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傳播紅樓夢文化，探究石頭記謎團(tuán)。
1、20世紀(jì)70年代初（1970年后），因?yàn)橄闵侥_下臥佛寺附近發(fā)現(xiàn)了所謂曹雪芹題壁詩，引起紅學(xué)界轟動(dòng)，而一部署名“芹圃曹霑”的《廢藝齋集稿》才正式進(jìn)入研究者的視野。
紅學(xué)家吳恩裕通過研究孔祥澤、金福忠等人提供的資料信息，寫下了《曹雪芹佚著和傳記材料的發(fā)現(xiàn)》，認(rèn)為集稿出自曹雪芹之手，強(qiáng)調(diào)曹不僅是文學(xué)家，而且在繪畫、醫(yī)學(xué)、建筑、烹調(diào)、工藝等方面博識(shí)多才。
吳恩裕先生著有：曹雪芹《廢藝齋集稿》叢考。
2、第二卷《南鷂北鳶考工志》是全書寫作的基礎(chǔ)，《集稿》是從《考工志》逐步擴(kuò)充而來。
孔祥澤等人當(dāng)時(shí)抄摹的重點(diǎn)是專論風(fēng)箏的《南鷂北鳶考工志》，當(dāng)時(shí)抄摹的文字尚不足全書7/10，彩圖不足6/10，墨線圖不足1/2，但涉及各類風(fēng)箏扎糊法的43首歌訣則全抄齊了。
3、而《瓶湖懋齋記盛》一文因長約萬字，且非直接與風(fēng)箏攸關(guān)，則未及抄錄，都是抄寫而非原書的影印。
內(nèi)有乾隆二十二年清明前三日“芹圃曹霑”的自序，乾隆二十四年正月董邦達(dá)的序，董邦達(dá)，清代書畫家，官終禮部尚書。
書末所錄愛新覺羅·敦敏的《瓶湖懋齋記盛》，記載了乾隆二十三年戊寅臘月二十四日，敦敏邀約曹雪芹、董邦達(dá)、過子龢等人一同鑒定古畫等事。
甲戌19，乙亥20，丙子21，丁丑22，戊寅23，
己卯24，庚辰25。
4、愛新覺羅·敦敏，字子明，號懋齋，努爾哈赤第十二子英親王愛新覺羅·阿濟(jì)格五世孫，與弟弟弟敦誠皆為曹雪芹好友。
《記盛》開篇即說：“《南鷂北鳶考工志》一書，為余友曹子芹圃所撰。竊幸邀先睹之快，初則驚其丹青之妙，而未解其構(gòu)思之難也；既見實(shí)物，更訝其技藝之精，疑假為真。方擬按圖索之，乃復(fù)顧此失彼，神迷機(jī)軸之巧，思昧格致之奧矣……”
5、教別人做風(fēng)箏這件事讓曹霑深受觸動(dòng)，“乃思古之世鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也，今者如老于，其人一旦傷足，不能自活，曾不轉(zhuǎn)乎溝壑者幾稀矣”，因此他提筆寫了這本書，希望“有廢疾而無告者謀其有以自養(yǎng)之道也”。
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