易學(xué)就是研究“規(guī)律”的學(xué)問——這是彌書濤對(duì)《易》的定義。

因?yàn)橹涝诓煌搜劾飳?duì)“易學(xué)”的概念認(rèn)識(shí)會(huì)有很大不同，彌書濤在采訪之初便指出：“談易學(xué)，首先要跳脫開有些人所想的'求神’、'玄之又玄’的迷信范疇?！笨拜涳L(fēng)水理論、信息預(yù)測(cè)功能只是易學(xué)大道中的一部分，只有明白易學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的理論依據(jù)，才能真正明白這其中“無關(guān)鬼神”的道理。

“《易經(jīng)》作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，能夠經(jīng)歷數(shù)千年大浪淘沙而沒有被扔掉，能流傳到現(xiàn)在，肯定有它的原因。”《易經(jīng)》是中國(guó)古人的智慧結(jié)晶，經(jīng)古人一代一代傳承和發(fā)展，易學(xué)對(duì)“規(guī)律”的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)被運(yùn)用到中國(guó)人生存活動(dòng)的方方面面，在其體系中，“天文地理、醫(yī)卜星相”無所不包——彌書濤說，對(duì)宇宙自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用就是易學(xué)文化的核心，“中醫(yī)是把對(duì)規(guī)律的掌握應(yīng)用于對(duì)人體的認(rèn)識(shí)，兵家則把天地運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律用于行軍布陣，而風(fēng)水學(xué)只不過就是研究環(huán)境的變化對(duì)人生活的影響，探究和運(yùn)用的也還是其中的'規(guī)律’。就像風(fēng)水一門因?yàn)閷?duì)知識(shí)理解運(yùn)用的方式方法不同逐漸演變出'巒頭’、'理氣’等流派一樣，易學(xué)文化在不同領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用，雖然形成了許多分支或是流派，但歸根結(jié)底，所有這一切都殊途同歸于'規(guī)律’這兩個(gè)字，如何順應(yīng)規(guī)律，如何在各種顯性隱性的關(guān)聯(lián)中找到破壞了規(guī)律的矛盾點(diǎn)進(jìn)而介入，這就是易學(xué)研究的本質(zhì)?！睆洉鴿f。

在講解時(shí)，彌書濤數(shù)次以簡(jiǎn)單的四季變幻來闡釋易學(xué)對(duì)“規(guī)律”的注解，“秋天過了人就知道天要冷了，這就是從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的對(duì)規(guī)律的掌握，易學(xué)所記錄的就是古人對(duì)天地萬物運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。天寒地凍的時(shí)候需要多穿衣服，這是經(jīng)驗(yàn)而來的規(guī)律，如果有人只穿一件背心是要被視為有毛病的，這就是規(guī)律里出現(xiàn)了矛盾點(diǎn)。《易經(jīng)》體現(xiàn)的咱們老祖宗的聰明，就在于對(duì)規(guī)律的總結(jié)，把天道運(yùn)行的規(guī)律用'天干地支的二十二個(gè)字’做出了梳理和囊括，并把它發(fā)展成了大到宇宙運(yùn)行、小至風(fēng)吹草動(dòng)的無所不包的完整體系。”

讀《易》不涉“唯心”，便是破除迷信

接著談到人們對(duì)易經(jīng)形成“迷信”認(rèn)識(shí)的疑問，彌書濤說，“君子知命，而后知運(yùn)”，這一點(diǎn)是孔夫子也認(rèn)可的。易學(xué)中所謂的“命”，其實(shí)不是很多人狹隘理解的一個(gè)人的“命理”，而是宇宙萬事萬物運(yùn)行的“規(guī)律”。凡事知而后信，信的是“規(guī)律”存在的真實(shí)性。所謂迷信，是指沒有原則、沒有尺度的信，“其實(shí)人對(duì)任何東西都會(huì)有迷信的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)，判斷是不是迷信的前提，還是要看是不是有真正的了解。所以迷信認(rèn)識(shí)的形成，與中國(guó)封建帝制時(shí)代易學(xué)知識(shí)為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，普通老百姓無緣了解不無關(guān)系?！?/p>

眾所周知，易學(xué)中被大家所誤解并歸為鬼神論的部分，主要集中在預(yù)測(cè)、風(fēng)水等領(lǐng)域的應(yīng)用，彌書濤說，這其中的因果的確很復(fù)雜，但如果真正能夠領(lǐng)悟到：預(yù)測(cè)和風(fēng)水之說，只不過是運(yùn)用易學(xué)工具對(duì)事物規(guī)律的探究、分析，易學(xué)的這些功能也就不再那么神秘?！邦A(yù)測(cè)學(xué)中給大家神秘感的六爻法、梅花占、批八字乃至我所擅長(zhǎng)的奇門遁甲術(shù)，說白了都只不過是達(dá)到探知、獲取'規(guī)律’信息的不同手法，是一種技能發(fā)展過程中產(chǎn)生的方法論流派。天變冷了這個(gè)信息讓人們能'預(yù)知’秋冬不遠(yuǎn)，同樣的道理，用不同的預(yù)測(cè)手法去探求事物發(fā)展的'規(guī)律信息’，而后從中揣測(cè)可能將會(huì)發(fā)生的狀況，這就是以易學(xué)知識(shí)預(yù)測(cè)的過程。只不過用古人智慧所結(jié)晶的'天干地支’等方法運(yùn)算這些規(guī)律的走向，比見秋知冬的預(yù)判復(fù)雜了太多?！睆洉鴿f，這就是易學(xué)剔除唯心論后的真實(shí)，知前事，預(yù)后情，預(yù)測(cè)的效果如何反映的只不過是不同的人對(duì)易學(xué)預(yù)測(cè)工具掌握的程度。

彌書濤是易學(xué)應(yīng)用實(shí)戰(zhàn)方面的專家，所以他尤其反對(duì)易學(xué)應(yīng)用中的唯心論調(diào)?！熬图揖语L(fēng)水而言，因?yàn)樽×四程幏孔踊蛘呤羌依飻[放了某個(gè)物件，把這種單一的行為與'升官發(fā)財(cái)’等結(jié)果預(yù)期直接關(guān)聯(lián)，并人為夸大這種關(guān)聯(lián)，一些魚目混珠的假同行這種做法是我完全不能茍同的?！睆洉鴿J(rèn)為正是這種錯(cuò)誤說教長(zhǎng)期以來蒙蔽了人們認(rèn)識(shí)易學(xué)的眼睛，也給破除迷信設(shè)置了更多的困擾?！捌鋵?shí)真實(shí)的風(fēng)水，研究的就是環(huán)境對(duì)事物的影響，順應(yīng)的還是環(huán)境中各種事物間的關(guān)系所遵循的'規(guī)律’。家居風(fēng)水運(yùn)用要實(shí)現(xiàn)的目的就是通過規(guī)律來尋找到一個(gè)'最適合’的居住環(huán)境。”他舉了一個(gè)時(shí)下很多人相信并關(guān)心的陽宅風(fēng)水的簡(jiǎn)單例子：房屋建在風(fēng)景秀美的地方，因?yàn)橹車匀画h(huán)境、房間各種裝飾甚至是刮過的風(fēng)都讓住在其中的人覺得舒適，心情就好，好的心情進(jìn)而影響到主人待人的態(tài)度、做事的方式，于是導(dǎo)致了其在諸如事業(yè)等方面的好的結(jié)果，這才是風(fēng)水學(xué)中規(guī)律運(yùn)用的“命理”。

“我們學(xué)易、用易，就是學(xué)習(xí)老祖宗們總結(jié)流傳下來的這種智慧，掌握宇宙自然運(yùn)行規(guī)律的學(xué)問，然后用這種技能，幫助我們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面達(dá)致一種我們認(rèn)為的'最適合’的生存狀態(tài)?！北粏柕綄W(xué)習(xí)、研究易經(jīng)的目的，彌書濤以此為采訪作結(jié)。