中國有位武將，出生自寒門，敗亡于行陣，仍名貫今古，飲譽海外。有宋以來，上自帝王，下及百姓，三教九流，五行八作，無不尊其為神圣，奉其為典范，稱帝稱圣，奢享無上尊崇。
他是誰呢？想必大家不會陌生，此人乃三國赫赫名將——關(guān)羽，關(guān)云長也。
中國歷史上，名將不可勝數(shù)，武功在關(guān)公之上者也非鳳毛麟角，為何他獨能享受這份尊榮？這不得不說關(guān)公身上的特質(zhì)——義。
三結(jié)義，與朋友情同手足?！度龂尽分v，“先主與二人（關(guān)、張）寢則同床，恩若兄弟”，“羽年長數(shù)歲，飛兄事之”。劉關(guān)張以戡亂復(fù)漢為志，桃園結(jié)義，一生情深誼厚，甘苦與共。關(guān)羽被東吳殺后，東吳賠禮請和，劉備盛怒不許，親率大軍討伐,即使身陷危亡之地也在所不惜。這種至誠至性的情感真是感天動地。難怪人們把劉關(guān)張的交誼稱為“生死之交”。試問天下，即使是親兄弟，情誼上又有幾人能達到如此深摯的地步？
秉忠義，對朋友不離不棄。劉備微時，勢單力薄，前途堪憂。關(guān)羽“侍立終日。隨先主周旋，不避艱險”。在一次同曹操的作戰(zhàn)中，關(guān)羽被擒。曹操愛才如命，不但不斬殺關(guān)羽，反而任為偏將軍，禮之甚厚。在當(dāng)是，曹操挾天子以令諸侯，實力強大又知人善任，關(guān)公若跟從他，肯定前途無量。然當(dāng)曹操要收留他，派人打探他的想法時，他果決回答，自己“受劉將軍恩厚，誓以共死，不可背之”。人往高處走，水向低處流。當(dāng)時，有才能者，為攀高枝，不斷變換主子，已是常態(tài)。關(guān)公不為俗情所困，毅然跟隨劉備，這耿耿忠心，確實難得，實在少有。
重恩義，不忘他人情分。上面說到，關(guān)羽被俘后，曹操禮之甚厚，關(guān)公內(nèi)心深為感動，但他身在曹營心在漢，更惦記結(jié)義兄弟劉備。怎么辦?他想到要用殺敵立功報答曹公的恩情。天降時機，袁紹派大將顏良圍困太守劉延，關(guān)公奮勇出擊，策馬刺顏良于萬眾之中，旋解白馬之圍。大功告成，他放棄曹操的厚贈，奔劉備而去。還有一次，曹操被關(guān)公圍困于華容道，曹軍兵困馬乏，關(guān)公獲曹操首級，易如反掌。然關(guān)公念及曹操當(dāng)年的知遇之恩，冒著違令當(dāng)斬的危險，還是把曹操放了。在不是你死就是我亡的戰(zhàn)場，關(guān)公仍講義氣，真是空前絕后，亙古一人。
講義規(guī)，中規(guī)守矩。關(guān)公與劉備情同手足，但他不利用這種關(guān)系自由放任、為所欲為。他嚴(yán)于律己，絲毫不觸犯他人領(lǐng)地。在私下，他們是摯友，大庭廣眾中，他嚴(yán)格保持上下級關(guān)系，侍立左右，維護劉備的權(quán)威。他被曹操所獲，曹操為離散關(guān)公與劉備的關(guān)系，晚上，故意讓關(guān)公與劉備的夫人住在一起。關(guān)羽嚴(yán)守男女大防，秉燭夜讀，避開了男女之嫌。光天下，磊磊落落；暗室內(nèi)，謹言慎行。這樣的朋友,怎不值得人托付,怎不讓人倍加信任。
顯義勇，坦迎刀山箭叢。關(guān)公勇武善戰(zhàn)，有萬夫不敵之勇。千里走單騎，重重險阻，萬死不辭；過五關(guān)斬六將，勇冠三軍；刮骨療毒，談笑自若。所有這一切，豈是凡夫所能為。難怪人們稱關(guān)公為武圣、戰(zhàn)神。盡管他也有兵敗麥城令人扼腕那一幕，但難以遮掩他那沖天的光輝。
任義雄，笑傲衣冠權(quán)貴。《三國志》稱，孫權(quán)派使節(jié)為兒子向關(guān)公之女求婚，“羽罵辱其使，不許婚”。孫權(quán)是東吳之主，又是劉備的內(nèi)兄，他遣使求婚，關(guān)公不僅不答應(yīng)，還把來使臭罵一通，足見他的氣勢之雄?！度龂尽酚种v，“羽善待卒伍而驕于士大夫”，再次彰顯了他的英雄豪氣。這些或許是常人看不慣的，但正是這些，展示了關(guān)羽作為軍人的英武之氣。他的這種氣概，無疑會與專制重壓下的民眾心里產(chǎn)生了強烈共振。千百年來，老百姓供奉關(guān)公，期望關(guān)公之靈能除暴安良、伸張正義、主持公道，應(yīng)是其中應(yīng)有之義。
社旗山陜會館的琉璃照壁用四個字高度概括和褒揚了關(guān)公的精神特質(zhì)：“義冠古今”。
那么，關(guān)公的義淵源于哪里？
一是家傳，二是自我熏修。立于清康熙年間的《關(guān)帝祖墓碑記》說：“帝祖名磐公，諱審，字問之，……中穆好道，以《易》、《春秋》訓(xùn)其子，……子諱毅，字道遠，性至孝，父歿廬墓三年，即免喪。于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生帝。”從這里可以看出，至少從祖輩開始，關(guān)家已開始對家人進行儒家經(jīng)典《易》《春秋》的教育，使家人明曉春秋大義，做具有正義品格的人，到關(guān)公父親，關(guān)家已是禮義典范了。關(guān)公自幼受到良好家風(fēng)的熏陶，義的理念不由自主就深入血脈了。到了成年，關(guān)公更是對《春秋》愛不釋手，古書說：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口?！标P(guān)公是武將，可我們今天看到的塑像大多是他手把經(jīng)卷的造型，正是為了體現(xiàn)關(guān)公崇尚義禮正氣凜然的精神。
中國是個崇拜多神的國家，關(guān)公是個史書有載的真實人物?？扇藗冊敢獍阉?dāng)作神祇來敬奉，而且敬奉他的廟宇各地都有。上自名都大市，下及村鎮(zhèn)鄉(xiāng)野，到處都有關(guān)廟，這恐怕不是單純用當(dāng)政者倡導(dǎo)所能解釋的吧。
在橋頭鎮(zhèn)，歷史上就有三處關(guān)帝廟。一處在鎮(zhèn)區(qū)老街中心路東。一處在街北，此處的就是早社旗山陜會館七年建造的橋頭鎮(zhèn)山陜會館。另一處在王坊村委廟前莊村，名叫關(guān)帝圣君廟。此廟不知何時修建，康熙年間進行了重修。橋頭山陜廟和關(guān)帝神君廟文革中破毀，現(xiàn)遺存有精美石碑?dāng)?shù)通。
這兩處關(guān)廟的碑文刻功精湛，文筆遒勁古樸，讀來酣暢淋漓，讓人不由得對關(guān)公肅然起敬。
現(xiàn)錄部分碑文如下，
創(chuàng)建橋頭鎮(zhèn)關(guān)帝廟碑記
予聞德盛者則人爭頌其德，功竣者則人爭述其功，亙古然也。雖然，修德于身，茍非精誠布于其間，則德有辨，或稱之一域而不能彌于六合。立功于國，茍非忠義貫于其中，則功有辨，或傳之一時而不能及于久遠。
如我
漢關(guān)夫子者，始也，訂交桃園，安樂與共，患難相隨，直歷之終身而不變。此一念精誠之蘊結(jié)。試問之一母同胞，吾恐雖有兄弟，不如友生。是仁至義盡而信出之，以此為德，德孰盛焉。繼也，坐鎮(zhèn)荊襄，上扶炎漢，下拒曹權(quán)，直閱之生死而不易。此滿腔忠義之維持。試問之奸臣賊子，吾恐覿面寒心，聞風(fēng)膽喪。是豐功偉烈而忠全之，以此為功，功孰竣焉。處兄弟兄弟之綱常，千古不墜，處君臣君臣之大倫，萬載常新。立乎百世之土，精誠感格，忠義浹洽。凡在百世之下，頌之者在在有然，述之者比比皆是。歷代以來，上自天子，追以武安王，追以伏魔帝，追以協(xié)天帝。建其廟，巍巍然。尊其像，峨峨然。陳其牲，凜凜然。蓋自京都而遍閭里也。下及士庶祀之，高曾祀之，祖父祀之，當(dāng)躬或在于巘，或在于原，或在流泉。蓋自曩昔，而至今茲也。吾以形之，吾何以形之，所謂生名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡血氣者，莫不尊親。
重修關(guān)帝圣君廟
神之為靈，昭昭也。智者明其異，愚者不以為信焉。是何故也耶？余以為非其人不信也，良以神之為神，前無所考，后無所稽，未知生于何代，產(chǎn)于何地，卒于何時也。而且上無補于國家，下無益于黎庶，行不足以參天地，贊化育，振綱常，扶名教。如是而謂之曰神，欲其人之信服也，不甚難哉！
若夫
關(guān)帝圣君者，豈其然耶。生于漢末，產(chǎn)于解梁，非無所考也。桃園結(jié)義，終始如一，不謂之信乎。赤心輔漢，不避艱險，忠何如也。而且秉燭達旦，別嫌明微。仁禮如斯，何奸不除，何邪不辟者也。其余過關(guān)斬將，赴會除奸，勇冠三軍，威震乾坤，一時之奸雄聞風(fēng)膽寒者，殆不可勝數(shù)也。
如
帝君者，三綱五常有一者不備于其身者乎？豈無補于國家無益于黎庶者之可比耶。一旦而升天，列位于丙丁，敕授伏魔大帝，□謂非情理之必然也耶。故在在有其廟貌，處處有其行宮。上自天子，下及庶人，無不欽而敬之，瞻仰而跪拜者也。
閱讀這些碑文，我們再次領(lǐng)略了關(guān)公的義氣和功德，明白了歷朝歷代人們景仰關(guān)公的原委。對我們的精神，是一次洗禮。
數(shù)十年前的文革，毀棄了許多關(guān)廟，許多與關(guān)公相關(guān)的文化活動也蕩然無存。而今，研究關(guān)公文化之風(fēng)悄然興起，禮拜關(guān)公的人也日趨增多?？磥?，真正美好的東西是經(jīng)得起時間考驗的。關(guān)公冠絕古今的那腔義氣所映現(xiàn)的，其實不是別的，正是我們中華民族生生不息勃然躍動的魂魄。相信它浴火重生后，會命脈永續(xù)，光耀千秋萬世。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
