注：本文發(fā)表于《古代文學(xué)理論研究》第五十二輯（2021年上輯），此為作者Word版，引用請(qǐng)以該刊為準(zhǔn)。感謝杜志勇老師授權(quán)發(fā)布！
杜志勇
內(nèi)容摘要：聞一多先生講授《莊子》的筆記，透露出一位學(xué)者融講課、板書(shū)、繪畫(huà)為一體的才華和謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)風(fēng)格。筆記以《莊子內(nèi)篇校釋》為基礎(chǔ)，闡發(fā)了聞先生對(duì)《莊子》哲學(xué)及文學(xué)的認(rèn)識(shí)，更加完整，也更加深刻。關(guān)鍵詞：聞一多；《莊子》；筆記；治學(xué)；《莊子內(nèi)篇校釋》2013年，北京出版集團(tuán)把蕭望卿先生的《陶淵明批評(píng)》納入“大家小書(shū)”系列，我在重新整理此書(shū)時(shí)，蕭先生的夫人彭琳教授出示先生當(dāng)年在西南聯(lián)大中文系讀書(shū)時(shí)的課堂筆記一冊(cè)，希望能夠整理出版。筆記開(kāi)篇，蕭先生以極為端正秀美的毛筆小字注明“聞一多先生講”，內(nèi)中包含聞一多先生講授唐詩(shī)和《莊子》兩門(mén)課程的內(nèi)容，李玲玲老師整理出來(lái)的是《莊子》課堂筆記。蕭先生雖然沒(méi)有明確記錄聞一多先生此次講授《莊子》的時(shí)間，但依據(jù)筆記內(nèi)容亦能做出大致的推斷。1943年9月，西南聯(lián)合大學(xué)開(kāi)學(xué)，聞一多先生“給中文系文學(xué)組、語(yǔ)言組三、四年級(jí)講授'歷代詩(shī)選’（唐詩(shī)）”[1]，并在課上極力贊揚(yáng)“鼓的聲音”——田間的詩(shī)，正在中文系讀四年級(jí)的蕭望卿先生把這些內(nèi)容都記錄下來(lái)，就是此冊(cè)筆記第一部分聞一多講唐詩(shī)。鑒于蕭望卿于1944年6月畢業(yè)，那么緊挨著唐詩(shī)部分的《莊子》筆記，記錄時(shí)間應(yīng)該就在1943年下半年或1944年的上半年。從聞一多先生發(fā)表《莊子》研究成果的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，1943年9月發(fā)表《莊子內(nèi)篇校釋》（《學(xué)術(shù)季刊（文哲號(hào)）》第一卷第三期，以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)篇校釋》），1944年3月在昆明《中央日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《莊子外篇校釋——駢拇》，雖然之后未見(jiàn)校釋外篇的其他成果發(fā)表，仍可表明聞先生在1944年上半年把自己的《莊子》研究推進(jìn)到了外篇。反觀蕭先生記錄的《莊子》筆記只涉及內(nèi)篇部分，我們或可推測(cè)聞一多先生此次講授《莊子》的時(shí)間在1943年下半年。結(jié)合聞一多先生的《內(nèi)篇校釋》、蕭望卿先生記錄《莊子》筆記的圖片和筆記的整理稿，通讀幾過(guò)，就如端坐于聞先生滿懷激情的詩(shī)人氣質(zhì)與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)者風(fēng)貌交織而成的立體課堂，聽(tīng)其對(duì)《莊子》文本的疏解闡發(fā)，娓娓道來(lái)，如沐春風(fēng)之感油然而生。一、筆記里的課堂
西南聯(lián)大諸多名教授講課各具風(fēng)采，好學(xué)求知者接踵而來(lái)，往往有盛況出現(xiàn)。如羅庸的杜詩(shī)課堂，“聽(tīng)講的擠不上座位，窗上和窗外樹(shù)杈上，都坐滿了學(xué)生”[2]。關(guān)于聞先生課堂的記錄更是不勝枚舉，“站在講臺(tái)的旁邊，穿著深藍(lán)色的舊了的長(zhǎng)袍，很寬大。左手拿著毛邊紙的本子，上面是他親自用墨筆抄的一行行的詩(shī)”[3]，“上課鈴一響，就立刻放下煙斗，從袋里取出講稿，開(kāi)始妙語(yǔ)連珠的課堂教學(xué)。那美髯飄拂的豐姿，恰似一座神采奕奕的絕妙的詩(shī)人藝術(shù)塑像，尤其是在講到得意處而捋髯大笑的時(shí)候，光景就更動(dòng)人了”[4]。這些描寫(xiě)雖然都能襯托聞一多先生的形象，但與真實(shí)的課堂講授還是距離甚遠(yuǎn)。在沒(méi)有錄音、錄像的前提下，詳實(shí)的學(xué)生筆記能夠最大限度的用聞一多先生自己的語(yǔ)言還原自己的課堂，在這一點(diǎn)上，筆記具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。蕭望卿先生書(shū)法功底極好，在瀟灑的行草書(shū)的快速記錄下，聞先生的《莊子》課堂躍然紙上。口語(yǔ)化的表達(dá)，聲情并茂。聞一多先生講課永遠(yuǎn)充滿激情，氣勢(shì)沛然，在為大學(xué)生講授的課堂上，多以通俗語(yǔ)言表達(dá)深刻見(jiàn)解。再加上“莊子的文章接近語(yǔ)言”，“《莊子》為白話”[5]，使得聞先生自己就化為莊子，講授如魚(yú)得水，活靈活現(xiàn)。講到《逍遙游》文本可能存在排序問(wèn)題，“當(dāng)時(shí)有兩種本子，后兩邊搞亂了，所以《逍遙游》是亂七八糟的東西”，以至于“我現(xiàn)在講就取消篇名，一段一段”。講到莊子崇尚自由：“莊子脾氣太倔了，他確乎有為，后來(lái)不曾跟著他做。他要絕對(duì)的自由，后來(lái)儒家思想統(tǒng)制厲害，如無(wú)《莊子》，我們?cè)绫扑懒?，幸好我們可以在《莊子》放蕩一下。”把莊子思想的價(jià)值表達(dá)得無(wú)以復(fù)加。聞先生講到有心得處，英文經(jīng)常隨口而出，或把問(wèn)題講得更形象，或展示中西方在同一問(wèn)題上的異同。這既是教師寬博知識(shí)背景的反映，也無(wú)形中提高了對(duì)聽(tīng)眾的要求。筆記的記錄者蕭望卿先生考入西南聯(lián)大前兩年在師范學(xué)院英語(yǔ)系，后才轉(zhuǎn)入中文系，聞先生的這一特點(diǎn)，被他原原本本地記錄下來(lái)：“'羊角’用作副詞，多么vivid，多么picture?！比绱水?huà)面感十足的表達(dá)，感情充沛，毫無(wú)窒礙，聽(tīng)起來(lái)、看到后真是享受。藝術(shù)化的書(shū)寫(xiě)，圖文并用。聞一多先生授課在講的方面是行云流水的天才，在板書(shū)寫(xiě)的方面更是個(gè)中翹楚。聞先生是集書(shū)法家、篆刻家、畫(huà)家于一身的藝術(shù)家?！八麑?xiě)的毛筆字都整整齊齊，絕少行草，即有行草，也一筆不茍。上課時(shí)的板書(shū)也是這樣?！盵6]課上的聞先生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，各種古文字體，信手拈來(lái)。講到“《列子》'終發(fā)北之北’，前'北’字我疑心是'丠’”，隨即把“丠”之古文字形書(shū)于板上。遇到文獻(xiàn)中的古器物，學(xué)生不知其詳，聞先生則用粉筆幾下就勾勒地惟妙惟肖?！?樽’形如下圖，用葫蘆做的，尊又叫罍，纍也，絡(luò)也。'慮’，絡(luò)也。尊上之物（如圖）……”蕭先生難免“照虎畫(huà)貓”，但亦足以說(shuō)明問(wèn)題。從中亦可想見(jiàn)聞先生的畫(huà)家風(fēng)采。當(dāng)然，有些一時(shí)難以畫(huà)成的圖案，聞先生則提前畫(huà)好，上課展示給學(xué)生看?！奥勏壬v課'圖文并茂’。他用整張的毛邊紙墨畫(huà)出伏羲、女?huà)z的畫(huà)像，用按釘釘在黑板上，口講指畫(huà)，有聲有色，調(diào)理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人入勝?！盵7]在西南聯(lián)大艱苦的辦學(xué)條件下，聞先生將自己的全部才華奉獻(xiàn)給了學(xué)生。而聞一多先生自己下結(jié)論，每每是謙虛謹(jǐn)慎的。聞先生此次給聯(lián)大高年級(jí)學(xué)生講授《莊子》，是在其最新成果《內(nèi)篇校釋》基礎(chǔ)上的通俗化推進(jìn)。在課堂上，聞先生講到自己研究《莊子》的結(jié)論時(shí)，總是以“我想”、“可能”的語(yǔ)氣提出，如：我想將“天之蒼蒼，……亦猶是而已矣”，挪至“去以六月息者也”之下。
并未指明原因，乍一看上去，似乎是聞先生的簡(jiǎn)單推測(cè)，實(shí)際上先生早已在其《內(nèi)篇校釋》中詳述論證過(guò)程：
案“天之蒼蒼”三句本在下文，義當(dāng)移此。上文曰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，此曰“視下”，即鵬自九萬(wàn)里之上俯視于下也。下視蒼蒼，不辨正色，一如人之仰而視天，正以見(jiàn)鵬飛之高而離地絕遠(yuǎn)。此一意也。至“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹者也”十五字，乃借物之極細(xì)者，乘息而游，以反醒鵬之大，非大風(fēng)海運(yùn)不足以舉其體。此又一意。今本十五字錯(cuò)置在“去以六月息者也”與“天之蒼蒼”間，則兩段文意皆不顯豁，今以意移正。
如此詳細(xì)推演，并不適合課堂講解，聞先生隱其過(guò)程，以謙和語(yǔ)氣貢獻(xiàn)結(jié)論，值得注意的是，先生此次講解《莊子》全程采用這種方式。并非聞先生對(duì)自己的研究沒(méi)有底氣，而是其一貫謙虛的品質(zhì)在課堂上的自然流露。
聞一多先生授課的方式和態(tài)度，帶有著強(qiáng)烈的個(gè)性光輝。在多媒體廣泛應(yīng)用于課堂講授的今天，板書(shū)少了，更不用畫(huà)了，但如何提升講授者主體的價(jià)值與魅力，聞一多先生無(wú)疑是值得學(xué)習(xí)的楷模。二、課堂上的研究與倡導(dǎo)
聞一多先生此次講授《莊子》，主要內(nèi)容為內(nèi)篇的《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《大宗師》五篇，《德充符》與《應(yīng)帝王》則在行文中亦偶有涉及。這些講授是以《內(nèi)篇校釋》中的字詞注解為依托，“我們讀《莊子》是用語(yǔ)言學(xué)的方法，這分?？?、訓(xùn)詁、名物三項(xiàng)”，所列《莊子》原文，則依據(jù)清人郭慶藩《莊子集釋》。聞一多先生不僅依托《內(nèi)篇校釋》，還增補(bǔ)新知，以期構(gòu)建更完整的《莊子》內(nèi)篇研究?！秲?nèi)篇校釋》將需要校釋的條目羅列出來(lái)進(jìn)行研究，是以研究為目的的成果。而在課堂上講授《莊子》，目的則轉(zhuǎn)移到了教學(xué)上。聞先生一方面將《內(nèi)篇校釋》原有條目中繁復(fù)的文獻(xiàn)征引和論證過(guò)程略掉，直接把字詞釋義拿出，然后補(bǔ)足其他需要學(xué)生掌握的字詞釋義，這當(dāng)中又實(shí)現(xiàn)了對(duì)于《內(nèi)篇校釋》的補(bǔ)充，出現(xiàn)了新的研究成果。另一方面，在充分疏通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》的文學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值也進(jìn)行了闡發(fā)。如在講“野馬也”一句時(shí)，增加“清錢(qián)玷謂'馬’為'麻’之假借，'麻’又轉(zhuǎn)為'漠’（又作'莫’）”；講“搶榆枋”時(shí)，增補(bǔ)“'搶榆枋’下補(bǔ)'而止’兩字，見(jiàn)江南古藏[本]、文如海本（宋朝陳景元引）”，等等，這些看似零碎的內(nèi)容，實(shí)則對(duì)增補(bǔ)《內(nèi)篇校釋》非常重要。聞先生在講課時(shí)特意拿來(lái)講解，實(shí)際上是為了學(xué)生把《內(nèi)篇校釋》和課堂筆記對(duì)讀后，得到一個(gè)完滿的《莊子》認(rèn)知。另外，《內(nèi)篇校釋》中所使用的文獻(xiàn)簡(jiǎn)稱，在講課時(shí)也都換成了全稱。筆記中把《書(shū)鈔》稱為《北堂書(shū)鈔》就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，其照顧學(xué)生，亦可見(jiàn)一斑。聞先生在課上指出莊子的弱點(diǎn)，更推崇《莊子》的價(jià)值。他講《養(yǎng)生主》，推出莊子文章的獨(dú)特價(jià)值：“文章他寫(xiě)的好，是由想透了、理直氣壯，非做出來(lái)的?！薄扒f子思想非常深刻，文章非常犀利，此段文章以后就沒(méi)有了，他是'尖銳深刻’，以后即有好文章如司馬遷、韓、柳，但是另一種味。”既點(diǎn)明了《莊子》文章的特點(diǎn)，又通過(guò)對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生課下去閱讀文獻(xiàn)，引而不發(fā)，循循善誘！莊子講“大”，影響了國(guó)人和文學(xué)?！扒f子要打破人我之見(jiàn)，榮辱之見(jiàn)，回到宇宙混然之大。用大的東西引人創(chuàng)新觀念。”“莊子在《逍遙游》中即在證明大，小的要不得，要大，郭象云大小均可，是弄熟了。儒家實(shí)際，小。莊子能開(kāi)拓我們胸襟，以此?！斌w現(xiàn)在文學(xué)上就是：“中國(guó)十分之七八，從《莊子》來(lái)；整個(gè)文學(xué)境界，從《莊子》來(lái)?！?/span>聞一多先生在這一時(shí)期大力推崇鼓手田間的詩(shī)歌，在“歷代詩(shī)選（唐詩(shī)）”課上講授“鼓手的時(shí)代”，在講《莊子》時(shí)，也壓抑不住這股激情，把學(xué)生從先秦拉回到戰(zhàn)火紛仍的現(xiàn)實(shí)：我們感覺(jué)詩(shī)像女性似的，用字漂亮，扭扭捏捏。我以為《九辯》比《離騷》更美。但它就比《離騷》更壞，把男性變成女性，西洋也如此，是藝術(shù)的自然發(fā)展。宮體詩(shī)變?yōu)闇?、李?shī)，后來(lái)就到詞里去了，現(xiàn)在詩(shī)是雌性的，但它也可能是男性的，這是詩(shī)之遺毒。
此時(shí)的聞一多是憤怒的斗士，指出現(xiàn)實(shí)不需要“雌性”的詩(shī)，倡導(dǎo)鼓的聲音。甚至調(diào)動(dòng)出了莊子的革命因素：
莊子認(rèn)為天地社會(huì)全要不得，須改造，一切全錯(cuò)，整個(gè)抹煞，整個(gè)否定，思想大了不得，……猶俄日革命前之虛無(wú)主義，要有破壞之氣魄，破壞舊的，才會(huì)產(chǎn)生新的。李太白也有虛無(wú)主義，“一拳打破黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲”?！肚f子》里有革命之成分，他確是了不得。
這都是聞一多先生積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)的反映，他也要把這種革命的基因傳遞給他的學(xué)生。另外，聞一多先生對(duì)古書(shū)認(rèn)知的基本態(tài)度值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，“我們解釋古書(shū)，要取古書(shū)上所有之意，而融和或綜和之印象，如只取一意，則是拘泥古書(shū)了。”
當(dāng)然，所謂筆記，是歷次上課講授的累積，中間免不了略顯重復(fù)的內(nèi)容，例如聞先生就“《莊子》內(nèi)篇題名是后人替題上去的”等類似表達(dá)，多次重復(fù)，但我們也更愿意把這看作是聞先生對(duì)于重要問(wèn)題的多次提示、提醒。讀聞一多先生講授《莊子》的筆記，可見(jiàn)其聲情并茂、慷慨激昂以及其諄諄教誨，若隱若現(xiàn)地體會(huì)到其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的多維統(tǒng)一?！八v的課，作的報(bào)告，都條理清晰，材料翔實(shí)，勝義紛披，富于創(chuàng)見(jiàn)。他講課時(shí)不是照本宣科，而是自由闡述，生動(dòng)有趣，富有啟發(fā)性，使人聽(tīng)了印象深刻?！盵8]總結(jié)歸納起來(lái)，那體現(xiàn)出的正是聞先生對(duì)于課程的認(rèn)真準(zhǔn)備、對(duì)于學(xué)生的關(guān)切照顧，還有他對(duì)于《莊子》的熱愛(ài)、對(duì)于莊子精神的熱愛(ài)，乃至對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。注釋：
[1] 聞黎明、侯菊坤編著，聞立雕審定《聞一多年譜長(zhǎng)編》（增訂本），上海交通大學(xué)出版社，2014年，第590頁(yè)。
[2] 公孫季《羅膺中講學(xué)盛況》，收入羅庸《中國(guó)文學(xué)史導(dǎo)論》，北京出版社，2016年，第7頁(yè)。
[3] 孔黨伯，袁謇正主編《聞一多全集》第12冊(cè)，湖北人民出版社，1994年，第506頁(yè)。
[4] 鄭臨川《永恒的懷念（代序）》，《聞一多論古典文學(xué)》，重慶出版社，1984年，第5頁(yè)。
[5] 本文中引用蕭望卿先生記錄、李玲玲老師整理的聞一多先生講《莊子》筆記內(nèi)容，不再注釋。
[6] 趙仲邑《聞一多先生最認(rèn)真》，收入《精廬小札》，廣東人民出版社，1983年，第207頁(yè)。
[7] 汪曾祺《山河入夢(mèng)》，寧波出版社，2019年，第144-145頁(yè)。
[8] 趙仲邑《聞一多先生最認(rèn)真》，收入《精廬小札》，廣東人民出版社，1983年，第207頁(yè)。
杜志勇 (1978—)，男，河北衡水人，文學(xué)博士，河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事先秦兩漢文學(xué)、古典目錄學(xué)及中國(guó)古代石刻文獻(xiàn)研究。相關(guān)鏈接：
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