11月初，第十三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)在上海落下帷幕，壽山石雕刻家馮其瑞創(chuàng)作的《福滿(mǎn)門(mén)》從數(shù)千參賽作品中脫穎而出，榮獲金獎(jiǎng)，這也是其第三次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的金獎(jiǎng)；今年5月，馮其瑞和父親馮久和、兒子馮偉共同創(chuàng)作的傳世精品《國(guó)富延年》亮相福建博物院，這是省級(jí)以上博物館首次為一件壽山石雕作品舉辦特展；而在福建省人力資源和社會(huì)保障廳、福建省總工會(huì)、福建省輕工業(yè)聯(lián)合社日前聯(lián)合舉辦的首屆福建省工藝雕刻（壽山石雕）職業(yè)技能競(jìng)賽中，馮其瑞僅用三天時(shí)間就現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作雕刻了一大兩小共三只豬的《福滿(mǎn)門(mén)》，嫻熟的技藝和巧奪天工的雕刻功底讓評(píng)委們嘖嘖稱(chēng)奇……
全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)雕刻技藝
馮其瑞1952年生于福州，受父親中國(guó)工藝美術(shù)大師馮久和影響，從小就學(xué)習(xí)雕刻。在馮久和大師的嚴(yán)格要求下，馮其瑞很快就熟練掌握了圓雕、浮雕、鏤雕等各種傳統(tǒng)雕刻技藝，并在未滿(mǎn)20歲時(shí)就被福清的雕刻廠(chǎng)請(qǐng)去做專(zhuān)職雕刻師傅，后又到羅源、莆田等地雕刻廠(chǎng)傳授雕刻技藝。
相較其他雕刻家而言，馮其瑞是少有的全面?zhèn)鞒懈鞣N傳統(tǒng)雕刻技藝的藝術(shù)家，除了能熟練操作馮久和大師的各種雕刻題材和技法外，還精心研究楊璇、周彬、潘玉茂等石雕宗師們的人物、鈕頭等雕刻技法，以及薄意大師林清卿的雕刻技藝。因此馮其瑞的雕刻技術(shù)十分全面，無(wú)論是圓雕、鏤雕，還是高浮雕、淺浮雕，抑或薄意、鈕頭，都能熟練操作，并根據(jù)原石情況選擇最適合的雕刻技法。
更為難得的是，馮其瑞并沒(méi)有機(jī)械的模仿馮久和大師以及其他壽山石雕大師的雕刻題材，而是根據(jù)原石特點(diǎn)，選擇最適合的題材和雕刻技法，從而處理成最具藝術(shù)性的壽山石雕作品。眾多海內(nèi)外收藏家和藝術(shù)家認(rèn)為，仔細(xì)欣賞馮其瑞的壽山石雕作品，無(wú)論是《福滿(mǎn)門(mén)》題材的群豬，還是十二生肖，抑或飛禽走獸、草木花卉，皆構(gòu)思巧妙，刀法古樸，傳統(tǒng)雕刻風(fēng)格十足，但同時(shí)又符合當(dāng)代審美觀(guān)，是具有時(shí)代創(chuàng)新性的藝術(shù)品。
《福滿(mǎn)門(mén)》題材代表性傳承人
豬因?yàn)槟芟箩?，而崽和?cái)是諧音，意為給人們帶來(lái)財(cái)運(yùn)，再者豬又是興旺發(fā)達(dá)、財(cái)源廣進(jìn)的象征，所以我國(guó)民間常常把豬當(dāng)作是鎮(zhèn)宅辟邪、招財(cái)納富的吉祥物，從而備受人們的青睞。壽山石雕本以古獸、仙佛為主，馮久和大師卻在繼承一代宗師黃恒頌的刻豬技藝后，精心研究豬的比例結(jié)構(gòu)與神情動(dòng)態(tài)，使他的刻豬藝術(shù)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在雕刻藝壇上獨(dú)樹(shù)一幟，成為雕刻界刻豬第一高手，也創(chuàng)造了普通壽山石材創(chuàng)作的作品可與“石帝”、“石后”同臺(tái)競(jìng)技的輝煌。
自黃恒頌、馮久和以來(lái)，創(chuàng)作以群豬為主體的壽山石雕刻家為數(shù)甚多，但能長(zhǎng)期堅(jiān)持，并以此開(kāi)創(chuàng)一片天地的惟有馮其瑞一人。熟悉壽山石雕各種雕刻技藝的馮其瑞擅長(zhǎng)雕刻草木花卉、飛禽走獸等各種題材，但他最擅長(zhǎng)的則是以群豬為主體的《福滿(mǎn)門(mén)》，不僅充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，且所創(chuàng)作的群豬，只只體態(tài)豐滿(mǎn)、勻稱(chēng)膘壯，不僅憨態(tài)十足，而且栩栩如生。其作品中的母豬突出刻畫(huà)它的慈祥、舔犢、呵護(hù)之情，把另一世界的母愛(ài)描繪得淋漓盡致；小豬崽則造型生動(dòng)，有的天真活潑、亂拱亂鉆，有的懶散好吃、爭(zhēng)寵奪食，形態(tài)各異，惟妙惟肖。
憑借四十余年執(zhí)著于群豬題材的雕刻和創(chuàng)作，加上出于傳統(tǒng)而又能源于生活的創(chuàng)作思想，馮其瑞創(chuàng)作的壽山石雕《福滿(mǎn)門(mén)》系列作品不僅已經(jīng)達(dá)到馮久和大師的境界，還可以從他局部寫(xiě)實(shí)和整體寫(xiě)意的構(gòu)思中感受到作品的從容與大氣，從而被業(yè)界認(rèn)為他是黃恒頌、馮久和一脈傳承的《福滿(mǎn)門(mén)》題材代表性傳承人。
創(chuàng)新石雕豬新題材
壽山石雕刻藝術(shù)具有豐富的民族文化內(nèi)涵，因?yàn)椤捌酚星鍧岷癖。裼懈叩脱潘住?，壽山石藝術(shù)創(chuàng)作者的情性、修養(yǎng)，以及對(duì)壽山石文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)藝術(shù)的思考都將對(duì)作品的整體效果和文化內(nèi)涵產(chǎn)生影響。
作為馮久和大師的徒弟，《福滿(mǎn)門(mén)》題材的代表性傳承人，馮其瑞并不囿于傳統(tǒng)，敢于推陳出新，在刻苦學(xué)習(xí)壽山石雕的各種技藝和刀法的同時(shí)，又熟練掌握了扎實(shí)的工藝美術(shù)基礎(chǔ)，并養(yǎng)成了一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度，他利用一切機(jī)會(huì)，花費(fèi)大量時(shí)間深入大自然中觀(guān)察研究各種生靈的生活習(xí)性，從中追尋意趣，提煉主題，積聚了較深厚的功力和豐富的素材。與黃恒頌、馮久和的群豬題材相比，馮其瑞的群豬則更顯肥碩，而其表示這是因?yàn)楝F(xiàn)代的豬比以前的豬更肥更健壯。而且其刀下的母豬笑臉慈愛(ài)、造型生動(dòng)，豬崽形態(tài)逼真、活潑可愛(ài)，深得業(yè)內(nèi)和海內(nèi)外收藏家以及藝術(shù)愛(ài)好者的青睞和高度評(píng)價(jià)，其作品數(shù)十次榮獲國(guó)家、省、市各項(xiàng)工藝美術(shù)展覽評(píng)比大獎(jiǎng)，先后獲得福建省工藝美術(shù)名人、福建省民間藝術(shù)家等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
清初石濤曾言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，傳統(tǒng)技藝?yán)^承也不應(yīng)一成不變，要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)而加以創(chuàng)新，馮其瑞正是根據(jù)這種出于傳統(tǒng)而又能源于生活的創(chuàng)作思想，對(duì)傳統(tǒng)題材和雕刻技藝進(jìn)一步創(chuàng)新。尤其近幾年來(lái)，他在努力繼承家傳題材的同時(shí)，又不斷探索新的領(lǐng)域，憑借自身嫻熟的石雕技藝和長(zhǎng)期積累的豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，因材施藝，巧下鐵筆，熟練運(yùn)用各種雕刻技法，匠心獨(dú)運(yùn)，盡其所能地生動(dòng)展現(xiàn)了豬、羊、牛等各種動(dòng)物的形態(tài)、身體結(jié)構(gòu)和氣韻，并在創(chuàng)作了大量群豬題材的《福滿(mǎn)門(mén)》作品后，還因材施藝地創(chuàng)作了發(fā)財(cái)豬、卡通豬等頗具時(shí)代特點(diǎn)的石雕豬新題材，被海內(nèi)外藏家譽(yù)為壽山石雕群豬題材的新時(shí)代開(kāi)拓者。
馮久和大師將群豬題材的《福滿(mǎn)門(mén)》發(fā)揚(yáng)廣大，巧奪天工的雕刻技藝讓普通石材得以與“石帝”、“石后”同臺(tái)競(jìng)技而毫不遜色；而作為馮久和大師的真?zhèn)鞯茏?，《福滿(mǎn)門(mén)》題材的代表性傳承人，創(chuàng)新石雕豬新題材的馮其瑞在繼承發(fā)揚(yáng)馮久和大師技藝的同時(shí)，將創(chuàng)造新的輝煌。
