第一轉(zhuǎn)
命寶筑基是九轉(zhuǎn)金液大丹功的第一轉(zhuǎn)，是關(guān)鍵的開始。古云：千里之行，始于足下，命寶即精。精并非專指精液，而是指人體內(nèi)之精微物質(zhì)，當(dāng)然它包括精液。眾所周知，精乃內(nèi)三寶之一（天地人各有三寶，天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶氣神精），故精被稱作人體內(nèi)三寶之一，歷受養(yǎng)生家、武術(shù)家、丹道家珍視，不珍之寶之，則無論修習(xí)何種功夫，均不能成功。精屬水，藏于腎，內(nèi)修真陽，是人體內(nèi)極為神奇而又具體精微的含有生命信息的物質(zhì)，是氣和神的基礎(chǔ)。失精過多而精虧，則必然導(dǎo)致元?dú)馑ト鹾蜕窠?jīng)系統(tǒng)受損，此已得現(xiàn)代生理學(xué)家所證實(shí)。說他“留之則生身，失之則生人”。無論是誰，一旦失精過多，次數(shù)過頻，往往導(dǎo)致頭暈、困倦、消沉、乏力、疲軟等不良反應(yīng)，甚至導(dǎo)致其他疾病，首當(dāng)其沖者如陽痿、早泄、遺精、性冷淡等，而一旦犯此類病癥則又會(huì)發(fā)生惡性循環(huán)，使人體機(jī)能低度均衡。我國語言中有“無精打采，聚精會(huì)神，精力充沛，養(yǎng)精蓄銳”等詞匯，可以窺見精對人的生活運(yùn)動(dòng)之重要。
筑基即打造基礎(chǔ)之意，筑即建筑、奠定。《天仙正理》云：“修仙而始曰筑基。筑者，漸漸積累增益之義?；撸逕掙柹裰靖?，安神定息之處所也。”這里須要說明的是清修丹法與龍虎丹法，彼家丹法有關(guān)筑基的所指有很大區(qū)別。清修丹法所謂筑基是煉丹的準(zhǔn)備藥材使之充足的階段和種種作法。龍虎丹法所謂筑基是利用法器將龍虎身中之氣血攝來與我之元?dú)獯虺梢黄?，指的“四象?huì)中宮而丹自結(jié)”一事，張義尚先生曾對我說：三家龍虎筑基成即延壽60年，就像瓶中添油一樣。彼家丹法所謂筑基是指要訓(xùn)練龍?bào)w，使之點(diǎn)滴不漏。丹道人士要首先辨清這三種丹法筑基內(nèi)涵的不同，才更有利于煉丹。另外，有人提出大筑基，小筑基之分，亦未嘗不可，此是指不同階段的丹功修習(xí)而言，真正將丹道全過程弄明白了，可謂頭頭是道，又何嘗僅僅有“大小筑基”之別呢？
這里要指出的是，在龍虎丹法中，練已是在筑基之后，而且必須在筑基之后，吾師云：“筑基不成，不敢得藥”，“小藥不得，不能練己”，“得藥容易，練己最難”，在清修之九轉(zhuǎn)金液大丹中，練己必須早于筑基，而貫穿于九轉(zhuǎn)丹功之全過程。《修真難辨》云：“練己筑基不是兩事，乃是一理，筑基不在練己之外，練己即在筑基之中，非練己之外再筑基，筑基畢又練己”?！督鹣烧撟C》云：“已即我心中之念耳”。說穿了清修功夫之練己即是摒棄各種私欲，提高心理清凈程度，從而達(dá)到“練己心而使之定，心定則身定，身定則色欲不能搖，財(cái)利不能眩。然后真汞能存，丹基可固”。古人甚至提出了“泰山崩于前而面色不改，美色耀于目而心旌不搖”。
命寶筑基具體方法
一、練己方法：從練功前至少一個(gè)月起開始算作煉丹準(zhǔn)備階段，首先要從心理上樹立成功的信心，要想自己與古仙古哲，英雄、偉人一樣無虧無欠，一般無二，做到一日三省吾身，甚至?xí)r時(shí)自省。
要多思：“眾生平等”、“成道不分先后”、“仙人道士非有神，積累精氣以成真”、“人人自有長生藥”、“我命在我不在天”、“瞬何人也？余何人也？彼丈夫也，余丈夫也，余何畏彼哉？大丈夫應(yīng)如也是”。
要提醒自己時(shí)刻遠(yuǎn)離酒、色、財(cái)、氣、名、利。酒損腎陽，耗精氣，要滴酒不沾。色是刮骨鋼刀，要盡量避之，古往今來，多少英雄好漢折在這個(gè)字上面，前人有云：“二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫，分明不見人頭落，暗里教君髓骨枯”?？刹簧髟眨≈T位道友切記：“莫教本能征服了自己”。對于財(cái)，則要認(rèn)定，生不能帶來，死不能帶去，要隨緣，不處心積慮的去爭奪，打拼。氣，要體認(rèn)忠恕之道，己所不欲，勿施于人，要以父母的胸懷對待別人，要以兒女的行為對待別人。孫思邈云：“欲求長生須戒性，火不出兮心自定。木還去火不成灰，人能戒性還延命”。對于名和利，更要有清醒認(rèn)識(shí)，皆為虛幻，并非真我。古云：所謂功名財(cái)色，觀如水上浮漚，如是而己。
然而性乃人之本能，一般人見美色而心隨之去，現(xiàn)在報(bào)刊雜志影視上美女如云，怎么辦？記得當(dāng)初學(xué)道時(shí)，吾師教我煉己之法，即對待眼前美色，只覺一閃而過，不要辨別她漂亮在何處？這樣她如何之美亦不會(huì)深入吾心，久之美色與我不相干也！
在心里上做到之后，即為斷淫心（丹功有三斷，即斷淫心，斷淫身，斷淫根），然后做到120日內(nèi)杜絕性交。古之要求煉丹者要做到堅(jiān)決杜絕性生活，而時(shí)至今日，我們不能要求所有的丹道愛好者都成為禁欲者，此只適合于少數(shù)有大志向的好道之士，然而至少也要做到在筑基期間及煉精化氣以前做到不交，筑基之后可少交。這樣才能儲(chǔ)精。
精水積滿，生殖器必舉，要用煉精的方法，控制外泄，使之滿而不盈，為起火煉丹夯實(shí)基礎(chǔ)。
煉精之法有二，這里介紹的是“十六字訣煉精法”，其二是“忙里偷閑采藥法”，二者均有良好的效果，習(xí)者可試一下，自己選擇?！懊锿甸e采藥法”在后面的輔助功法中。
十六字訣煉精法：外陽舉起時(shí)，立即吸一口氣，然后馬上提起下部，意感陽中精氣隨之提到丹田，然后咽唾液一口，放松，松時(shí)仍意注丹田，意念不要放下，如此這般，為一次，連做數(shù)次，令外陽疲軟回到正常即可結(jié)束。古人稱之“一吸便提，氣氣日臍，一提便咽，水火相見’。
這里要說明一下，“十六字訣煉精法”可以隨時(shí)隨地修煉而無任何弊端，使身體大益?！懊锿甸e采藥法”只適合外陽舉起時(shí)修習(xí)，否則即為燒干鍋，不利于健身。前人謂之“煮空鐺”。
最難控制的是夢遺，因?yàn)榉踩巳雺糁?，則元神受制于識(shí)神，怎么辦？只能依靠強(qiáng)大的意志，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，久之自能避免。第一轉(zhuǎn)命寶筑基效驗(yàn)及火候
通過1-2個(gè)月的練習(xí)，身體會(huì)逐漸由弱變強(qiáng)，精力亦充沛，素來體弱多病者亦能在3個(gè)月間使體力精力超過同齡人。原來有遺精、陽萎等毛病的會(huì)得到痊愈，到了這個(gè)時(shí)候即為陰精儲(chǔ)滿，即可轉(zhuǎn)入第二轉(zhuǎn)之修習(xí)。
第二轉(zhuǎn)機(jī)在于目
《陰符經(jīng)>云：“機(jī)在于目”。第二轉(zhuǎn)機(jī)在于目即是起火煉丹的下手功法和下手之處。先說下手之處即為兩眉中間之祖竅穴，又稱天目。練功之時(shí)，或散盤，或端坐于椅上，床邊，脊柱正直，頭部虛領(lǐng)放松，兩手虎口相交，右手握住左手，左手手心握住右手拇指，放在腹前，此為盤坐時(shí)手式。若是端坐椅上，則稱為天王座，則須將兩手放在兩膝上。煉丹功的姿式必須脊柱正直，不可前俯后仰，左歪右斜，也不可抬頭挺胸，彎曲背鍋，大家知道水往洼處流，而脊柱正直也是為了給全身氣血一個(gè)良好的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，因此打坐練丹必須坐胯開胯，收頜斂臀，這樣自然五臟得位，氣血放松，又能虛心實(shí)腹，氣歸丹田，清氣上升，濁氣下降而利于陰陽相交，心腎互咬。故前人曾云丹道入門法訣在于“端直其體，空洞其心，真
一其意”。
其次要做到放松咽喉，因?yàn)槿祟愂强空Z言來思維的，放松咽喉就會(huì)抑制住發(fā)音沖動(dòng)和欲望，為空洞其心打下了基礎(chǔ)。
練功之始要雙眼睜開，向前方平視，把目光凝視于兩眼之前的正中處，眼珠盡量不轉(zhuǎn)，以攝陽光，待雜念基本清凈，身心兩寧，心平氣和之后，感覺眼珠發(fā)漲，好象有氣充實(shí)其中，即可一尺一尺收回眼光，待完全收回，將雙目微閉，不可用力，總以面部似笑非笑為宜。然后內(nèi)視兩眉中間之祖竅穴。內(nèi)視一會(huì)兒，覺此處氣感充盈，即引意念下行，直入臍后命門前稍下之丹田處。丹田是一虛體，古稱虛無窟子。意念自此保持在丹田，若有若無，若存若亡，但丹田一直須朗徹明光。則神清氣爽，呼吸一派自然，古稱凝神入氣穴。
功中可聽自己之呼吸，不是用耳聽，是用心聽，即念頭在呼吸上，呼吸是自然的，天然的，但一呼一吸心中甚是清楚，古哲稱之“心齋”，又謂之“心息相依”。古哲曾云：“昔年遇師真口訣，只教凝神入氣穴”即是此法。
如此練去，日常天久（時(shí)間隨人之悟性，體質(zhì)、品格而定其長短）則丹田處微溫，非常舒適，而后逐漸隨呼吸而里面蠕動(dòng)、鼓蕩，這時(shí)要盡量減輕意念，此一步，古人稱之“調(diào)藥，，又稱“微陽萌生”。
第二轉(zhuǎn)機(jī)在于目效驗(yàn)及火候
第二轉(zhuǎn)練習(xí)至一定時(shí)曰，則氣機(jī)日益旺盛，身體肌肉、穴位跳動(dòng)，口內(nèi)津液多生多產(chǎn)，無窮無盡，大腦逐日寧靜而清晰，丹田微溫，溫的舒服，怡然自得（也有個(gè)別體質(zhì)者，丹田熾熱）快意漸萌。
火候：丹田微溫、蠕動(dòng)、鼓蕩之后，要減輕意念，把武火變?yōu)槲幕?，此為至要?/p>
神氣合一又稱神氣相抱。心息相依是神氣合一之因，神氣合一是心息相依之果。練習(xí)第二轉(zhuǎn)丹功日久，心息相依之功愈加純熟，加上機(jī)在于目的朗照之力，則神氣逐漸打成一片。這個(gè)時(shí)候則必然產(chǎn)生“氣為穴而神凝之”之現(xiàn)象。神是性，氣是命，性不離命，命不棄性，二者而一也。古云：“神是性兮氣是命，神不外游氣自定”，這個(gè)神即是清靜之元神，這個(gè)氣即是有得之真息。故曹文逸云：“我為諸公說端的，命蒂從來是真息”。如此神行氣行，神氣互振，氣神相注，日久則自然而然二者如水乳之交融。
因此這一步?jīng)]有具體之練功方法，而只是第二轉(zhuǎn)丹功的深化階段，也就是說第二轉(zhuǎn)練得有成會(huì)自然過渡到第三轉(zhuǎn)神氣合一。
第三轉(zhuǎn)神氣合一效驗(yàn)及火候
第三轉(zhuǎn)功成則已叩開丹道成功之門坎，真陽促生，腎水升騰，水火既濟(jì)，抗寒暑能力大增，精神愈來愈旺盛，整日勞作學(xué)習(xí)不知疲累，粗茶淡飯亦食之津津有味，在練習(xí)過程中，體內(nèi)氣象萬千，氣感充盈散于全身，百骸如春，全體舒暢，個(gè)別體質(zhì)者即會(huì)出現(xiàn)胎息現(xiàn)象和玄關(guān)現(xiàn)象?；鸷蛲希霈F(xiàn)者即為火候到。
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