彌書濤為企業(yè)授課，講授易學(xué)應(yīng)用。
讀《易》不涉“唯心”，便是破除迷信
接著談到人們對(duì)易經(jīng)形成“迷信”認(rèn)識(shí)的疑問，彌書濤說，“君子知命，而后知運(yùn)”，這一點(diǎn)是孔夫子也認(rèn)可的。易學(xué)中所謂的“命”，其實(shí)不是很多人狹隘理解的一個(gè)人的“命理”，而是宇宙萬事萬物運(yùn)行的“規(guī)律”。凡事知而后信，信的是“規(guī)律”存在的真實(shí)性。所謂迷信，是指沒有原則、沒有尺度的信，“其實(shí)人對(duì)任何東西都會(huì)有迷信的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)，判斷是不是迷信的前提，還是要看是不是有真正的了解。所以迷信認(rèn)識(shí)的形成，與中國(guó)封建帝制時(shí)代易學(xué)知識(shí)為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，普通老百姓無緣了解不無關(guān)系?！?/p>
眾所周知，易學(xué)中被大家所誤解并歸為鬼神論的部分，主要集中在預(yù)測(cè)、風(fēng)水等領(lǐng)域的應(yīng)用，彌書濤說，這其中的因果的確很復(fù)雜，但如果真正能夠領(lǐng)悟到：預(yù)測(cè)和風(fēng)水之說，只不過是運(yùn)用易學(xué)工具對(duì)事物規(guī)律的探究、分析，易學(xué)的這些功能也就不再那么神秘?！邦A(yù)測(cè)學(xué)中給大家神秘感的六爻法、梅花占、批八字乃至我所擅長(zhǎng)的奇門遁甲術(shù)，說白了都只不過是達(dá)到探知、獲取‘規(guī)律’信息的不同手法，是一種技能發(fā)展過程中產(chǎn)生的方法論流派。天變冷了這個(gè)信息讓人們能‘預(yù)知’秋冬不遠(yuǎn)，同樣的道理，用不同的預(yù)測(cè)手法去探求事物發(fā)展的‘規(guī)律信息’，而后從中揣測(cè)可能將會(huì)發(fā)生的狀況，這就是以易學(xué)知識(shí)預(yù)測(cè)的過程。只不過用古人智慧所結(jié)晶的‘天干地支’等方法運(yùn)算這些規(guī)律的走向，比見秋知冬的預(yù)判復(fù)雜了太多?！睆洉鴿f，這就是易學(xué)剔除唯心論后的真實(shí)，知前事，預(yù)后情，預(yù)測(cè)的效果如何反映的只不過是不同的人對(duì)易學(xué)預(yù)測(cè)工具掌握的程度。
彌書濤是易學(xué)應(yīng)用實(shí)戰(zhàn)方面的專家，所以他尤其反對(duì)易學(xué)應(yīng)用中的唯心論調(diào)?！熬图揖语L(fēng)水而言，因?yàn)樽×四程幏孔踊蛘呤羌依飻[放了某個(gè)物件，把這種單一的行為與‘升官發(fā)財(cái)’等結(jié)果預(yù)期直接關(guān)聯(lián)，并人為夸大這種關(guān)聯(lián)，一些魚目混珠的假同行這種做法是我完全不能茍同的。”彌書濤認(rèn)為正是這種錯(cuò)誤說教長(zhǎng)期以來蒙蔽了人們認(rèn)識(shí)易學(xué)的眼睛，也給破除迷信設(shè)置了更多的困擾?！捌鋵?shí)真實(shí)的風(fēng)水，研究的就是環(huán)境對(duì)事物的影響，順應(yīng)的還是環(huán)境中各種事物間的關(guān)系所遵循的‘規(guī)律’。家居風(fēng)水運(yùn)用要實(shí)現(xiàn)的目的就是通過規(guī)律來尋找到一個(gè)‘最適合’的居住環(huán)境?！彼e了一個(gè)時(shí)下很多人相信并關(guān)心的陽宅風(fēng)水的簡(jiǎn)單例子：房屋建在風(fēng)景秀美的地方，因?yàn)橹車匀画h(huán)境、房間各種裝飾甚至是刮過的風(fēng)都讓住在其中的人覺得舒適，心情就好，好的心情進(jìn)而影響到主人待人的態(tài)度、做事的方式，于是導(dǎo)致了其在諸如事業(yè)等方面的好的結(jié)果，這才是風(fēng)水學(xué)中規(guī)律運(yùn)用的“命理”。
“我們學(xué)易、用易，就是學(xué)習(xí)老祖宗們總結(jié)流傳下來的這種智慧，掌握宇宙自然運(yùn)行規(guī)律的學(xué)問，然后用這種技能，幫助我們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面達(dá)致一種我們認(rèn)為的‘最適合’的生存狀態(tài)?！北粏柕綄W(xué)習(xí)、研究易經(jīng)的目的，彌書濤以此為采訪作結(jié)。 
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