同時(shí)“無為”的思想也為人們引導(dǎo)了一種價(jià)值觀：無欲無為之人最逍遙。《莊子》中的很多章節(jié)都在渲染得道之人的崇高境界，在此期間也產(chǎn)生了許多有所作為的人物，在這樣的積極影響下，文人雅士們也漸漸被同化，“遵循自然，調(diào)萬物以其和”成為了他們的畢生所求，心態(tài)、意識(shí)也逐漸趨于平和，更加向往“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的生活。
由于遠(yuǎn)離了世間的喧囂，藝術(shù)家們筆下的作品自然就清新脫俗、境界深遠(yuǎn)了許多。莊子曾用一句“天人合一，物我雙忘”便道明了人格與境界間的關(guān)系，換句話說，“天人合一”的境界就是“通道唯一”的境界，也就是說只有把個(gè)人追求融入到宇宙萬象之中，把主觀才情滲透在客觀景象之中的人才可以稱為一名合格的藝術(shù)家，才能達(dá)到清凈自守的境界創(chuàng)作出深邃自然的作品。
中華民族已有五千年的歷史，不同的時(shí)代下催生不同的哲學(xué)思想，不同的哲學(xué)思想引領(lǐng)不同的構(gòu)圖潮流。經(jīng)過時(shí)間的沉淀與經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，中國(guó)繪畫的表現(xiàn)技法逐步多樣，新的構(gòu)圖理論與想法層出不窮，道家“虛實(shí)”的思想包含了想象之妙，含蓄之美，將中國(guó)繪畫帶入了一個(gè)“看似無形，實(shí)則有意，不著一墨，妙趣橫生”的境界，進(jìn)一步發(fā)展了留白、寫意的表現(xiàn)手段，為豐富我國(guó)繪畫文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
老子虛實(shí)學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一條準(zhǔn)則，主要包含三方面的內(nèi)容：虛實(shí)統(tǒng)一，虛實(shí)相生，實(shí)生于虛，它既概括了中國(guó)古典藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“虛”的存在，從而創(chuàng)新了中國(guó)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法。老子認(rèn)為宇宙萬物又是虛實(shí)的統(tǒng)一，在這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的虛，也沒有絕對(duì)的實(shí)，只有將二者統(tǒng)一起來，保持一種和諧的關(guān)系，才能體現(xiàn)出事物的存在感。
例如杯子是空的，沒有水，它便沒有價(jià)值。因此，“無”是“有”的前提，“有”是“無”的價(jià)值體現(xiàn)，兩者互相依存，相互利用構(gòu)成一個(gè)完整體。正是這種“有與無，虛與實(shí)”的統(tǒng)一思想奠定了中國(guó)繪畫的理論基礎(chǔ)，像一盞明燈一樣指引著歷代藝術(shù)家們，使他們不斷豐富自己的構(gòu)圖理論，在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)不斷創(chuàng)新，并且促進(jìn)中國(guó)畫向“以虛實(shí)為美”的道路發(fā)展。
道家哲學(xué)思想在中國(guó)畫發(fā)展過程中的影響是不容小覷的，它將淳樸、自然帶入到國(guó)畫的創(chuàng)作理念中，將真、善、美融入到中國(guó)畫的靈魂中，因此我們才能有機(jī)會(huì)傳承到一幅幅具有真性情的、靈動(dòng)的、源于生活而又高于生活的絕世佳作。道家哲學(xué)思想的形成不僅對(duì)中國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用，還促進(jìn)了中國(guó)畫獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成?？偠灾?，中國(guó)道家哲學(xué)思想與國(guó)畫藝術(shù)聯(lián)系緊密，相輔相成。
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