了解了中古音的知識，有很多小伙伴肯定想知道，我到底要學(xué)習(xí)中古音吟誦還是普通話吟誦呢？
中古音的韻與現(xiàn)代漢語相比，有一定的區(qū)別。也意味著學(xué)習(xí)的人們站在了學(xué)習(xí)的十字路口，需要做出選擇和取舍。如果您是想學(xué)傳統(tǒng)的雅言吟誦，就需要花時間學(xué)習(xí)文讀語音，感受古今音的差異。如果想學(xué)普通話吟誦，那就按照普通話來讀，只是要在一些特殊的部分多加注意即可。
兩種吟誦方法，沒有優(yōu)劣的差異，只是選擇的不同。
就像唐詩宋詩，各領(lǐng)風(fēng)騷。
唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！对娫~散論·宋詩》
葉嘉瑩先生說：
我們知道唐詩確實是有氣象的，寫得比較開闊博大，而且感情是比較豐厚的；但是像楊萬里這樣的宋人的詩，題材比較小、比較細致，雖說不具有像李太白、杜甫那樣很奔放、很豐富、很充沛的感情，但是他們比較注重對于外界的觀察，因此宋詩常常帶有一種觀察和思致的味道。所以說宋詩也有宋詩的好處，你雖然沒有像杜甫那樣的關(guān)心國家和人民的這種熱烈的深厚的感情，但是你有敏銳的觀察和感受，一樣可以寫出好詩來。這是感官的層次。
不存在高下之別，就是選擇的不同。
為了聽到最復(fù)原、最傳統(tǒng)的聲音，我們可以選擇傳統(tǒng)吟誦，為了方便傳播吟誦，讓大家快速掌握吟誦，我們可以選擇普通話吟誦。
韻
通過之前的學(xué)習(xí)，我們了解到聲音有意義，了解到到聲調(diào)的重要性。接下來，就是了解古詩文中特別重要的存在——韻。
“韻”是古代的一個專有名詞，由三部分組成，韻腹、韻尾、聲調(diào)。比如“光”這個字：g是聲母，u是韻頭，a是韻腹，ng是韻尾，一聲。
需要特別注意的是，在古詩文里，聲調(diào)很重要。所以讀作一聲的字讀作四聲的字不屬于一個的韻部。
韻這么重要，我們?nèi)绾未_定每個字屬于哪個韻部呢？有沒有一種字典是按照韻來編排的呢？自然是有的。古代有韻書。
小編按照歷史發(fā)展，依次為大家介紹。
漢字的聲韻調(diào)，被人們認識并加以分類，有一個過程。這要從古代反切法的產(chǎn)生和盛行，以及四聲現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和歸納說起。
隨著中國漢字字形的演變，篆書逐漸變?yōu)殡`書、草書、行書、楷書等等。漢字字形變化很大。所以很多形聲字的聲旁不能準(zhǔn)確表達字音。而且上古語音到中古語音的變化，是一直存在的。文字的讀音缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不僅在寫駢文時受到影響，人們的交際也發(fā)生了障礙。
在漢代就出現(xiàn)了一個很尷尬的場面，漢代人讀不懂古人的書。為了解決這一問題，出現(xiàn)了訓(xùn)詁學(xué)。
為了解決文字讀音的問題，出現(xiàn)了各種標(biāo)注讀音的方法。比如直音法、讀若法、反切法等。
直音法
直音法，即用同音字來注音，如“根”，音“跟”。唐代《九經(jīng)字樣》中給“控”注音為“空去”，指明“控”的讀音是“空”的去聲。
讀若法
讀若法，又作“讀如”、“讀若某同”、“讀與某同”。擬其音注音，多用于擬聲注音。段玉裁《周禮漢讀考·序》說：“讀如、讀若者，擬其音也。古無反語，故為比方之詞。
反切法
反切法，又稱“反”、“切”、“翻”、“反語”等。用兩個字合注另一個字的讀音，取前一個字的聲母和后一個字的韻母及聲調(diào)，拼讀成被注字的音。古注中常常用它注音。如啾，即由切。反切法自漢代出現(xiàn)之后，一直沿用至拼音法的出現(xiàn)。直到現(xiàn)在，依然有很多古詩文愛好者在用反切法。在王力先生編寫的《中國古漢語字典》中，依然存在反切法注音。
特別值得一提的是反切法，反切法是韻書形成的條件之一。
四聲
韻書形成的另一個重要條件是，沈約發(fā)現(xiàn)了四聲。
《梁書·沈約傳》：“沈約字休文，吳興武康人也?！肿端穆曌V》，以為在昔詞人，累千載而不寤，而獨得胸衿，窮其妙旨，自謂入神之作，高祖雅不好焉。帝問周舍曰：何謂四聲？舍曰：‘天子圣哲’是也。……”
《南史·陸厥傳（四十八）》：“（永明末）盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻。（沈）約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異；兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減。世呼為永明體?！?/span>
上兩段文字可以證明，沈約等人，發(fā)現(xiàn)了四聲，即發(fā)現(xiàn)了平上去入。
直到隋代統(tǒng)一了南北朝之后，為了反應(yīng)全國的語言系統(tǒng)，便于各地人士應(yīng)用，出現(xiàn)了統(tǒng)一的韻書。
在此之前，也有人在寫韻書。比如三國時期魏朝的音韻學(xué)家
李登，他寫了著名的音韻學(xué)著作《聲類》。《聲類》是把漢字按照字音分韻編排的書。但是本書已經(jīng)散佚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的資料也是只有零星一點。
唐人封演《聞見記》里面說：魏時有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。
在晉代末期，音韻學(xué)家呂靜編寫了《韻集》?！俄嵓飞晕⑼碛凇堵曨悺罚膊恍疑⒇?。在《隋書·潘徽傳》記載：末有李登《聲類》、呂靜《韻集》，始判清濁，才分宮羽，而全無引據(jù)，過份淺局，詩賦所須，卒難為用。
由于《聲類》、《韻集》亡佚很早，無法確定兩書的體制是否與后代韻書相似，也不知道作者得出了何等結(jié)論。但是可以肯定的是，六朝時期出現(xiàn)了很多韻書?！额伿霞矣?xùn)·音辭》中就提到：“自茲厥后，音韻蜂出，各有土風(fēng)，遞相非笑”。
可見，由于受到天下大亂、分裂割據(jù)的影響，此時的韻書，更多的是記載一時一地的語音。一直有人編寫韻書，但是一直沒有一個語音學(xué)家可以走遍大江南北，記載天下的語音。
慢慢的，這事兒就被拖到了唐代。
到了隋唐時期，出現(xiàn)了《切韻》、《唐韻》、《廣韻》等等著作，之后出現(xiàn)了平水韻這樣的韻部系統(tǒng)。
關(guān)于成熟的韻書，我們下節(jié)再講。
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