黑格爾是錯的
“ 不要害怕歷史中出現(xiàn)的罪惡，戰(zhàn)爭。強(qiáng)權(quán)之間的斗爭是為公理開辟道路的。
對歷史人物的評價不要用人世間的標(biāo)準(zhǔn)，歷史的偉人向前邁步時一定會踐踏很多無辜的花草?！?/p>
這些思想為黑格爾在那個時代贏得了聲譽(yù)。
然而第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，讓歐洲人第一次聽懂那個他們以為是瘋子（尼采）的話。
兩次世界大戰(zhàn)后，歐洲人徹底地明白了黑格爾是錯的。
學(xué)習(xí)哲學(xué)總是這樣，剛剛我們還為一種思想所折服，現(xiàn)在我們就要開始批判它了。
存在先于本質(zhì)
薩特是法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，是無神論存在主義的代表人物，一生拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。
薩特認(rèn)為：人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造，自我成就，活得精彩，從而擁有意義。
人與物不同之處在于，事物或器具的特質(zhì)可以被預(yù)先確定，它們的本質(zhì)先于其存在。人的存在則表現(xiàn)為種種可能性，經(jīng)領(lǐng)會、籌劃、選擇獲得本身的規(guī)定性，所以人是存在先于本質(zhì)。
他認(rèn)為，邪惡一旦發(fā)生是無可救贖的，我們做的事情是我們自己的選擇，不能推給世界的理性。
social power
馬克思年輕時是黑格爾的信徒。
1841年6月15日至17日，萊茵省議會就《林木盜竊法》草案展開了辯論，地主階級和新興資產(chǎn)階級的代表不僅要求對私砍林木處以重刑，甚至要求將撿拾枯枝也當(dāng)作盜竊來進(jìn)行懲治。
馬克思用黑格爾法哲學(xué)與其辯論了幾十回合后，發(fā)現(xiàn)黑格爾講的理性所推出的法理是脫離實際的，于是開始從根本上懷疑黑格爾。
馬克思唯物主義學(xué)說的核心是social power（社會權(quán)力）。
power指的是人與人之間的關(guān)系，大自然沒有power，自然界是食物鏈的關(guān)系。
社會權(quán)力有三個特點(diǎn)：社會關(guān)系、非理性、是真實的力量。
非理性權(quán)力出來時，總穿著理性的外衣。
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