一、古琴曲《高山流水》故事內(nèi)容分析
一曲《高山流水》家喻戶曉，其由來更是引人入勝。俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，俞伯牙精通琴藝很會彈琴，他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，俞伯牙初次遇到鐘子期是在漢陽江口，鐘子期說自己也精通曲譜會彈琴，但俞伯牙看其打扮將信將疑，于是對鐘子期提出很多專業(yè)的器樂問題試探他，鐘子期不僅對答如流，還如數(shù)家珍般認真，為了更好的試探鐘子期對樂曲的理解，俞伯牙緊撥琴弦，就地演奏了一曲，琴聲剛落鐘子期就贊嘆道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！辈啦宦┞暽掷^續(xù)彈奏一曲，子期忘情沉醉其中贊道：“美哉湯湯乎， 志在流水。 ” 伯牙大驚， 推琴而起， 連連施禮告罪：“石中有美玉之藏， 若以貌取人， 豈不負了天下賢士？失敬！失敬！”俞伯牙與鐘子期結(jié)為異姓兄弟，并相約次年再次相聚，兩人雖萍水相逢卻一見如故，即由“知音”而結(jié)交為“契友”。這琴,這曲,這故事,這人一直流芳百世流芳百世，被人們傳頌著，給人以深深的啟迪。而今，箏曲《高山流水》也隨著地域的特點被人們改變?yōu)楹芏鄠€版本，比如：山東、河南、浙江等流傳的三種異曲同名的樂曲,都屬以上三大流派中的代表作。這些樂曲取材于民間樂曲、戲曲、板頭曲,看似毫無相同之處其實百變不離其宗,首先是從板體上承襲了傳統(tǒng)的老六板、老八板的變體,最重要的也是通過彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音,傳播人世間真情友愛的真諦。
二、《高山流水》分段詳析
《流水》 的指法操作主要通過包含的 “泛音、 拂、 綽、 注、滾、上、下”等指法，來描繪流水的各種動態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂水之意。整首樂曲總共包含十段，每一段都有各自要表達的情懷，以下簡單分析各段子所表達的意境：引子部分：俗稱第一段。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，猶見高山之巔，飄忽無定、云霧繚繞的感覺，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現(xiàn)。第2-3段：節(jié)奏活潑，泛音清澈，息心靜聽，愉悅之情油然而生。猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細流?！钡?-5段：旋律輕快如歌，如同行云流水，揚揚悠悠。第6段：旋律跌巖起伏，上、下滑音大幅度增加。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，猶如獨坐危舟過巫峽，驚心動魄，目眩神移，此身在激流峽谷中，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。 ” 第7段：音勢減弱， 在先降后升高音區(qū)連珠式的泛音群，如同輕舟已過激流處，獨見平湖自暢游的意境。第8-9段：此兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分，旋律加入了新音樂材料， 前面如歌的場景進行變化后的再現(xiàn)， 音樂充滿著熱情，流水之聲再度響起， 富于激情， 頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，稍快而有力的琴聲令人回味，9段末再次出現(xiàn)第4段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。
最后，尾聲聲情并茂，令人們沉醉在思緒中，久久不能自拔。全曲《高山流水》此曲氣勢磅礴，形象生動，將祖國的壯麗河山進行了完美的詮釋和贊頌，聽這首曲子，讓我感受到的不僅是為人的義氣道理，還有另一種平和心理的啟示感悟。
三、《高山流水》演奏技法分析以山東為例
樂曲的引子由莊重的和弦開始，以雙手交替演奏的形式，右手技巧較多，也較難。大指使用頻繁，剛健有力?！巴信?、“雙托”、“連托”，雙手交替的加花手法，都是常用指法。樂曲的前半部分主要是右手運用劈、托、抹、挑、花指等演奏手法，由慢而快，滑音要自然、慢而含蓄，描繪出小溪潺潺作響的美妙意境。中間部分演奏速度加快，重點是“花指”的運用，在十六分音符中先“劈”后“托”的技巧使用較多，與左手按、滑的快速配合，給人以清新歡快、秀麗舒暢的感覺，表現(xiàn)出清風(fēng)弄竹、婀娜多姿的景象。樂曲的尾聲，氣氛熱烈歡快，因大指加花襯托中指奏出的主旋律及波浪起伏的連續(xù)切分音，好似涓涓細流匯集而成滾滾飛瀑，直瀉深谷，聲響轟鳴。
四、結(jié)束語
總之，一首《高山流水》能夠使人們有機會在喧囂的城市中可以暫時忘卻現(xiàn)今世俗的種種繁雜和誘惑、壓力與無奈，真正感受到了遙遠年代那種超凡脫俗、平靜自然、心與自然完美融合的修養(yǎng)境界，這種修養(yǎng)境界不是人們刻意追隨，而是音樂的本身魅力讓其具有了那種生機，使人感悟和沉醉。當(dāng)你在黑夜聽完此曲仰望星空時，會不由感慨我們是宇宙中多么渺小的一粒塵沙，在人類文明的面前的無知與懵懂，因此，以平和的心態(tài)對待人生外物，親近自然是我們應(yīng)該追求的和諧境界。
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