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古琴，雅韻。

璇璣璀璨 >《音樂歌聲》

2021.01.06

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▲點(diǎn)擊綠色音頻聆聽音樂

閑坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。

白雪亂纖手，綠水清虛心。

鐘期久已沒，世上無知音。

縱使一生灑脫浪漫的李白，也會(huì)因一曲琴音而動(dòng)心，感嘆那天地廣闊，卻依然難逃“世上無知音”的孤寂。

在中國傳統(tǒng)樂器當(dāng)中，古琴是有生命、有靈性的，一塊整木挖空而琴，音色渾厚悠遠(yuǎn)，它就像一個(gè)滿懷故事的講述者，不急不躁，徐徐開口。

當(dāng)醇厚的音律從弦上傳來，總是能給予不同經(jīng)歷的人們以不同的感受。

有人感嘆生不逢時(shí)，有人遺憾知音難覓，有人從中參出人生哲理，也有人只為蕩滌心靈。

曾聽人說，西方音樂的代表是交響樂，各種樂器此起彼伏，壯麗雄偉，聲勢浩大，宛若一陣狂風(fēng)刮至天際，將一顆心也一同卷了起來；而思之中國的古琴，卻完全是一種截然不同的形式和感受。

或清脆激揚(yáng)，或?qū)掗熒n涼，看似單調(diào)卻蘊(yùn)含了太多感情，恰似秋日枝頭那僅存的葉子，緩緩落下，心也隨之漸漸沉靜。

甚至無需大費(fèi)周章便找到了那些感情的出口，甚至僅僅撥弄一根細(xì)弦，就足以令人心馳神往。

沏一壺香茗，焚一爐檀香，聞琴音裊裊，去心中浮塵，恍然之間，似有古人姍姍而至，捧書吟詩，一起聆聽這穿越千年的悠揚(yáng)。

古琴雖有瑤琴、玉琴、七弦琴等多種稱呼，但這一個(gè)“古”字卻是最貼切的。

因?yàn)?，作為中國最古老的彈撥樂器之一?nbsp;也是被納入世界文化遺產(chǎn)行列的唯一一件中國樂器，古琴已經(jīng)走過了三千余年的悠久歲月，早在孔子時(shí)期就已經(jīng)盛行。

古琴起源傳說，有伏羲斫琴一說：伏羲見鳳來儀，息于梧桐，于是伐桐為琴，故琴也被認(rèn)為是依鳳形而制，有額，有頸，有肩，有身，有腰，有尾。鳳凰象征吉祥美好，反映出古人對于美好生活的向往與追求。

古籍記載琴的創(chuàng)制很多都是與中華文明之初的帝王有關(guān)，譬如《琴操》中記載：“伏羲作琴”；《琴當(dāng)序》中記載：“伏羲之琴，一弦，長七尺二寸”；《禮記》中記載：“舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)”；

漢代桓譚所著的《新論》中也有“神農(nóng)之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。至五帝時(shí)，始改為八尺六寸。虞舜改為五弦，文王武王改為七弦”的說法。

周朝時(shí)，古琴除了用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂之外，也走下了神壇高地，盛興于民間，為人們所喜愛，《詩經(jīng)》中就多有體現(xiàn)：

譬如《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中有“琴瑟在御，莫不靜好”；《詩經(jīng)·小雅·常棣》中有“妻子好合，如鼓瑟琴”…

經(jīng)幾千年的文化熏陶，古琴的身上被賦予了更多的文化內(nèi)涵，它已經(jīng)不再僅僅是一件純粹的樂器，而是承載了幾千年的中華文化思想。

“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑，合稱為“四藝”，而古琴則因其淡雅醇厚的音樂品格而被無數(shù)文人雅士賦予了更多的象征意義。

古琴之音被稱為雅音，“雅之為言正也”，故稱古琴之音為華夏正音，“正”者，既是音律之道，也是為人之道。

“琴者，情也；琴者，禁也”，寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)的古琴，也因此而居于“四藝”之首。

古時(shí)許多的文人墨客喜歡吟詩作賦，也愛聽琴聲繚繞，吹簫撫琴之間，無數(shù)經(jīng)典詩篇流傳千古：

嵇康以“素琴揮雅操。清聲隨風(fēng)起”，來寄托其高蹈遺世、棲隱山林之趣；

李白一句“浪撫一張琴，虛栽五株柳”，頓覺豪氣沖天；

王維在“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”之間已是超然物外；

白居易以“身外都無事，舟中只有琴”來表達(dá)自己沉醉撫琴樂事，天地皆可為聽眾的陶醉與暢快；

司馬相如更是用一曲《鳳求凰》打動(dòng)了卓文君，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰……何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔”，一段愛情佳話自此流傳。

古琴因彈奏方法不同而有三種不同的音色：散音、泛音和按音，三種音皆有安靜悠遠(yuǎn)之感，卻又有著明顯的不同。

散音松沉而曠遠(yuǎn)，剛勁醇厚，有大地之廣博之感，讓人起遠(yuǎn)古之思；

泛音宛如天籟，清冷飄逸如謫仙一般；

按音則豐富多變，隨著手指上下起伏而表達(dá)出各種情緒，仿佛在以琴之語與人對話。

散音同地，泛音象天，按音如人，古琴一器可具天地人三籟。

無論天地之廣博，宇宙之深邃，還是人的情思之細(xì)膩，全都可以通過古琴傳達(dá)而出，也生動(dòng)地體現(xiàn)了古琴“天人合一”的音樂理念。

與此同時(shí)，古琴的聲音大小正好適中，“琴之大小得中而聲音和，大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感人善心”。

正是體現(xiàn)了“中和”之美，遵循著古琴藝術(shù)所奉的“正中平和”的審美理想。

提起古琴，總是繞不開那“高山流水遇知音”的千古佳話。

相傳先秦有一位琴藝高超的琴師名為伯牙，他既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

有一次，伯牙在荒山野地之中彈琴，被一位戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫鐘子期聽到了，贊嘆伯牙彈奏樂曲中能夠聽出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”。

伯牙驚訝不已，感嘆道“子之心與吾心同矣?！庇谑勤s忙命童子焚香、燃燭，與子期結(jié)為了兄弟，并相約來年中秋之時(shí)再來此地相會(huì)。

可世事難料，來年中秋之時(shí)，伯牙如期而至，子期卻已與他陰陽相隔。伯牙悲痛不已，來到子期的墳前，撫琴而哭，所彈就是那曲《高山流水》。

一曲終了，伯牙以刀斷弦，仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”

真是可嘆“知音少，弦斷有誰聽！”高山流水遇知音，彩云追月得知己。

古琴不僅承載著“子期遇伯牙”的友誼，傳達(dá)著“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂”的愛戀，更是常常為有德君子所有，以修身養(yǎng)性，陶冶情操。

都說“境由心造”，古人尚且通過彈奏古琴，追求閑適幽遠(yuǎn)的心境，在如今浮華躁動(dòng)的當(dāng)下，聆聽琴音更是可以為我們洗去心上浮塵。

聽琴，讓人在這塵世之中，亦可平心靜氣，感受一份超然與灑脫，喚起內(nèi)心深處的共鳴。

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