“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”。
羅馬的偉大源于何處？或許是它作為“世界性帝國(guó)”的霸權(quán)地位；亦或許是它繼承古希臘文化并不斷推陳出新達(dá)到人類文明的又一高峰……
然而，“二世紀(jì)黃金時(shí)代”的盛世之下，死亡的氣息悄無(wú)聲息地降臨至這個(gè)龐大的帝國(guó)。
馬可·奧勒略統(tǒng)治時(shí)期(A.D 161-A.D180) ，前往敘利亞鎮(zhèn)壓叛亂的羅馬軍隊(duì)將傳染病帶回帝國(guó)境內(nèi)，隨后在帝國(guó)境內(nèi)廣泛傳播。史書(shū)稱這場(chǎng)瘟疫為“安東尼瘟疫”。
第二次瘟疫始于公元251年，持續(xù)至266年，根據(jù)其易傳染及時(shí)常累及眼睛的癥狀可判斷其有可能是天花。公元312年，天花再次肆虐，給帝國(guó)造成空前嚴(yán)重的人口損失。
油畫(huà)《阿什杜德的瘟疫》
蠻族的“溫床”
三次大瘟疫對(duì)帝國(guó)軍隊(duì)的沖擊表現(xiàn)得尤為明顯。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，傳染病極易在聚集度較高的軍隊(duì)中蔓延。瘟疫通過(guò)減少軍隊(duì)人數(shù)和侵蝕士兵身體從而導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱，這對(duì)以征伐立國(guó)的羅馬來(lái)說(shuō)無(wú)疑是致命的打擊。
軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的減弱使帝國(guó)在后期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。馬可奧琉斯統(tǒng)治時(shí)期爆發(fā)的瘟疫使帝國(guó)改變了軍事策略，甚至允許日耳曼人居住在帝國(guó)的邊境。
面對(duì)源源不斷的外族入侵，羅馬軍隊(duì)不得已征召周邊大量的蠻族雇傭兵，羅馬軍隊(duì)蠻族化程度不斷加深。軍隊(duì)蠻族化直接導(dǎo)致帝國(guó)后期將帥不和的現(xiàn)象不斷發(fā)生，加劇羅馬政治局勢(shì)的動(dòng)蕩。
內(nèi)憂外患下的帝國(guó)疆域逐漸縮小，帝國(guó)境內(nèi)及周邊的蠻族有機(jī)可乘不斷蠶食直至最后征服帝國(guó)。
城市噩夢(mèng)
羅馬城市爆發(fā)瘟疫之后，人口驟減導(dǎo)致糧食生產(chǎn)者和運(yùn)輸者數(shù)量急劇下降。城市中的饑荒使人們對(duì)于瘟疫的抵抗力進(jìn)一步下降，疫情急劇蔓延。
盡管羅馬時(shí)代很多城市中都已存在公共醫(yī)療設(shè)施，但在當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件相對(duì)簡(jiǎn)陋的情況下，面對(duì)來(lái)勢(shì)猛、破壞力大、并在短時(shí)間內(nèi)難以找到病因的傳染性疾病，城市運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制逐漸崩潰。
帝國(guó)的“二世紀(jì)黃金時(shí)代”離不開(kāi)城市的勃興。三世紀(jì)城市衰敗引發(fā)帝國(guó)財(cái)政危機(jī)。瓊斯在《晚期羅馬帝國(guó)史》當(dāng)中提到：“馬爾庫(kù)斯因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)浪費(fèi)了在過(guò)去的和平統(tǒng)治時(shí)期留下的財(cái)富。當(dāng)農(nóng)業(yè)重復(fù)出現(xiàn)低收成且隨著軍隊(duì)從東部帶回的瘟疫肆虐時(shí)，帝國(guó)獲得全部的稅收變得不太可能?！?/span>人口下降導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和公職人員數(shù)量減少。因農(nóng)業(yè)產(chǎn)量驟減而引發(fā)的饑荒也進(jìn)一步導(dǎo)致帝國(guó)人口持續(xù)減少。在這樣的惡性循環(huán)下，帝國(guó)城市愈發(fā)蕭條。
道德危機(jī)與福音
瘟疫作為一種突發(fā)性的重大災(zāi)難事件對(duì)個(gè)人甚至社會(huì)群體心理都會(huì)產(chǎn)生極大沖擊力。心理恐懼和消極凊緒不僅打亂人們正常的社會(huì)行為，更使得人們的傳統(tǒng)觀念發(fā)生動(dòng)搖。在大災(zāi)難面前，人總是顯得十分渺小與無(wú)助。面對(duì)天災(zāi)人禍和親朋好友的離去，加上統(tǒng)治者無(wú)法做出合理救助措施，羅馬人民的精神寄托逐漸瓦解。此外，羅馬人自身的傳統(tǒng)民族精神隨著帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大而逐漸弱化。在這種情況下，羅馬人民的社會(huì)道德體系逐漸崩塌。
道德危機(jī)與瘟疫的肆虐促使人們逐漸在精神上尋求宗教慰藉。當(dāng)瘟疫不斷在帝國(guó)境內(nèi)的每個(gè)角落呈周期性爆發(fā)時(shí)，基督教也逐漸在帝國(guó)境內(nèi)流行起來(lái)。
隨著新教徒人數(shù)的增多和教會(huì)勢(shì)力的壯大，羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的政策逐漸由曾經(jīng)的鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)向?qū)捜葜敝晾??；浇贪l(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)終于在公元313年到來(lái)，這一年君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》，正式承認(rèn)基督教與其他宗教并存。此后，基督教被定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。
結(jié) 語(yǔ)
縱觀羅馬歷史，始于三世紀(jì)大危機(jī)，直至公元476年滅亡，導(dǎo)致西羅馬帝國(guó)衰亡不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、外族入侵等傳統(tǒng)因素，瘟疫在此過(guò)程中的催化作用也不可小覷。周期性爆發(fā)的瘟疫無(wú)疑使帝國(guó)后期不穩(wěn)定的社會(huì)局勢(shì)更加雪上加霜。在多種因素共同作用下，帝國(guó)衰敗加速并最終走向滅亡。
西羅馬帝國(guó)衰亡后，作為希臘羅馬古典文明的直接繼承者，拜占庭帝國(guó)以更完備的典章制度、經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)機(jī)制發(fā)揮著東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁作用。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)數(shù)次大規(guī)模自然災(zāi)害及瘟疫的肆虐，拜占庭帝國(guó)的抗災(zāi)措施也為后事留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，下一章為您呈現(xiàn)……
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[參考文獻(xiàn)]
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[3]劉榕榕.瘟疫作為西羅馬帝國(guó)衰亡之原因探析[J]廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2013:7
文案：李佳濱 | 編輯：廖 璐
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