為弘揚(yáng)大國(guó)工匠精神，發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂的作用，鼓勵(lì)傳統(tǒng)民間文藝推陳出新，推動(dòng)新時(shí)代福建民間文藝事業(yè)繁榮發(fā)展，特舉辦此次云展覽。本期推出“弘揚(yáng)匠心 致敬傳統(tǒng)”福建省民間文藝云展覽專(zhuān)題——第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師 林發(fā)述篇。
第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師 林發(fā)述
林發(fā)述（1929-2018）
高級(jí)工藝美術(shù)師
中國(guó)工藝美術(shù)大師
中國(guó)工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)獲得者
中國(guó)玉石雕刻大師
福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)高級(jí)會(huì)員
01.
藝術(shù)概況
林發(fā)述大師是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的藝術(shù)典范，其藝術(shù)生涯堪稱后輩中青年藝術(shù)家學(xué)習(xí)壽山石雕的典范。業(yè)界認(rèn)為，林發(fā)述拓寬了壽山石雕領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)佛雕新境界，首創(chuàng)“海底世界”新題材，豐富了壽山石雕的表現(xiàn)內(nèi)容，以包雕新技法在壽山石雕藝壇獨(dú)樹(shù)一幟。
《伏羲創(chuàng)八卦》 壽山旗降石 林發(fā)述 作
02.
佛雕人物新境界 海底世界新題材
說(shuō)到林發(fā)述的藝術(shù)風(fēng)格，就不得不提到他在繪畫(huà)、音樂(lè)、歷史等方面的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，正是這種“功夫在詩(shī)外”的藝術(shù)修養(yǎng)，使他達(dá)到“雕外求雕”的境界。林發(fā)述很早就致力于國(guó)畫(huà)寫(xiě)意花鳥(niǎo)和人物，還愛(ài)好民間音樂(lè)，閑時(shí)喜用二胡拉兩曲閩劇小調(diào)。閑暇之時(shí)，林發(fā)述尤喜通讀歷史典籍，研究佛像藝術(shù)風(fēng)格，同佛門(mén)弟子為友，聽(tīng)講佛經(jīng)典故。
林發(fā)述書(shū)畫(huà)作品
有了這些修養(yǎng)，再加上個(gè)人的勤奮與努力，林發(fā)述的壽山石雕作品形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——富有畫(huà)意而趣味無(wú)窮。他把學(xué)到的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到壽山石雕的古典人物塑造上，徹底跳出傳統(tǒng)壽山石雕的窠臼。借鑒國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意手法，人物形態(tài)構(gòu)思大膽，形體塑造講求比例，將傳統(tǒng)人物塑造中夸張的頭部比例縮小，衣褶處理更加簡(jiǎn)潔明快。之后，他以刀代筆，借鑒李耕的佛像藝術(shù)，作品古樸凝重、詼諧自然、新意迭出、情趣逼真、神韻畢現(xiàn)、講求對(duì)比、手法洗練，開(kāi)創(chuàng)佛雕的新境界。
《三酸》壽山善伯洞石 林發(fā)述 作
《惠安女民兵》 壽山旗降石 林發(fā)述 作
代表作《三仙醉酒》是林發(fā)述從藝60余年來(lái)最滿意的作品。林發(fā)述曾動(dòng)情地說(shuō):“它是我一生中最旺盛精力和智慧的結(jié)晶，是國(guó)畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與壽山石巧色的最完美結(jié)合，是精心設(shè)計(jì)與扎實(shí)功底的最好體現(xiàn)?！痹撟饕唤?jīng)問(wèn)世，即成為業(yè)界焦點(diǎn)，代表當(dāng)代壽山石雕最高藝術(shù)水平，被收錄到中國(guó)郵電部門(mén)發(fā)行的《壽山石雕》中，更名為《醉入童真》。
《三仙醉酒》 壽山旗降石 林發(fā)述 作
《三仙醉酒》郵票
林發(fā)述不僅在傳統(tǒng)人物雕塑上別開(kāi)生面，而且首創(chuàng)“海底世界”題材，開(kāi)拓壽山石雕熱帶魚(yú)的表現(xiàn)領(lǐng)域。1972年，林發(fā)述首創(chuàng)用五彩繽紛的高山石雕刻群魚(yú)在水中穿梭游樂(lè)，首次將“海底世界”題材搬上壽山石雕。該題材在誕生之際面臨諸多難題，在多方考慮之后，他決定采用國(guó)畫(huà)中“寫(xiě)意”手法，營(yíng)造“動(dòng)”的意境，讓人在觀賞靜態(tài)壽山石雕中感受到魚(yú)的游動(dòng)和水的流動(dòng)。他將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的布景、會(huì)意、含蓄等手法運(yùn)用到這個(gè)作品中，從“無(wú)”中發(fā)現(xiàn)“有”，以“靜”來(lái)表現(xiàn)“動(dòng)”。作品用魚(yú)首尾和身上各個(gè)部位的形態(tài)變動(dòng)表現(xiàn)其在水中游動(dòng)的姿態(tài)。該作品1976年入選全國(guó)工藝美術(shù)展覽，得到全國(guó)工藝美術(shù)界的高度贊譽(yù)。
《魚(yú)游海樹(shù)》高山凍石 林發(fā)述 作
03.
述派人物雕刻新技法——包雕
在靈感與技藝的不斷激發(fā)下，林發(fā)述展示出天賦異稟的藝術(shù)創(chuàng)造力，分別于1972年、1986年和1987年開(kāi)創(chuàng)海底世界、民國(guó)仕女、人鳥(niǎo)合一等新題材。如今，這些題材的作品在壽山石雕中已占據(jù)相當(dāng)大的分量，其傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的技法，影響了壽山石雕一代新人，后輩多學(xué)習(xí)與仿效其構(gòu)圖、線條和造型。凡取法于他的作品，人們稱為“述派”。論及林發(fā)述對(duì)行業(yè)的影響，首推他于1967年獨(dú)創(chuàng)的全新人物雕刻技法——包雕。
《孔雀莘荑》 壽山旗降石 林發(fā)述 作
包雕，又稱“苞雕”，即人物“含苞”雕刻技法，從圓雕技法衍化而來(lái)，是壽山石中有“銀包金”或“金包銀”現(xiàn)象的旗降、善伯和荔枝等石種最理想的雕刻技法之一。包雕技法飽滿圓潤(rùn)，不僅可以塑造出豐厚壯實(shí)的體態(tài)，也能給予觀者一種強(qiáng)有力的視覺(jué)感。
《長(zhǎng)眉羅漢》 壽山旗降石 林發(fā)述作
包雕的特點(diǎn)是焦點(diǎn)集中、主體突出。一件人物作品，最重要的地方是臉部和兩只手的動(dòng)作。包雕技法將石頭最漂亮的部分雕刻成最能表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)的頭部、手勢(shì)等，做到焦點(diǎn)集中、主體突出。另一特點(diǎn)是對(duì)比強(qiáng)烈，包括色彩對(duì)比和手法對(duì)比。作品外部似花瓣、花萼，寫(xiě)意、圓潤(rùn)、流暢；內(nèi)部如花蕊，寫(xiě)實(shí)、俏麗、醒目。半隱半現(xiàn)的處理手法，更有一番別樣情調(diào)和獨(dú)特的藝術(shù)效果。
《和平的日子》 壽山旗降石 林發(fā)述 作
《和諧》 焓紅石 林發(fā)述 作
以《相濡以沫》《小可愛(ài)》等為代表的包雕作品將中國(guó)繪畫(huà)大寫(xiě)意的特點(diǎn)和壽山石雕技藝完美地融合。此類(lèi)作品外形圓潤(rùn)，適合把玩，一經(jīng)推出，深受?chē)?guó)內(nèi)和臺(tái)灣地區(qū)收藏家的喜愛(ài)。此后，林發(fā)述又將題材拓展到鳥(niǎo)類(lèi)等小動(dòng)物，先后創(chuàng)作了數(shù)百件包雕作品。
《自在佛》善伯石 林發(fā)述 作
《自在佛》善伯石 局部 林發(fā)述 作
在當(dāng)代壽山石雕領(lǐng)域，林發(fā)述是后輩中青年藝術(shù)家學(xué)習(xí)的榜樣，他開(kāi)創(chuàng)的新題材、新技法，豐富了壽山石雕刻的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為壽山石雕刻藝術(shù)史上的里程碑。林發(fā)述本人亦因巨大的藝術(shù)成就，被業(yè)界尊稱為壽山石雕藝術(shù)界的泰山北斗，享譽(yù)海內(nèi)外壽山石藝壇。
《醉羅漢》 壽山高山石 林發(fā)述 作
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