1、世無常貴，事無常師。
世界上沒有永遠高貴的事物，做事情沒有永遠不變的老師。世界上任何事物都是變化的，人的認識也是變化的。
2、圣人之道陰，愚人之道陽。
圣人運用謀略的原則心里有數(shù)而不張揚，而愚人運用謀略的原則是心中沒數(shù)卻大肆張揚。
3、知之始己，自知而后知人也。
了解別人先從自己開始，了解了自己才能了解別人。這句話旨在說明要想了解別人，首先要先了解自己，做不到這一點，一切無從談起。要認識自己，絕非一朝一夕之事，需要不斷地積累和反思，及時發(fā)現(xiàn)自己的不足和過錯，取彼長，補己短，才能走向成功。
4、貌者，不美又不惡，故至情托焉。
我們在觀察一個人的時候，如果這個人遇到開心的事就得意忘形，遇到煩心的事就心生厭惡，這樣的人過于情緒化，說明心智不夠成熟。在做事的時候，很容易被情緒干擾，做出任性的事。
鬼谷子認為，喜怒不形于色的人，內(nèi)心的境界必定高人一等。這樣的人做事有大局觀，凡事以大局為重，是可以托付大事的人。
5、天下時勢
這四個字字面上的意義很簡單，但是理解起來卻十分的難。天下時勢，整個天下的局勢，想要做一件事之前要從大的方向上考慮，比如說最近我們一直在提倡環(huán)保綠色，那么就要考慮提倡環(huán)保耳朵大趨勢下隱藏著什么商機。順著趨勢行走，就能做一個弄潮兒。但是天下的時勢瞬息萬變，很難準確把握，一旦把握住，那就非常了不起。
6、謀定而后動
就像下棋一般，只有考慮清楚后，才能進行博弈，一人各拿180枚棋子，每一個棋子都是一步路，怎樣能讓這180枚棋子最后形成一條活路，就要提前考慮好，先謀略后行動，保證萬全的把握。
7、機心與道心
不要一直想著算計，算計來算計去，到頭來害苦的還是自己，只要本著道義走，才不會出禍亂。
8、利用捭闔之道駕馭他人。
對待不同的人，我們就要采取不同的辦法?；虬莼蚶渚埽蛱嵘虼驂?，或輕視或敬重，根據(jù)他們自身的特點進行駕馭。通過這種捭闔之道，掌控對方的內(nèi)心，達到我們的目的。
9、難于決斷時先沉默。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。
交流時有兩種選擇：或敞開內(nèi)心直言，或選擇沉默。雙方情感、利益一致，可直言，否則最好沉默，保留余地。你一定要記住，嘴巴一開一閉之間，就決定了你的吉兇禍福！
10、永遠不要依靠別人。世無常貴，事無常師；
鬼谷子的原則是：對貴人不要依附，而是借助。需要時借力，但給自己留下后路。
11、永遠不要把自己跟別人綁在一條船上，這樣做的結(jié)果就是遇到危險一起沉沒。
12、做人應該尋找的是盟友，而不是死黨；盟友越多機會越多，死黨越多風險越多。
13、人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
14、別再相信金子在哪里都會發(fā)光，金子埋在土里發(fā)光也沒人看見，金子只有擺在金店里才有價值
15、樂以驗其僻
要想跟一個人相處，一定要了解這個人的愛好，從他的愛好來慢慢的接觸他，這樣才能夠拉近兩個人的關(guān)系。對方在你的面前才能夠暢所欲言，坦露出最真實的一面，這樣你才能夠安心的跟對方交往。只有這樣才能夠交到最好的朋友，也是最真誠的朋友。
16、喜以驗其守
交朋友不能盲目的去交。我們一定要交質(zhì)量非常高的朋友，所以用對方喜歡的東西去誘惑他，看他能不能堅持自己的立場，守住本心，這是非常重要的。如果這個人品行非常端正，是一個正派的人，不是見利忘義的人，這樣的人可以跟他相處，也絲毫不用擔心他會從你身上搜刮好處等等，相處起來非常的單純簡單。
17、怒以驗其節(jié)
日常生活中非常普遍的現(xiàn)象，每個人都有情緒低落跟情緒無法控制的時候，人在發(fā)怒的時候智商幾乎是為零的，說的話也是我們沒有辦法理解的，所以就在這個時候，看他是否真的理智，也能夠反映出他的內(nèi)心。如果一個人想要成功的話，一定要守住自己的本性，不要將自己的喜怒哀樂輕易的表現(xiàn)出來，這樣容易被別人利用，也容易讓別人看透你的心思，反而會成為別人的棋子，不能得到真正的朋友。
18、苦以驗其志
我們經(jīng)常聽到一句話，生于憂患死于安樂，這句話大概驗證了苦以驗其志。只有在艱苦的生活中才能夠磨練一個人的心智，只有在艱苦的環(huán)境中才能夠看出一個人是否真的值得交往，值得欽佩。如果經(jīng)常跟養(yǎng)尊處優(yōu)的人相處，我們很難看到他們堅強的意志力，一旦遇到事情他們就會一蹶不振，半途而廢，反而會有影響友情，拖累自己。
19、懼以驗其持
當我們遇到挫折的時候，落魄的時候，很多朋友會避而遠之。如果有的朋友能夠不離不棄，可以算得上是莫逆之交，這樣的人可以在日后的生活中相互扶持，如果有的朋友早早的拋棄了你，這樣的朋友不交也罷，不用費心思的跟他們相處，浪費時間。在現(xiàn)實的生活中也有很多朋友，酒肉朋友居多，當你請他們吃飯的時候他們很開心，當你沒錢，需要找他們幫忙的時候，他們反而避而遠之。
20、哀以驗其人
一個人的性格是否堅毅，要看他在痛苦的時候是如何表現(xiàn)的。一個人自甘墮落一蹶不振，這樣的人是不值得跟他做朋友的，如果一個人跌倒了能夠爬起來咬咬牙，堅持下去，重振旗鼓。面對生活的困難，他能夠積極樂觀的面對，這種人是值得交往的。這樣的人，付出的努力也會有回報的。
21、相益則親，相損則疏
兩個人交往，當你們彼此獲益時，關(guān)系會越來越親近。當你們的利益相互損害時，關(guān)系會越來越疏遠。
鬼谷子認為，人都有趨利避害的天性。在與人交往時，如果對方總是感覺吃虧，這樣的關(guān)系不可能長久。
22、事貴制人，勿制于人
人際關(guān)系中，最重要的是掌握主動權(quán)，而不是處處受制于人。鬼谷子認為，在做一件事的時候，如果能夠掌握主動權(quán)，就能驅(qū)動事情往我們預想的方向發(fā)展，提前做出最有利的決策。否則，就會處處受人制肘，甚至令人擺布。
同樣，在人際關(guān)系中，被動的一方也往往受到牽制。有句話說得好，只有永遠的利益，沒有永遠的朋友。如果過于被動，很容易落得人財兩失的下場。
23、越是有頭腦的人，越懂得控制自己的情緒
有些人不說話以做讓步，并不是應為他們懦弱，實則大智若愚，這都是聰明人才懂的地方。但是，當一個人不斷挑戰(zhàn)你的底線，自然忍無可忍。所以，越是聰明的人，越懂得控制自己的情緒。
24、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也
游說人主的謀士，應在對方最高興的時候去游說，要使其欲望極度膨脹。
25、故外親而內(nèi)疏者說內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說外。
對那些外表親善而內(nèi)心疏遠的要從內(nèi)心入手進行游說。對那些內(nèi)心親善而外表疏遠的要從表面入手進行游說。
26、因其疑以變之，因其見以然，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之。要根據(jù)對方的疑問所在來改變自己游說的內(nèi)容；要根據(jù)對方的表現(xiàn)來判斷游說是否得法；要根據(jù)對方的言辭來歸納出游說的要點；要根據(jù)情勢的變化適時說服對方；要根據(jù)對方可能造成的危害來權(quán)衡利弊；要根據(jù)對方可能造成的禍患來設法防范。
27、揣摩之后加以威脅； 摩而恐之；抬高之后加以策動； 高而動之；削弱之后加以扶正； 微而證之；符驗之后加以響應； 符而應之；擁堵之后加以阻塞； 擁而塞之；攪亂之后加以迷惑。 亂而惑之。28、公開不如保密， 公不如私，保密不如結(jié)黨， 私不如結(jié)；結(jié)成的黨內(nèi)是沒有裂痕的。 結(jié)而無隙者也。
29、正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。 正規(guī)策略不如奇策，奇策實行起來可以無往不勝。所以向人君進行游說時，必須與他談論奇策；向人臣進行游說時，必須與他談論私情。
30、其身內(nèi)、其言外者疏；其身外、其言深者危。無以人之所不欲，而強之于人；無以人之所不知，而教之于人。
雖然是自己人，卻說有利于外人的話，就要被疏遠。如果是外人，卻知道內(nèi)情太多，就要有危險。不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。
31、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。 果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什么，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。
32、故去之者從之，從之者乘之。 想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
33、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也 對于了解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。
34、故曰：“事貴制人，而不貴見制于人?！?/span>制人者握權(quán)也，見制于人者制命也。 所以說，從事重要的事情，最重要的是掌握人，絕對不要被人家控制。控制人的人是掌握大權(quán)的統(tǒng)治者；被人家控制的人，是唯命是從的被統(tǒng)治者。
35、故圣人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。
所以圣人運用謀略的原則是隱而不露，
而愚人運用謀略的原則是大肆張揚。有智慧的人成事容易，沒有智慧的人成事困難。
36、同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者， 其偏成者也；同惡而相親者， 其俱害者也；同惡而相疏者， 其偏害者也。凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而關(guān)系疏遠的，事后只能有部分人得利；凡是惡習相同而關(guān)系又密切的，必然一同受害；凡是惡習相同而關(guān)系疏遠的，一定是部分人先受到損害。
37、故相益則親，相損則疏，其數(shù)行也；
此所以察同異之分，其類一也。
如果能互相帶來利益，就要密切關(guān)系，如果相互牽連地造成損害，就要疏遠關(guān)系。這都是有定數(shù)的事情，也是所以要考察異同的原因，凡是這類事情都是一樣的道理。
38、夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達于數(shù)、明于理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。那些仁人君子必然輕視財貨，所以不能用金錢來誘惑他們，反而可以讓他們捐出資財；勇敢的壯士自然會輕視危難，所以不能用禍患來恐嚇他們，反而可以讓他們鎮(zhèn)守危地；一個有智慧的人，通達禮教，明于事理，不可假裝誠信去欺騙他們，反而可以給他們講清事理，讓他們建功立業(yè)。這就是所謂仁人、勇士、智者的“三才”。
39、故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也愚蠢的人容易被蒙蔽，不肖之徒容易被恐嚇，貪婪的人容易被引誘，所有這些都要根據(jù)具體情況作出判斷。所以強大是由微弱積累而成；直壯是由彎曲積累而成；有余是由于不足積累而成。這就是因為“道數(shù)”得到了實行。
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