對(duì)于古琴這樣的中國(guó)文化遺產(chǎn)，使用什么樣的溢美之詞都不為過(guò)，它是世界文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。相應(yīng)的，運(yùn)用什么樣的發(fā)展方式都值得提倡，前提是保持其固有藝術(shù)特質(zhì)不變。但隨著近年來(lái)古琴在各地的紅火發(fā)展，出現(xiàn)了一些“亂象”。它們可能或異化或損毀古琴既定形象，阻礙其傳承。筆者近日在一次新年古琴音樂(lè)會(huì)看到的現(xiàn)象可以說(shuō)是此類“亂象”中的代表。因此，特地拿出來(lái)品評(píng)，以利于古琴音樂(lè)的良好發(fā)展。
此次古琴迎新雅集中共有13首琴曲或琴歌均是經(jīng)典，在聽(tīng)眾中有著廣泛的影響，以經(jīng)典激起觀眾的興趣，這樣的音樂(lè)會(huì)選曲是值得點(diǎn)贊的。演出組織者還廣泛地邀約了當(dāng)?shù)氐墓徘傺葑嗪檬謪⑴c其中，前期又做了多種形式的宣傳推介，因此，吸引來(lái)的樂(lè)迷頗多，觀演者有數(shù)百人，演出現(xiàn)場(chǎng)滿座，連過(guò)道上都站了人，電視臺(tái)架了四個(gè)機(jī)位進(jìn)行錄播，網(wǎng)絡(luò)放送也是及時(shí)跟進(jìn)。音樂(lè)會(huì)產(chǎn)生如此的社會(huì)影響，無(wú)疑能推動(dòng)古琴音樂(lè)文化的傳承。
但觀演之后，其演奏技藝卻讓人大跌眼鏡，“錯(cuò)、亂、斷、糊”等問(wèn)題嚴(yán)重得讓人不堪忍受——其“錯(cuò)”表現(xiàn)在音高，其“亂”主要表現(xiàn)在節(jié)奏、韻味，其“斷”表現(xiàn)在有形之聲斷和無(wú)形之意斷兩方面，其“糊”主要表現(xiàn)在音樂(lè)語(yǔ)句、演奏法交待不清。兩曲過(guò)后就有人陸續(xù)退場(chǎng)，坐在我前面的幾位睡得是東倒西歪。畢竟現(xiàn)代資訊如此發(fā)達(dá)，觀眾對(duì)琴樂(lè)經(jīng)典的演繹還是知曉的。古琴表面紅火背后的“亂象”令人憂慮。
古琴因流派的不同表現(xiàn)在演奏上會(huì)有差異，甚至差別很大，但都是要遵循音樂(lè)發(fā)展的邏輯規(guī)律、氣息順暢、結(jié)構(gòu)漸變的需要，任意的突?；驕峡偸遣环弦魳?lè)自身發(fā)展或?qū)徝酪?guī)律的。上述的“亂象”就是一般聽(tīng)眾也能感知到演奏表達(dá)的不準(zhǔn)確、不到位，自然會(huì)損毀其心目中原有的古琴音樂(lè)美好形象了。
分析“亂象”的原因，我以為主要有以下：一是演奏技術(shù)不足，從有些音樂(lè)快速的或變換較多的段落中的錯(cuò)誤來(lái)看，主要是演奏者能力不濟(jì)所致。二是平時(shí)演奏不規(guī)范，學(xué)藝不精又隨意性太強(qiáng)，以致上臺(tái)后顧此失彼，會(huì)或多或少地出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，不能完整呈現(xiàn)。三是認(rèn)識(shí)深度有限，有些簡(jiǎn)單段落處的“錯(cuò)亂斷糊”則是對(duì)作品的認(rèn)識(shí)有誤，自認(rèn)為非快非泛的演奏就簡(jiǎn)單，對(duì)音樂(lè)形式下的內(nèi)涵意韻認(rèn)識(shí)不到位，致使“書到用時(shí)方恨少”，錯(cuò)漏是不可避免了。四是急功近利所致，古琴紅火后的巨大商業(yè)價(jià)值致使商家和古琴教師急于為擴(kuò)大影響力、追逐利益最大化而違背了古琴藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，貪大求全，浮躁弄玄，疏于修煉，必然導(dǎo)致技藝衰退，理解膚淺，只能求其形而無(wú)神了。
如何因勢(shì)利導(dǎo)，扶正“亂象”？據(jù)我對(duì)這一現(xiàn)象的調(diào)查分析來(lái)看，一是要錘煉基本功，古琴是中國(guó)發(fā)展最為成熟的演奏樂(lè)器，自然有其技術(shù)的難度及其進(jìn)階規(guī)律，俗話說(shuō)，“練武不練功，到老一場(chǎng)空”，僅彈幾個(gè)古琴名曲來(lái)“裝點(diǎn)門面”而不練基本功，只是權(quán)宜之計(jì)，技術(shù)的盲點(diǎn)或殘缺必然會(huì)埋下隱患。而目前古琴的教材也已成熟，習(xí)琴者沉心靜氣并按部就班地在能手的嚴(yán)訓(xùn)下，并堅(jiān)持循序漸進(jìn)地推進(jìn)，必將精進(jìn)其技；反之，有些雅集中充斥著華而不實(shí)、故弄玄虛、互相或自我吹捧的“大師”，其不踏實(shí)的訓(xùn)練既貽誤自身，也戕害古琴傳承大業(yè)。二是要端正藝術(shù)心態(tài)，古琴的博大精深超乎很多人的想象，技藝還只是其表，內(nèi)蘊(yùn)也只是其理，文化才是其核心，所以要祛除浮躁的執(zhí)業(yè)心態(tài)，合理地認(rèn)識(shí)并利用自己的能力來(lái)展現(xiàn)古琴的魅力，由表及里，逐層推進(jìn)，在技藝中認(rèn)識(shí)文化，在文化語(yǔ)境下研習(xí)琴技，要放下心態(tài)，在教中學(xué)，堅(jiān)持教師與學(xué)生共進(jìn)的心態(tài)，別在學(xué)生面前?；茏?，誠(chéng)實(shí)，扎實(shí)，務(wù)實(shí)，穩(wěn)妥地夯實(shí)琴藝。三是端正職業(yè)態(tài)度，以琴養(yǎng)琴，以琴賺錢的行為并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵要給一個(gè)真實(shí)的琴者在習(xí)琴者面前，給習(xí)琴者一個(gè)正確的進(jìn)階規(guī)律，勿拔苗助長(zhǎng)而耽誤習(xí)琴者進(jìn)步，勿故弄玄虛而損傷習(xí)琴者興趣，勿好為人師而貽誤后學(xué)。勿損人利己而追求利益最大化，這樣的職業(yè)態(tài)度才能創(chuàng)造良好的古琴傳承環(huán)境。
“眾器之中，琴德最優(yōu)?！保〞x·嵇康作《琴賦》）作為品德修養(yǎng)之器，古琴“含至德之和平”。近年來(lái)的紅火是古琴難得的發(fā)展良機(jī)，切不可因短視或過(guò)度追求私利、釀成“亂象”而戕害了它超乎音響感受之上的“天樂(lè)”特質(zhì)，破壞了它潔凈精微、發(fā)人心志的崇高境界，擾亂了聽(tīng)琴、習(xí)琴、教琴者本來(lái)需要的靜。
文 | 唐王朝
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