中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)以臟腑為中心，以經(jīng)絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)體。疾病的本質(zhì)是五臟之間的不平衡。五臟扳指功通過(guò)扳指，默念字訣，結(jié)合方位來(lái)調(diào)節(jié)五臟氣機(jī)，使五臟之間恢復(fù)協(xié)調(diào)，產(chǎn)生有病治病、無(wú)病防病的效果，該功法起源于佛家密宗氣功，原釋家八式的第三式合五臟。1982年吾師釋家八式的傳人郝進(jìn)軍傳授于我。經(jīng)過(guò)我自己的練功實(shí)踐和臨床應(yīng)用，略作改進(jìn)，增強(qiáng)了療效?，F(xiàn)格此功法公布于世。
    預(yù)備式，面南松靜站立。兩腳與肩同寬，松腰松胯曲膝，收腹提肛，含胸拔背，垂肩墜肘，眼視前方。
    起式：如太極起式，兩手慢慢從兩側(cè)拾起置于軀體兩側(cè)平臍水平，掌心向下，手自然伸開(kāi)，意隨樁行。
    一、扳五指調(diào)氣術(shù)
    接上式，吸氣時(shí)扳下食指，使手指與手掌成90度，呼氣時(shí)恢復(fù)原狀，接下扳動(dòng)順序是大拇指、小指、中指、無(wú)名指，按上述順序重復(fù)扳動(dòng)手指3次。
    功理：順序板指是按中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)和古代練功經(jīng)驗(yàn)編制的，中醫(yī)五行說(shuō)認(rèn)為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。古代氣功家在實(shí)踐中總結(jié)出手指的五行與內(nèi)臟五行的內(nèi)在聯(lián)系。即食指屬木與肝相應(yīng)，中指屬火與心相應(yīng)，小指屬水與腎相應(yīng)，無(wú)名指屬金與肺相應(yīng)，大拇指屬土與脾相應(yīng)。如果五臟中有某臟出現(xiàn)病態(tài)，那么通過(guò)扳動(dòng)相應(yīng)的手指即能使某臟的氣機(jī)得到調(diào)節(jié)。本節(jié)功法中按食指--大拇指--小指--中指--無(wú)名指順序扳動(dòng)，是按五行相克的理淪而來(lái)，因?yàn)槲迮K中每—個(gè)臟器有病都會(huì)累及其它臟器，使體內(nèi)出現(xiàn)病氣。按照以毒攻毒的理論，順序扳動(dòng)食指--大拇指--小指--中指--無(wú)名指，可使五臟六腑得到調(diào)整，使病氣排出體外，使五臟之間形成相生相克的平衡狀態(tài)，使人體從病理狀態(tài)恢復(fù)列生理狀態(tài)。
    二、心腎相交術(shù)
    接上式。手心對(duì)腳心，吸氣時(shí)提手到中丹田水平，同時(shí)意想泉水沿腎經(jīng)上升別肩井處，呼氣時(shí)兩手從軀體兩側(cè)下按至腰部再返回下丹田，同時(shí)意想體內(nèi)濁氣下降沿涌泉入地。重復(fù)上述動(dòng)作6次。
    功理：中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為腎屬水，其性向下，心屬火，其性向上，古代氣功家認(rèn)為肩井穴中必須有水，無(wú)水則不能言為井，人體就會(huì)陰虛火旺，出現(xiàn)病態(tài)。在正常狀態(tài)下，人體內(nèi)水火保持一定的平衡，一旦出現(xiàn)了病態(tài)，這種平衡就會(huì)打破，本節(jié)中的心腎相交即為恢復(fù)人體內(nèi)心腎相互平衡。
    三、扳食指調(diào)肝術(shù)
    接上式：轉(zhuǎn)身面東，成弓步，兩手掌置胸前，前臂與上臂成弧形，掌心朝前，五指舒展伸開(kāi)，松肩垂肘，松腕。吸氣時(shí)，扳下食指，
意想青色之氣從東方沿食指入肝區(qū)。呼氣時(shí)食指恢復(fù)原狀，同時(shí)口中默念“噓”(xu)，作3遍。從第4次開(kāi)始，吸氣時(shí)動(dòng)作和意念同上。呼氣時(shí)手指仍然處于扳指位置。不念字，無(wú)意念。共作6遍。
    功理；本功及下幾節(jié)動(dòng)作是按五行相生的原理編成的。扳指順序如下：食指--中指--大拇指--無(wú)名指--小指，即木生火、火生土，土生金，金生水，使五臟之間從相乘相侮的病理恢復(fù)到相生相克的生理狀態(tài)。面東吸大自然的青氣，是按天人相應(yīng)的理論和古人的練功經(jīng)驗(yàn)而定。
    四、扳中指調(diào)心術(shù)
    接上式，將雙手掌變成拳收回于兩耳旁，同時(shí)轉(zhuǎn)身面南，將兩拳平行向軀體兩側(cè)展開(kāi)，拳變成掌，掌心向南，吸氣時(shí)扳下中指，意想南方紅色之氣通過(guò)食指入心區(qū)，呼氣時(shí)中指返回原垃，同時(shí)默念“呵”(ke)，時(shí)間與呼氣時(shí)間等長(zhǎng)，重復(fù)上述扳指3次。從第4次扳指開(kāi)始，吸氣時(shí)動(dòng)作與意念同上，呼氣時(shí)中指仍然處于扳指的動(dòng)作，不默念“呵”。只注意全身放松即可，重復(fù)6遍。
    五、扳大拇指調(diào)脾術(shù)
    接上式，合雙掌于胸前成童子拜佛式1分鐘左右，兩掌下落于丹田前成抱球狀。吸氣時(shí)扳下大拇指，意想黃色之氣從地下通過(guò)大拇指入脾，呼氣時(shí)大拇指返回原狀，口中默念“呼”，時(shí)間與呼氣等長(zhǎng)，重復(fù)上述扳指動(dòng)作3遍。從第4遍開(kāi)始，吸氣時(shí)意念及動(dòng)作不變，呼氣時(shí)大拇指仍處于扳下位置，口中不默念“呼”(hu)，無(wú)意念，重復(fù)6遍。
    六、扳無(wú)名指調(diào)肺術(shù)
    接上式，軀體轉(zhuǎn)向西則，成弓步，兩手掌相對(duì)成抱球狀，左手在上，右手在下，吸氣時(shí)左手向上拉球至中丹田水平，呼氣時(shí)左手向下壓球。重復(fù)9次。接著。右手在上重復(fù)拉球動(dòng)作9次。接著兩手掌成荷花狀于胸前，上臂與前臂成弓形，松臂垂肘，松腕，手指自然展開(kāi)，右手在上，吸氣時(shí)扳下無(wú)名指，意念西方白色之氣從無(wú)名指進(jìn)入肺臟，呼氣時(shí)無(wú)名指返回原狀，同時(shí)口中默念：“四”(si)，時(shí)間與呼氣等長(zhǎng)，重復(fù)上述動(dòng)作3遍。從第4遍開(kāi)始，吸氣時(shí)的意念及動(dòng)作不變，呼氣時(shí)手指仍然處于扳指動(dòng)作，口中不默念字訣，無(wú)意念，如此重復(fù)6次。
    七、扳小指調(diào)腎術(shù)
    接上式轉(zhuǎn)身面向北，雙手于胸前向兩側(cè)平伸，掌心向上，吸氣時(shí)向上扳動(dòng)小指，意想北方黑色之氣通過(guò)小指入腎(腰部)，呼氣時(shí)手指返回原狀，并默念“吹”(chui)，時(shí)間與呼氣等長(zhǎng)，重復(fù)上述扳指動(dòng)作3遍。從第4次開(kāi)始，吸氣時(shí)的意念及動(dòng)作與上述相同，呼氣時(shí)手指仍處于扳指的動(dòng)咋，不默念字訣，不加意念，如此重復(fù)6遍。
    八、攢簇五行合五臟
    接上式：兩手合十于胸前成童子拜佛式，意思東方青色之氣從章門(mén)穴入肝，南方紅色之氣從膻中穴入于心，中方黃色之氣從大包穴入脾，西方白色之氣從期門(mén)穴入肺，北方黑色之氣從命門(mén)入于腎區(qū)，接著內(nèi)照肝、心、脾、肺、腎3遍，意守丹田幾分種，最后忘掉意念與大自然合一。練功時(shí)間可由自己靈活掌握。
    功理：攢簇五行就是用意念聚合木火土金水五行為一處的意思，換句活說(shuō)用意念調(diào)整五臟，使五臟之間由相乘相侮病理狀態(tài)轉(zhuǎn)變到相生相克的生理狀態(tài)，由不平衡轉(zhuǎn)到平衡。而這種意念必須用元神來(lái)調(diào)整，而元神的顯現(xiàn)必須在入靜的情況下才能實(shí)現(xiàn)，因此本節(jié)要求意守丹田，最后忘掉意念，便自己與大自然合二為一，元神顯現(xiàn)，五臟協(xié)調(diào)，身體健康。
    九、收勢(shì)
    依次擦手、搓面9次，梳頭24次，搓腰24次，抬腳震動(dòng)全身24次，拍百會(huì)24次。