本文作者: 春梅狐貍
兔年的兔子專輯來了！
兔兔這幾千年啊，可是不容易?。∽屛覀円黄鸨P點(diǎn)古代服飾上常見的幾種兔子紋樣范式，共同見證兔兔的艱辛~~（打工人共鳴中）
白兔 偶像派
文物中的兔子出現(xiàn)得很早，比如商周時(shí)期的玉兔、陶兔等，但與同時(shí)期的其他動(dòng)物相比，這些兔子大多沒有經(jīng)過變形或異化。也就是說，這些兔子是非常寫實(shí)的兔子，可能是當(dāng)時(shí)人們用來食用或祭祀的兔子。
△ 商代玉兔
△ 西周兔尊
不過如今很常見的白兔，在古代卻是比較稀罕。張岱在《蘇州白兔》里說金汝礪帶了二十多只白兔結(jié)果導(dǎo)致杭州遍地都是白兔，繁育力驚人，說這是“獸妖”。這是因?yàn)橹袊瓉淼耐米邮且巴?，十分膽小，難以飼養(yǎng)，并且它不是白色的。直到明末時(shí)期，開始有從海外引進(jìn)的白兔，也就從穴兔馴化而來的家兔。
△ 宋 龔吉《三兔圖》
△ 不同顏色的兔子
除了家兔，中國古人常見的白兔大概率是自然狀態(tài)下白化的兔子。葛洪《抱樸子》里說“虎及鹿、兔皆壽千歲。滿五百歲者，其毛色白”，所以“白兔”就常常與長壽結(jié)合在一起，比如明代定陵就有“兔”“壽”的女夾衣。
△ 定陵女夾衣
△ 兔壽補(bǔ)子
△ 兔壽玉板
這些兔子往往不需要做什么，只需要“白”就可以了。但白兔的稀罕程度在歷史上是逐代下降的，從漢代到南北朝時(shí)期，白兔代表祥瑞，往往進(jìn)獻(xiàn)給帝王，而到了北宋歐陽修就也收到了一只白兔，但到了張岱就直接是“獸妖”了。可見空有一身好皮囊，而沒有什么真本事，也是撲騰不了幾年了。
玉兔 打工人
兔子與長壽相連的寓意，由于現(xiàn)代人對(duì)于白獸祥瑞的看法漸漸淡漠（主要是白兔太常見了），會(huì)經(jīng)常被認(rèn)為與月兔相關(guān)，畢竟都說玉兔搗藥搗的是不死藥。
△ 有玉兔、蟾蜍、嫦娥的銅鏡
不過月亮并非一開始就和兔子聯(lián)系在一起的。
屈原《天問》里說“夜光何德，死則又育？厥利維何 ，而顧菟在腹？”說的是月亮里有個(gè)“顧菟”的瑞獸，問題就在于“顧菟”是什么？在漢代的注釋里認(rèn)為就是兔子，此外還有顧菟=蟾蜍+兔子，顧菟=老虎，顧菟=蟾蜍等說法。雖然說法眾多，但蟾蜍待在月亮里的年代的確要比兔子要早，而后才出現(xiàn)蟾蜍與兔子共存，以至于后來被兔子取代的結(jié)果。
△ 畫像石中的月亮表達(dá)
但兔子在月亮里一開始也不是搗藥的，比如馬王堆帛畫里的兔子就是歡脫自由的，并不需要工作。
△ 馬王堆三號(hào)墓帛畫
△ 馬王堆一號(hào)墓帛畫
但沒多久，兔子就進(jìn)入了西王母的神仙系統(tǒng)里了，西王母的隊(duì)伍里有我們之前說過的九尾狐（見《》）和三足烏，還有蟾蜍和兔子。這時(shí)候的兔子就開始干搗藥的活兒了。所以，不要輕易擠走你的工作伙伴，因?yàn)樵聦m可能不會(huì)再招人，你就要連同事的那份一起打！
因?yàn)闈h代人十分相信吃丹藥飛升，傳說中嫦娥就是這么去到月亮的，所以進(jìn)入西王母神仙體系的兔子自然而然就接過了搗藥的活了，至于蟾蜍就只能入藥了，《漢樂府》“白兔長跪搗藥蛤蟆丸”里蟾蜍的身份降為了藥材。
△ 畫像石中西王母與兔子搗藥
隨著西王母崇拜的衰弱，玉兔搗藥脫離了西王母，成為了一個(gè)固定的月亮形象代表。
△ 玉兔搗藥耳環(huán)
△ 玉兔搗藥補(bǔ)子
后來，人們將更具人類面貌的嫦娥提升為月亮的主神，于是就構(gòu)成了仙子養(yǎng)兔子的美麗畫面。
△ 月宮圖
△《西游記》中嫦娥（我以前沒發(fā)現(xiàn)這只兔子竟然這么大！）
但需要指出的是，古人從來沒確定過玉兔應(yīng)該是一只白色的兔子，只是白兔祥瑞，在圖像中常見白色而已。臺(tái)故就有一幅唐寅的《嫦娥奔月圖》，嫦娥手中就是一只棕色的兔子，只不過的確沒有白兔襯得仙氣飄飄。
△ 唐寅 嫦娥奔月圖
△ 費(fèi)以耕 梅月嫦娥圖
奔兔 盤中餐
白色的兔子都在位列仙班，那普通的兔子呢？當(dāng)然是在做盤中餐啦！
兔子是狩獵題材里會(huì)出現(xiàn)了被捕捉的對(duì)象，比如漢畫像石中既有上面提到的搗藥玉兔，卻也存在這被狩獵的、被鷹捉的奔兔，實(shí)在是同兔不同命??！
△ 畫像石中狩獵兔子
《大金國志》里就提到“待狐、兔、豬、鹿散失于圍中，國主必先射之，或以鷹隼擊之”。這里就提到了兩種狩獵方式，一種是直接射殺，另一種是使用其他動(dòng)物（所謂“不見兔子不撒鷹”），這兩種在畫像石、畫像磚都都有體現(xiàn)。真就是，有兔伴王母，有兔壽千年，而有兔被吃料……
△ 畫像磚的兩種獵兔方式
遼金時(shí)期，其漁獵習(xí)俗開始影響到服飾紋樣，出現(xiàn)了一類名為“春水秋山”的表現(xiàn)游獵活動(dòng)圖案題材，也伴隨著被捕殺的奔跑中的兔子出現(xiàn)。蒙元時(shí)期，這類題材得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
△ 唐代狩獵紋印花紗
△ 鶻捕兔袍
即便沒有出現(xiàn)鷹隼之類的猛禽，僅僅表現(xiàn)自然環(huán)境中奔跑的兔子，也常常會(huì)被認(rèn)為是狩獵主題。不過到了后期，奔兔的指向性變得模糊，也會(huì)與上面提到的一些題材中的元素結(jié)合，僅僅作為設(shè)計(jì)元素之一而出現(xiàn)。
△ 金搭子中的兔子
△ 明代萬字奔兔妝花紗
△ 奔兔云錦
望月兔 橘里橘氣
與月兔題材混淆的還有一類望月兔，其實(shí)是與求子有關(guān)。
△ 兔子望月
古人對(duì)于動(dòng)物多有奇怪的迷思，比如認(rèn)為兔子“感而不交”，母兔子舔舔公兔子的毛就能受孕了，并且小兔子不是生出來的，而是吐出來的，所謂“吐子”。這種想法好歹有一公一母參與，而望月兔就更離譜了，因?yàn)槟竿米又灰纯丛铝晾锏哪侵挥裢镁湍軕言辛?，所謂“望月而孕，自吐其子”，堪稱古代版的瞅瞅就懷孕。
由此還引出了兔子沒有公的一說?？梢姟赌咎m辭》誠不欺我，古人真的不會(huì)分兔子的雄雌?。?/span>對(duì)此，李時(shí)珍就說“或謂兔無雄，而中秋望月中顧菟以孕者，不經(jīng)之說也”。
這個(gè)說法雖然離譜，但不影響望月兔成為了明代一個(gè)非常流行的兔子主題，畢竟哪個(gè)古人不想生孩子，哪個(gè)古人不想長壽？但世上事就是那么離譜，明明是人類想生孩子，卻把希望寄托在兔子石榴紅棗之類的上面。聽兔一句勸，萬事還是得靠自己！
△ 望月兔補(bǔ)子
△ 望月兔玉雕
△ 望月兔戒指
其中望月兔補(bǔ)子常常也會(huì)被認(rèn)為是中秋應(yīng)景題材之一，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，八月十五月亮的明暗程度影響著兔子們繁殖的多寡。只不過我們要分清，同樣的中秋題材，搗藥的兔子是位列仙班的玉兔，而望月的兔子只是普通的凡兔，盡管它也會(huì)被刻畫成稀有的白色。
世界上最遠(yuǎn)的距離，可能就是，玉兔在月宮搗藥思凡，而凡兔卻仰望玉兔想吐出個(gè)寶寶。大家可別忘了，玉兔常常在民間及小說中是被描述成女性的，可見兔兔們橘勢(shì)一片大好！
△《西游記》中玉兔精
兔年大吉
最后，借兔兔的經(jīng)歷，祝大家在兔年——
沒有天生的背景，也能靠實(shí)力突圍；
與同事合作愉快，不用兩份工賺一份錢；
努力精進(jìn)自我，在哪里都閃閃發(fā)亮；
不論白天如何度過，夜晚都有姐妹們互助互愛！
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