龍虎山隨感
呂銘康
（刊于：青島早報2016-3-10）
這次到江西用了一整天游覽了龍虎山，我是隨游隨感。
行前，就對龍虎山的有關知識進行了惡補，這是我的旅游習慣。得知這是個道教的發(fā)祥地，《水滸傳》開篇第一回就描繪這里是：“千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。”我頓覺這次可得做好攀爬陡峭高山的準備了，因自己年逾古稀，腿腳又不如年輕人那樣靈便，內心則惴惴不安。當我來到龍虎山下時，只見是：奇峰突兀，怪石嵯峨，峰巒起伏，神奇雋秀。但始料未及的是，在導游的引導下，我們自始至終都沒有爬山。為什么呢？因為那里完全是懸崖陡壁，一般游客根本無能為力攀爬，我不由竊喜不已。
我們都先登上一條小木船，在龍虎山下的瀘溪河上漂流行進，兩位撐船者都是中年婦女，她們一前一后用粗長的竹竿撐著河底，齊心協(xié)力，配合默契。發(fā)源于福建的光澤縣北部武夷山區(qū)的瀘溪河，向北注入鄱陽湖，全長80公里，把上清宮、天師府、龍虎山、仙水巖連成一體，形成了龍虎山旅游觀光的道教朝覲的最佳線路。在龍虎山的這段，也叫上清河，流程15公里，這段水路是龍虎山風景區(qū)精華所在，兩岸峰巖壁立，中間碧水漣漪，山環(huán)水轉，山明水秀，風景極佳。人們譽之為“秀比廣西漓江，美如武夷九曲”。沿途有云臺山、象山、圣井山、龍虎山、云錦石、紡錘石、卷積石、仙水巖、仙女獻花、蓮花石、仙桃石、杵臼石等勝景，以及上清宮、天師府兩大古建筑群。歸途時，則改坐竹排，藍天、白云、碧水、丹山盡收眼底，有“山在水中，水在山中”之感，真是“兩岸奇山觀不盡，一江秀水若畫屏”?；爻?/span>時改乘竹排，則由兩位壯漢撐著竹竿前行。河里，還有幾條由婦女撐著竹排的流動攤位，小煤球爐上有一鋼精鍋，里面熱著粽子、茶蛋等食物，沿河叫賣，買賣雙方在各自竹排靠近時，一手交錢一手交貨，頗具特色，別具風味。
此時此刻，我立即想到“耳聽為虛，眼見為實”這八個字。假如不是身臨其境，僅憑文字材料，怎知登舟涉水便可游歷龍虎山？
最為神奇的是，沿途眺望龍虎山的絕壁上有不少懸棺，大都置于100多米的懸崖上的巖洞。導游介紹，這里有202座懸棺。龍虎山的這些崖墓懸棺群，距今已有2600余年的歷史，是春秋戰(zhàn)國時期古越人所葬。這些懸棺群鑲嵌在陡峭的石壁上，其葬位離水面20至50米以上，高的達300余米。我們在瀘溪河隱約地望見大片巖壁上，洞穴星羅棋布，星星點點，或高或低，或大或小，猶如陳列在巨大的歷史長廊中的文化珍品。我便格外好奇：那時節(jié)并沒有什么機械工程設備，而這些古人是如何絞盡腦汁煞費苦心，才得以把這些沉重的棺木置于這懸崖峭壁的巖洞？時至今日，一直依然是無人能夠解開這千古之謎。面對此情此景，怎不令人心生喟嘆。據(jù)說，懸棺是流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，如四川、云南、貴州、廣西、福建、臺灣、湖北、湖南等省區(qū)都有，全是春秋戰(zhàn)國時安葬的。這些懸棺往往是安放在陡峭高危，下臨深溪，一般人是難以攀登的。
1000多年前，宋代理學家朱熹就曾就此發(fā)出疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”宋人王文卿有詩云：“昔人騎鶴上天去，不向人間有蛻蟬。千載玉棺飛不動，空江斜月照寒煙。”當代考古學家郭沫若也發(fā)出了感嘆：“船棺真?zhèn)€在，遺蛻見崖看”，表示難以解釋如何置放懸棺之謎。于是，我聯(lián)想到近年來《最強大腦》之類電視節(jié)目，內中有不少具備超強記憶的選手，他們的智力確實勝于我們常人，拍攝時是有不少專家和廣大觀眾在現(xiàn)場見證，絕無虛假表演之嫌，令人嘆為觀止，驚異不已。如今盡管已經(jīng)進入“互聯(lián)網(wǎng)＋”的新時代，而今還是有許許多多神秘事件沒有謎底，例如引人注目的UFO。顯然，龍虎山懸棺與古人的最強大腦有關，深信總有一天會真相大白的。這就使我更加相信人的主觀能動性和“窮極思變”的道理了。
表演“升官發(fā)財”（把棺材升入巖洞）
隨后，又看了當?shù)厮嚾吮硌莸拿唬?/span>“升官發(fā)財”（把棺材升入巖洞）節(jié)目，也僅是一種雜技而已，根本不能揭示懸棺之謎，非常低俗！“升官是為了發(fā)財”這種邪念，古往今來一直是為某些小人所信奉，直至今日還有不少人為了升官發(fā)財，不擇手段買官賣官，無所顧忌貪污受賄，其最后下場必定難逃法網(wǎng)身陷囹圄，甚而連性命也得搭上。
我為此認為：旅游可以開拓視野，增長知識，同時也能感悟出不少人生哲理。龍虎山之行，更加堅定了我的這個信念。
2016-3-6青島“夾縫齋”
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