元代中后期崛起的黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)，是元代山水畫家中最杰出的代表，被稱為"元四家"。他們都是江浙一帶的文人，修養(yǎng)全面。藝術(shù)上主要繼承了董、巨山水畫傳統(tǒng)，同時直接或間接地受到趙孟頫的影響。由于長期生活在自然山水中，重視師法造化，故在依據(jù)各自生活環(huán)境和直接感受來創(chuàng)作山水時，能創(chuàng)造出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格和筆墨技巧。
黃公望(1269年-1354年），字子久，號大癡、一峰道人，江蘇常熟人。中年時作過小吏，后因事入獄，獲釋后活動于江浙富春、杭州、松江等地。
黃公望曾信全真教，同時研究過"九流之學(xué)"，且通音律，長詞短曲，落筆即成。五十歲左右專心于山水畫。他的山水畫得教于趙孟頫。宗法于董源、巨然，并能領(lǐng)略自然之勝，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢雄渾，為"元四家"之冠。
他的許多作品被當(dāng)作范本臨習(xí)，對明清山水畫影響極大。傳世作品很多，《富春山居圖》是足以代表他一生繪畫最高成就的杰作。畫中所描繪的是富春江一帶初秋的景色，峰巒坡石，起伏綿延，云水樹木，秀潤有致，其間村落倚山，亭臺臨水，一切都是那樣引人入勝。筆法嫻熟，吸收董、巨披麻皴而更加簡括。此畫完成于黃公望82歲之際，是古代山水畫中的巨作。后世畫家面對此圖無不頂禮膜拜。其他傳世作品有《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖》、《富春大嶺圖卷》等。
倪瓚(1301年-1374年），字元鎮(zhèn)，號云林，無錫人。家殷實，自幼飽覽經(jīng)史，工詩文，善畫山水、墨竹，擅長書法，諳熟音律。于家筑"清閟閣"，收藏圖書文玩。信奉全真教。元末農(nóng)民起義爆發(fā)，遂疏散家財遁跡于太湖。其山水宗法董源，參以荊浩、關(guān)仝筆法。所作多取材太湖附近景色，疏林緩坡，淺水平嶺，意境清遠(yuǎn)蕭疏。傳世作品有《漁莊秋霽圖》、《六君子圖》、《鶴林圖》、《梧林秀石圖》等。
王蒙(1308年-1385年），字叔明，號黃鶴山樵，浙江吳興人。元末曾作過小官，后棄官隱居黃鶴山。明初任山東泰安知州，后因胡惟庸案被誅連，死于獄中。王蒙是趙孟頫外孫，受外祖父及舅父影響，從小喜好繪畫。他的山水畫多表現(xiàn)隱居生活，作品布局飽滿，結(jié)構(gòu)茂密，千崖萬壑，林木幽深，表現(xiàn)了大自然磅礴的氣勢。《青卞隱居圖》正體現(xiàn)了這種風(fēng)格。其他傳世作品有《春山讀書圖》、《夏日山居圖》、《夏山高隱圖》、《葛稚川移居圖》等。
吳鎮(zhèn)(1280年-1354年），字仲圭，號梅花道人等，浙江嘉興人，家境貧寒，隱居鄉(xiāng)里，曾以賣卜為生。吳鎮(zhèn)博學(xué)多識，擅畫山水梅竹。在技法上繼承巨然、文同，同時突出筆墨的厚實瀟灑的效果，沉郁蒼莽，有所謂"林下之風(fēng)"。喜作漁父圖，畫清遠(yuǎn)江湖中或一舟獨釣，或數(shù)舟群棲。畫上常題漁歌，如"只釣鱸魚不釣名"、"一葉隨風(fēng)萬里身"等，抒寫了他安貧樂道，自命高雅的情懷。傳世作品有《漁父圖》卷和軸、《松泉圖》、《雙檜平遠(yuǎn)圖》、《秋江漁隱圖》、《溪山草閣圖》等。
元四家雖然在繪畫風(fēng)格上各不相同(如黃公望之渾厚、倪瓚之幽淡），但他們在藝術(shù)意境和審美趣味的追求上是一致的。山水注重筆墨，講究意趣。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜"寫胸中逸氣"，"自娛"而不趨附社會審美好尚，正如黃公望所說"畫不過意思而已"。倪瓚也說"余之畫，不過逸筆草草，不求形狀，聊以自娛耳"。元四家以他們各自的創(chuàng)新風(fēng)格和簡練超脫的藝術(shù)手法，把中國山水畫推向了一個新的發(fā)展高峰，對明清文人畫產(chǎn)生了巨大的影響。
隨著文人畫的發(fā)展，元代花鳥畫也發(fā)生了劇烈的變化，其中最富特色的是水墨梅、蘭、竹、菊。文人以畫"四君子"來表現(xiàn)其高雅品格。
李衎(1245年-1320年），字仲賓，號息齋道人，大都(今北京）人。
官至集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。以畫竹著稱。著有《竹譜》。曾入竹鄉(xiāng)，觀察各類竹的生長規(guī)律及形狀，故所畫竹真實生動。他的作品，一種為著色雙勾竹，一種為墨竹，無論哪種畫法，他所追求表達(dá)的都是竹的"清而真"。傳世作品《雙勾竹圖》、《修篁樹石圖》、《沭雨竹圖》、《四清圖》等，代表了元代畫竹所達(dá)到的高度水平。
柯九思(1290年-1343年），字敬仲，號丹丘生，臺州仙居人。博學(xué)能文，尤以墨竹知名于世，師法文同而有獨創(chuàng)。他進(jìn)一步發(fā)展了趙孟頫書畫同法的主張，自謂："寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分，或用魯公撇筆法。"現(xiàn)存作品《墨竹圖》，畫兩竿茂竹，兩方怪石依竹而立。竹葉以濃墨為面，淡墨為背，層次分明。柯九思的墨竹，注重主觀意象而能表現(xiàn)出竹的晴雨風(fēng)雪、榮枯稚老的種種生態(tài)。作品還有《雙竹圖》、《竹石圖》等。
王冕(1287年-1359年），字元章，號老村，梅花屋主等。浙江諸暨人。
以畫墨梅見長，所畫梅花枝繁花密，生意盎然，給人以熱烈向上之感?！赌穲D》畫梅花一枝，以濕墨畫干，淡墨點花，極其挺勁秀逸，深得梅花清幽之致。畫上題詩"吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。"詩畫相暉，珠聯(lián)璧合。現(xiàn)存作品還有《墨花卷》、《梅花卷》等。
元代人物畫遠(yuǎn)不及山水花鳥盛行。以人物擅長的畫家有劉貫道、張渥、王繹等。
劉貫道(1258年-1336年），字仲賢，中山(今河北定縣）人。曾任宮廷肖像畫師。作品現(xiàn)僅存《消夏圖》，描繪一士大夫仰臥榻上，仕女侍立一傍。人物形象刻畫準(zhǔn)確生動，是元代人物畫中的杰作。
張渥(生卒未詳），字叔厚，號貞期生、江?？偷?，祖籍淮南，居杭州。工畫白描人物，繼承了北宋大家李公麟的白描畫法?，F(xiàn)存作品《九歌圖》，取材屈原《九歌》，用白描畫屈原及《九歌》中的東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、山鬼及國殤，共十一段，二十個人物。構(gòu)圖簡潔，用線精到，寫貌傳神，是繼承李公麟傳統(tǒng)的佳作。
王繹(約1333年-），字思善，號癡絕生。睦州(今浙江建德）人，遷居杭州。以畫肖像著稱。其寫真不但逼肖，還兼得神氣。傳世作品有《楊竹西像》、《倪云林像》等?！稐钪裎飨瘛窞榘酌栊は癞?，楊竹西身著寬袍，手持竹杖，倘佯于山水之間(背景松石土坡為倪瓚所畫），象是一位悠游林下的高士。人物全身比例恰當(dāng)，略施淡墨，神氣躍然紙上。著有《寫像秘訣》，是研究古代肖像畫創(chuàng)作和色彩學(xué)的重要資料。
元統(tǒng)治者對宗教采取了利用保護(hù)政策，喇嘛教受到高度尊崇，道教也有顯赫地位。佛寺、道觀規(guī)模不斷擴(kuò)大，寺觀壁畫仍具相當(dāng)水平敦煌莫高窟元代密宗壁畫、山西稷山興化寺、趙城廣勝寺、永濟(jì)永樂宮等寺觀內(nèi)的壁畫，都是元代壁畫的代表作。特別是永濟(jì)永樂宮道教壁畫，規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝精湛，是現(xiàn)存古代道教壁畫的杰出佳作。山西永濟(jì)永樂鎮(zhèn)是傳說八仙之一的呂洞賓的故鄉(xiāng)，永樂宮是呂洞賓的故居。唐代時建有呂公祠，后改祠為觀，今天的永樂宮是元代重建的。主要建筑有三清殿、純陽殿和重陽殿。三清殿是主殿，四壁彩繪《朝元圖》，即朝拜道教最高神元始天尊。畫面以八位穿帝后裝的主像為中心，四周圍以金童玉女、天丁力士、仙侯仙伯、帝君宿星等各種種神祗二百八十六尊。人物分三至四層排列，腳蹬云氣，頭頂祥云。人物神態(tài)刻劃生動，如主像莊嚴(yán)肅穆，玉女溫文爾雅，真人翩翩欲仙，無不真切動人。人物之間，顧盼有情，衣帶飄舉，色彩絢麗，前呼后應(yīng)，構(gòu)成了一幅氣勢磅礴，場面壯麗的人物行列。純陽殿和重陽殿分別畫呂洞賓和王重陽的連環(huán)故事畫，其中純陽殿內(nèi)所繪漢鐘離度呂洞賓一畫十分精彩，畫家對人物心理狀態(tài)刻畫得頗為生動細(xì)致。永樂宮因黃河三門峽水利工程，今遷山西芮城龍泉村。
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