可見。碧水丹崖，犬牙交錯(cuò)，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，林秀峰奇，婀娜多姿，確實(shí)讓人大開眼界，心曠神怡。遠(yuǎn)處傳來清脆的鳥鳴:早上好!早上好!仿佛在熱情地問候我們這些遠(yuǎn)道而來的客人。
走在我們前面的，是一對青年男女。女孩聽到小鳥動(dòng)聽的歌唱，就勒令身邊的男孩學(xué)上幾聲。男孩豈敢怠慢，雙手捂唇，鼓腮而鳴。沒想到學(xué)得還真像，足以達(dá)到以假亂真的程度，以至于山林里的鳥兒以為覓到了知音，附和得更加悅耳宏亮了。男孩亦學(xué)得更加起勁。于是群山和鳴，鳥語人聲，相襯成趣。我不禁詩興大發(fā)，即興一首:為博女人笑，甘愿學(xué)鳥叫，山高林又密，叫聲沖云霄。這只愛情鳥，叫聲何時(shí)了。但愿攜手后，愛情更美好。
在突兀的巖壁上，不時(shí)有一些藤蔓奮力攀延至山頂。旁邊的提示牌告訴我，這些都是千年的古藤。它們枝蔓相繞，齊心協(xié)力擰成一股繩，竭力把根須植入到石縫之中，用千年的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，為自己殺出一條生路，從而贏得一片燦爛的天空。每一種生命的堅(jiān)持，都會(huì)讓我肅然起敬。
沿著棧道，緩緩而行。游人漸漸多了起來。擁擠處，只得側(cè)身、貼背而過。雖然棧道已有些不勝負(fù)荷，但游客們游興正濃，腳踏千仞萬壑，臉上并無懼色，而是從容而淡定。棧道就像是一根堅(jiān)固無比的千年古藤，把所有的游人牢牢捆繞在漫山遍野之間。
大自然的造化神功，總能帶給人無窮的想象力。“少女之春”，讓經(jīng)過的游人頻頻回頭，忍俊不禁;“天下第一旱象”美譽(yù)的象鼻山，更是讓人嘖嘖稱奇、贊嘆不已?！罢娴南瘛?，“實(shí)在是太像了!”惟妙惟肖的大象巍巍屹立在山頭，巨大的象鼻則徑直深插入山石之中，仿佛還在勞作不止，不斷挖掘地下的水源，為當(dāng)?shù)匕傩赵旄！?/span>
下了棧道，我們在象鼻山南門小憩后，簇?fù)碜狭司皡^(qū)的觀光車。沿途，起伏的山地間田園風(fēng)光乍現(xiàn)，多有稻田、藕池、果林遍布其間。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，蘆葦簌簌，偶有農(nóng)人怡然自得、旁若無人在田間忙碌，讓人頓生世外桃源之感。
觀光車一直開到最后一站的上清古鎮(zhèn)，那里據(jù)說是中國道教的發(fā)源地，其中的天師府即為歷代張?zhí)鞄熎鹁又?。天師府明顯經(jīng)過了修繕的痕跡，但仍顯得古樸典雅、環(huán)境清幽。院中有一棵枝繁葉茂的樟樹似乎很有靈性。聽一位導(dǎo)游講解，果然頗有些來歷。她說，十棵樟樹九棵空，唯有一棵住地公。這棵不空的樟樹就是張?zhí)鞄熡H手所植，可以保佑四方的百姓。若順時(shí)針轉(zhuǎn)上一圈，即可保家人平安，轉(zhuǎn)上兩圈，則事業(yè)順利，轉(zhuǎn)上三圈，桃花運(yùn)不斷。聽了此語，游客們紛紛圍著此樹轉(zhuǎn)作一團(tuán)。
導(dǎo)游介紹說，按順序撫摸，可讓你健康吉祥好運(yùn)連連!因此，石壁工藝被游客觸摸得光亮如鏡。前面有一古亭，內(nèi)書“道法長存”內(nèi)有聯(lián):道貫古今包宇宙，法遵自然馭人神。品讀哲理深遠(yuǎn)，寬敞的坪地現(xiàn)一巨石，中間書寫刻錄特大“道”字，邊緣一棵千年古樟樹，枝繁葉茂，碩大無朋。
一路走來，卻別有洞天。只見圓門上額書寫“上善若水”，地開靈泉生輝，天播谷雨秀色。門聯(lián)獨(dú)特，景致奇特的“斗姥殿”聯(lián)云:清煙無欲祭蒼天德澤不盡，華燭有心映寶殿神光長留。龍虎山詩詞楹聯(lián)匾額碑銘頗有名氣，其書法考究，各體皆備，內(nèi)涵豐富，文彩飛揚(yáng)，有極高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
我們隨后游覽上清古鎮(zhèn)一條街，兩側(cè)店鋪根雕玉器古玩，讓你目不暇接，遠(yuǎn)距離一座古老建筑物映入眼簾，眼前石坊高大雄偉，坊刻精美絕倫，門匾“天師祖廟”又稱“留侯家廟”，是歷代天師及家族祭祖的地方。始建于北宋年間，歷經(jīng)元、明、清、民國至今，占地面積1042平方米，建筑布局為頭門、二門、三門、中門，上殿五個(gè)層次。
留侯家廟門前一雙戶對、赭紅色木質(zhì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，進(jìn)入八卦屏風(fēng)右邊一座“五行壇”，為天地人合之宇宙萬物祭壇。五行學(xué)說是以天、地、人合一的東方哲學(xué)思想為本，通過金、木、水、火、土五種元素的布局，在天地之間形成串聯(lián)，達(dá)到通天達(dá)地的符法。
我佇立其中，認(rèn)真去觀察，發(fā)現(xiàn)自己仿佛入迷一般去探究五行壇的奇特:中央主壇長9米、寬9米，每節(jié)臺階高0.3米，外為方中為圓代表“天圓地方”，運(yùn)用了一生二、二生三、三生萬物和九九歸一的道家哲學(xué)原理。東南西北方以道家的原始四大符咒:青龍平安、朱雀和合、白虎招財(cái)、玄武護(hù)法，以祈福天地永固。
這里壇上的五根云柱，分別敬奉以道家最高法符定位為:東方木德星君符五行之木、南方火德星君符五行之火、西方金德星君符五行之金、北方水德星君符五行之水，正中土德星君符五行之土。20xx年11月，天師祖廟根據(jù)道教文化和史料記載，恢復(fù)修建了目前國內(nèi)外唯一的五行壇。(它能解決一般法器無法解決的問題，可以利用聚集正能量，使人開運(yùn)得福，一帆風(fēng)順!)
據(jù)解說員介紹，清光緒出版《留侯天師世家宗譜》中有一幅絕無僅有的《龍虎山圖》遺存?！伴L慶坊”有對聯(lián):祈福長慶坊，問道龍虎山。廣場中央壇臺上塑造張?zhí)鞄熑硐?，場外建筑特點(diǎn)為全木質(zhì)與磚石結(jié)構(gòu)，圍繞一圈相映成趣，無不滲透著道教文化的`縮影。
我們在瀘溪河畔登上竹筏，順?biāo)h流而下，遠(yuǎn)距離觀賞無蚊村，那里青煙裊裊，靜謐深邃，懸棺巖和兩岸景色，石怪巖奇，恍惚置身世外。漂流到達(dá)終點(diǎn)--仙女巖碼頭登陸，趕上觀看對面上升懸棺特技表演。放眼曲檻回欄外，瀘溪河天水一色，真畫境也。
南來北往的游客只觀升棺，一般不看降棺表演。我見山壁巖洞中，懸棺從洞穴徐徐移出，用繩索吊在半空中，身著黃色衣褲表演者站立棺上，洞內(nèi)有一人操作繩索，河面小船中兩人與之互動(dòng)。左側(cè)巖下一處空地，沿山壁建有一座三層樓的“飛臺閣”，閣上石刻“半天仙跡”，閣邊“玉壁凌空”四字，上首一巖洞內(nèi)還有兩具懸棺吸引游人眼球。
我想，古人也許經(jīng)受了太多的戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害之苦，夢寐以求寧靜太平生活。先輩的遺愿選擇將祖先安葬于凌空絕壁之上的崖葬，以此讓祖先在一個(gè)青山綠水環(huán)繞的優(yōu)美自然環(huán)境中得到永遠(yuǎn)安息。于是他們就將棺槨抬上溪流邊陡峭的絕壁，放置在幾乎與水面垂直的天然巖洞中，久而久之，就形成了獨(dú)特的景觀。
龍虎山崖墓數(shù)以百計(jì)，它們鑲嵌在懸崖峭壁之上。仙女巖峭拔陡險(xiǎn)，巖壁光滑平展，巖洞下便是瀘溪河，臨水懸崖上布滿各式各樣的巖洞。從河中或陸地眺望，“藏一棺而暴其半”多處可見。
從上清鎮(zhèn)折返回來，無意間看見另一棵粗壯無比的樟樹。但觀光車行色匆匆，絲毫未引起游客們的關(guān)注。十年樹木，百年樹人，其實(shí)樹木和人一樣，長得再高再大，只要長得不是地方，恐怕也不會(huì)平生靈性，只得無聲無息、默默無聞、自生自滅在山野之間。
我對道教、佛教一直了無興趣，更無香霧繚繞之下的虔誠。所以每到禮頂膜拜之地，我都是隨喜他人，一觀了之，龍虎山的正一觀也不例外。出了正一觀，步行沒多遠(yuǎn)，就到了漂流的竹筏碼頭。
坐上竹筏，頓覺一身的輕松。瀘溪河清澈見底，水流淙淙。都說，水至清則無魚。不知昨日所食的瀘溪魚，是否就真的產(chǎn)自此處。碧水丹山，悠悠而走，奇峰異石、茂林修竹，盡收眼底?！靶⌒≈衽沤杏危∥∏嗌絻砂蹲摺?，不由自主就想起了已經(jīng)作古的舅爺爺王汝俊。他作詞的這首膾炙人口的革命歌曲，曾經(jīng)感染了無數(shù)的人。若他老人家能來此仙境，又當(dāng)作何感想呢。
水時(shí)深時(shí)淺、時(shí)緩時(shí)急。筏工非常熱情地給我們講解沿途的景致。他津津樂道給我們介紹起龍虎山絕無僅有的“十不得”，叫做“尼姑背和尚走不得”，“仙女配不得”，“蓮花戴不得”，“仙桃吃不得”，“丹勺用不得”，“道堂坐不得”，“云錦披不得”，“石鼓敲不得”，“劍石試不得”，還有就是“玉梳梳不得”。他指著皺若錦緞般的云錦石說，這就是披不得的云錦，你們再看云錦的上面，誰能告訴我，那些狀如白色瀑布的東西是什么呢?順著他手指的方向，果然有一片凝固著的銀色瀑布。大家猜來猜去，全都沒猜中。沒想到，居然會(huì)是鸕鶿鳥的糞便!白色的鳥糞從聳立的峭壁上直瀉而下，久而久之，堆積如瀑，在陽光的照射下，熠熠生輝。這真是天下之大，無奇不有。筏工講得興致盎然，不料卻戛然而止，不再有下文。另一個(gè)筏工說，后面的風(fēng)景更美，傳說更生動(dòng)，但要想再聽，每人需付費(fèi)10元。費(fèi)用雖不多，但卻掃了大家的興致，不聽也罷。
置身于山水畫廊之中，其實(shí)所有的語言都是多余。很多牽強(qiáng)附會(huì)的說辭，只不過是隨意杜撰、人云亦云的美麗傳說。倒不如自己身臨其境，用手中的相機(jī)，更用自己的`心靈慢慢體味?！皺M看成嶺側(cè)成峰，左右西東各不同”，風(fēng)景在不同人的眼里，自會(huì)有與眾不同的妙處。拍著、照著，恨不能把整個(gè)龍虎山都裝進(jìn)相機(jī)里。沒想到，相機(jī)竟然罷工，提示內(nèi)存不足!只好把先前照的，來一個(gè)忍痛割愛般的大篩選。在“仙水巖”，這里的山山水水相得益彰、相映成趣?！盀o溪河”的兩岸則到處都是奇峰怪石、亂石林峋，它們有的象“人”、有的象“花”、有的象“狗”、有的象“馬”、有的象“?！?、有的象“獅子”、有的象“老虎”、有的象“大象”、有的象“竹筍”、……等等，觀后真叫人拍手喊絕，驚嘆這大自然的神奇與瑰麗！
據(jù)介紹，這些奇峰怪石被稱為“瀘溪河”的“仙水巖”十大有名景點(diǎn)，也就是“十不得”，即敲不得的“石鼓峰”、坐不得的“道場巖”、披不得的“云錦石”、扯不得的“卷積石”、用不得的“丹勺巖”、吃不得的“仙桃”、采不得的“蓮花”、梳不得的“玉梳”、走不得的“尼姑背”。更有兩邊巨峰相通酷似女性生殖器的“仙女現(xiàn)花巖”。
從“仙水巖”下來，至巖腳，這里有座異廟，廟檐下題有“飛云閣”字樣。該閣高有七層，石壁上修了一棧道通往廟宇。閣壁上刻滿了文人騷客的墨寶，有“鶴為留影”、有“神仙可棲”、有“仙蹤縹緲”、有“仙巖環(huán)翠”、……等書法石刻。最顯目的就是明朝更言所刻的兩米見方的四個(gè)大字“玉壁凌空”。據(jù)說，唐宋八大家之一的曾鞏也曾在此留下名篇佳句。
游覽完“仙水巖”，大家便來到了“瀘溪河”段最富有神秘色彩的“仙水巖”懸棺。
“昔人騎鶴上天去，不問人間有蛻蟬；千載玉棺飛不動(dòng)，空江斜月照寒煙?！边@是唐代詩人游“仙水巖”時(shí)看崖墓懸棺后留下的動(dòng)人詩篇。
“仙水巖”臨水的高崖絕壁上的壘壘洞穴里，散布著數(shù)百座距今二千六百多年的崖墓柞。此處的巖洞看上去大小不一，里面陳放著的古棺木，有單洞單葬的，有單洞群葬的，也有聯(lián)洞群葬的。最多的洞內(nèi)有十具棺木，安放著一個(gè)大家族幾代人。據(jù)介紹，現(xiàn)在已經(jīng)清理崖墓十八座，發(fā)現(xiàn)棺木三十九具，完整人架十六具，各種的陶器、青瓷器、絲麻織品、樂器、木竹器、……等隨葬文物達(dá)二百多件，有些還是稀世珍品。
據(jù)說，這些墓葬都是戰(zhàn)國早期的墓葬。至于懸棺的主人是什么民族？又是如何放進(jìn)去的？為什么要采用這種絕壁墓葬呢？……這些問題至今仍是個(gè)千古之謎。……
在回來的路上，那“仙水巖”的懸棺仍令我驚嘆不已，思索無窮。
通過這幾天的游覽，使我真正體會(huì)到我國道教文化的博大與精深！
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