本帖最后由 岑瑛 于 2010-6-16 21:35 編輯
背景( k: b+ J, J1 d V+ f# d6 ^
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一切紛爭源于《廢藝齋集稿》。, s+ w) r V$ i" F9 L
1943年，這本書在北京短暫露面，一個叫金田的日本商人購得此書，他想讓專家鑒定一下。就找到北平國立藝專日本雕塑教師高見嘉十，高見嘉十組織幾名老師和學(xué)生，用26天時間，抄錄了此書部分內(nèi)容?！稄U藝齋集稿》共8卷，被抄錄的是1、2、7、8四卷，分別為：第一卷，《蔽芾館鑒金石印章集》，介紹金石印章的制作與鑄造工藝；第二卷，《南鷂北鳶考工志》，介紹了43種風(fēng)箏制作方法，有圖譜；第七卷，《岫里湖中瑣藝》，講園林設(shè)計；第八卷，《斯園膏脂摘錄》，講烹飪方法。
據(jù)《廢藝齋集稿》前言，這8卷書是為幫助殘疾人自謀生路而傳授的相關(guān)技藝，書的署名是《紅樓夢》的作者：曹雪芹。2 p1 Z3 D$ F! i$ y+ l
孔祥澤，今年88歲，當(dāng)年化名奎思慎在藝專旁聽，他參與了《廢藝齋集稿》的抄寫工作，并根據(jù)《南鷂北鳶考工志》中的記載，經(jīng)過考證和鉆研，恢復(fù)了“曹氏風(fēng)箏”制作技藝。( o4 t% i- b+ g5 Z
1973年，吳恩裕先生根據(jù)孔祥澤提供的資料，在《文物》雜志上發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為《廢藝齋集稿》確系曹雪芹著作，從此揭開了“風(fēng)箏曹”后來的恩恩怨怨。
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質(zhì)疑) `+ _6 b. Z' F1 d1 E$ K r0 Z
哈亦琦：我希望是真的 但歷史就是歷史5 d+ ~4 j4 x N, z1 p6 y3 C$ y
風(fēng)箏哈第四代傳人哈亦琦在接受競報記者專訪時，首度公開質(zhì)疑風(fēng)箏曹，哈先生表示：“這事你不提我也不說，但你提了，我要系統(tǒng)地說一下我的看法?！惫壬J(rèn)為北京從來沒有“曹氏風(fēng)箏”這個流派，他對《廢藝齋集稿》真?zhèn)伪硎緫岩伞?br> 哈亦琦主要論點有兩點：% X+ B# f, O! U4 _* x
首先，風(fēng)箏過去是忌諱之物，放風(fēng)箏是放晦氣，風(fēng)箏有點像花圈，歷代只有關(guān)于風(fēng)箏放飛的記錄，從沒有論及制作、畫面的，《南鷂北鳶考工志》中大量篇幅在討論風(fēng)箏畫面，這不合乎常識。2 B: n8 P6 B! t% P7 y* n
第二，《南鷂北鳶考工志》手抄本已在“文革”中被銷毀，目前僅余很少的一部分，剩下的都是孔祥澤根據(jù)記憶重新恢復(fù)的，屬于孤證?！拔椰F(xiàn)在手中還保存著我父親的手稿，在提到風(fēng)箏曹時，我父親說：曹氏風(fēng)箏今天大家都知道，到底好與壞，我認(rèn)為，根本沒有存在二字?！惫噻f?！拔覀兂姓J(rèn)風(fēng)箏孔，但不承認(rèn)風(fēng)箏曹，各家有各家的特點，我看到別人好的東西，也要向人家學(xué)，但不要動不動就和曹雪芹聯(lián)系到一起，歷史就是歷史，不能胡編亂造。每個人都必須對歷史、對民族、對后人負(fù)責(zé)?！惫噻行┘拥卣f。 6 u, c% P! Q$ Z+ |) Z
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回應(yīng)
孔令民：我父親沒有作偽的本事6 E6 i1 ~( z* ]4 ~/ U
記者在北京上莊水庫附近李家墳村找到孔令民先生?？琢蠲?2歲，孔祥澤的兒子，“文革”期間到河北插隊，1989年，他的戶口終于回京。因此他錯過了工藝大師的評選，并被迫離開了他參與創(chuàng)辦的北京風(fēng)箏公司。在表情尷尬地說“我們家和哈家是世交”之后，孔令民針對質(zhì)疑予以激烈回應(yīng)。
《廢藝齋集稿》不是孤證 1979年底，著名紅學(xué)家吳恩裕先生找到了高見嘉十，高見嘉十證實當(dāng)年曾組織學(xué)生抄寫《廢藝齋集稿》，幾名日本學(xué)者均證明高見先生家中存有風(fēng)箏圖譜?？紫闈僧?dāng)時的老師楊嘯谷也參與了《廢藝齋集稿》的抄錄，并保留了 《斯園膏脂摘錄》的抄本，后來“楊家菜”在北京名噪一時，與“譚家菜”齊名。孔令民幾次提出尋找楊家后人，如果《斯園膏脂摘錄》能找到，就可以證明《廢藝齋集稿》的存在，但提議沒有得到回應(yīng)?？琢蠲裾f：“事實是，風(fēng)箏哈也曾參與曹氏風(fēng)箏復(fù)制工作，1984年北京人民廣播電臺有一個節(jié)目，叫《纖纖瘦燕舞靈風(fēng)，話說北京風(fēng)箏》，如果能找到錄音資料，你自己聽聽哈魁明當(dāng)時怎么說的?！?br> 證據(jù)被燒掉了歷史就不存在了嗎？對于哈亦琦的質(zhì)疑，孔令民提出反駁：首先，竹子產(chǎn)于南方，若沒有人將南方風(fēng)箏制作技巧帶到北京，北京人怎么會用竹子做風(fēng)箏？曹雪芹從小在南方長大，后到北京，能夠結(jié)合南北風(fēng)箏之長。第二，北京風(fēng)箏都用染料上色，而非用普通繪畫顏料，曹雪芹祖父是江寧織造，熟悉扎染技術(shù)，曹雪芹這才有了接觸和了解染料的機會。第三，沙燕下面是軟翅，適合在南方飛，為何成了北京風(fēng)箏的代表？說明北京沙燕來自南方。“我父親連錢都數(shù)不清，他作偽，他有這個本事嗎？”孔令民反問，“那些說作偽的人，他們怎么不自己模仿寫一個曹雪芹的口訣試試，有那么容易嗎？”。
不愿得罪風(fēng)箏哈
“我父親告訴我，無論如何都要敬重風(fēng)箏哈，因為人家四代做風(fēng)箏，為北京風(fēng)箏發(fā)展做出了貢獻?！笨琢蠲裾f。
孔令民為記者展示了中國美術(shù)館收藏的風(fēng)箏譜，表示風(fēng)箏哈原來沙燕的頭部造型接近方形，而風(fēng)箏曹是圓形，如今風(fēng)箏哈的作品頭部也偏圓形。孔令民說：“如果我們是騙子，他為什么學(xué)我們？”“沒有風(fēng)箏孔，只有風(fēng)箏曹，我也愿意說我們是風(fēng)箏孔，但我們不能當(dāng)賊，我們做的就是曹氏風(fēng)箏，孔家沒有風(fēng)箏?！笨琢蠲窨跉鈭远ǖ卣f。. D0 b3 X. @2 P* q" o7 w' ^
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憂慮
3 D4 m( D: e+ b7 w; _5 T6 L, C 孔祥澤：真正風(fēng)箏曹無人繼承
記者在趙登禹路附近的小胡同中找到孔祥澤，88歲的孔老與女兒一家住在不超過30平方米的平房中，老人剛搬到這里，他高興地說：“比原來住的房子大多了?！笨桌涎劬σ芽床惶?，卻能流暢地背出《易經(jīng)》和《南鷂北鳶考工志》。談到父親，必稱“先嚴(yán)”。
一本書交織悲歡離合
1943年，孔祥澤在北平藝專做旁聽生。老師楊嘯谷勸他聽高見嘉十講的教雕塑課。所以孔祥澤也參與了高見嘉十組織的抄錄工作。他回憶說：“當(dāng)時是把原書夾到玻璃板中間抄寫，其中《南鷂北鳶考工志》裝訂線都快斷了，《岫里湖中瑣藝》更慘，幾成單頁。《南鷂北鳶考工志》是用賬本背面寫的，賬本正面還有字，書中有紙有絹，還有繪圖。書用‘金鑲玉’方式托裱，這應(yīng)該不是曹雪芹裱的?！?nbsp; 因弟弟原因孔祥澤成了“特嫌”，“文革”時被6次抄家，手稿散落，后來退回了20多頁。
用《易經(jīng)》破解原理* O8 N, x+ `9 G0 C' U/ {
抄完 《南鷂北鳶考工志》后，高見嘉十發(fā)現(xiàn)書中口訣很難懂，只看書根本做不了風(fēng)箏，就讓孔祥澤找人按書中內(nèi)容復(fù)制風(fēng)箏。風(fēng)箏金金福忠是孔祥澤二舅，起初不愿參與，孔祥澤發(fā)誓今生不以風(fēng)箏為業(yè)，金福忠才同意?？紫闈梢院笊钤倨D難也沒賣過一個風(fēng)箏。/ K# m0 l& j( r# g: e2 i/ w& ]
在復(fù)制過程中，趙雨山先生的參與非常關(guān)鍵，趙雨山精通《易經(jīng)》，通過《易經(jīng)》的原理，最終基本破解了《南鷂北鳶考工志》的制作原理，再加上金福忠祖?zhèn)鞯目谠E解釋方法，破解了《南鷂北鳶考工志》。
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曹氏風(fēng)箏沒有真正傳承' {: `' m3 d6 x1 w+ e% Q
“曹氏風(fēng)箏沒有真正傳下去?！笨紫闈烧f。# Q; W+ _ r. I. l @3 w
雖然兒子孔令民在制作上掌握了曹氏風(fēng)箏的做法，但文化程度較低，“理論上的東西，我都不知道怎么教他?！笨紫闈傻恼降茏永涫老椤⒅鞂W(xué)禮也僅掌握了制作技巧，至于費保齡，孔祥澤認(rèn)為他也只掌握了皮毛?？紫闈蛇z憾地說：“唯一真正懂得曹氏風(fēng)箏理論的，只有趙彝，可惜他已去世了?！币扎楒里L(fēng)箏為例，曹氏風(fēng)箏要求能模仿鷹的飛行動作，橫著盤旋，且能像鷹一樣直上直下?！拔覂鹤幼隽撕芏帔椀娘L(fēng)箏，飛起來都不像鷹，全成了沙燕。”孔祥澤說曹氏風(fēng)箏還有模仿人在天空走步的，其中機關(guān)精巧，不懂《易經(jīng)》根本做不了?！罢嬲牟苁巷L(fēng)箏沒有傳人，在理論層面上，已無人能懂。當(dāng)初如果不是趙雨山加入，我也不懂。”孔祥澤說。' ]- H; w) D- K6 H) g3 }5 S" L
孔家當(dāng)年看不上曹雪芹# ^# \% W T! z" n9 ]
對于哈亦琦的質(zhì)疑，孔祥澤不以為然，當(dāng)時曹雪芹口碑不好，被認(rèn)為是敗家子。而孔祥澤出身富家，作偽也不會用曹雪芹的名字。至于歷代不討論風(fēng)箏畫面的說法，孔祥澤表示：“宋代就有《宣和風(fēng)箏譜》，那就是專門討論風(fēng)箏畫面的，后來失傳了，但書的介紹很容易找到，哈亦琦的說法沒有依據(jù)?！?br> 最后，孔祥澤表示風(fēng)箏哈是世家，雙方?jīng)]有矛盾，自己會一如既往地尊重風(fēng)箏哈?！叭魏稳说馁|(zhì)疑，我們沒必要回應(yīng)，真的就是真的?！闭f完，孔祥澤重重地拍了一下桌子，余音繞梁。; V5 |. g3 @4 H- I6 o4 C8 c
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權(quán)威說法
, @1 X' ~4 B2 m' V 徐峰：風(fēng)箏曹若失傳很可惜
徐峰，風(fēng)箏協(xié)會原副會長、高級工藝美術(shù)師。她是中國當(dāng)代工美行業(yè)發(fā)展的重要人物，在她的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國工美從無到有，她主編的《京工巧匠》一書，堪稱是界定民間工藝真?zhèn)蔚臉?biāo)尺，她是中國工美終生成就獎唯一獲得者。我今年86歲了，當(dāng)年也在北平國立藝專學(xué)習(xí)和當(dāng)助教，當(dāng)時不認(rèn)識孔祥澤，也沒見過高見嘉十，對于這段歷史，我不能作為見證人。我認(rèn)識孔先生是后來的事，感到他學(xué)問非常好，孔先生在易經(jīng)方面很有研究，人也很謙和。我在當(dāng)風(fēng)箏協(xié)會副會長時，與小哈（哈亦琦）很熟，從沒聽他質(zhì)疑過風(fēng)箏曹，其實哈家繼承好自己的東西就行了，不要爭論，風(fēng)箏曹與風(fēng)箏哈沒有什么矛盾，各做各的就是了。/ X9 `+ Q9 k5 d; P
風(fēng)箏曹在“放”的上面有絕活，這是各家所沒有的，當(dāng)年我在南城郊外一起看到過，就像舞蹈一樣，非常漂亮。風(fēng)箏曹的風(fēng)箏能模擬動物的飛行姿態(tài)，放飛本身既是一種藝術(shù)，又是很好的體育鍛煉，現(xiàn)在會的人不多了，應(yīng)該把這個傳承下去。我相信孔先生對這些爭論是看得很淡的，孔令民就未必想得開了?？紫闈稍趥鞒胁苁巷L(fēng)箏方面，包括在紅學(xué)上，是有貢獻的。旁觀者清; U4 T1 `+ H# O$ P4 p# q" Q. ~) q
白大成：小農(nóng)意識就是一盤散沙8 x) B$ R9 o7 e
為深入解讀風(fēng)箏大戰(zhàn)，記者采訪了白大成先生，白先生以鬃人技藝名揚海內(nèi)，被稱為“鬃人白”。白先生不僅技藝精湛，而且?guī)椭^很多藝人，在圈內(nèi)頗有口碑。我與風(fēng)箏哈、費保齡和孔家父子均有交往，說到風(fēng)箏大戰(zhàn)，說到底，就是小農(nóng)意識。小農(nóng)意識就是一盤散沙，永遠(yuǎn)捏不起來，我用了一輩子功夫，最終證明還是不行，就算他們成了大師也不行?？紫壬簧芸部?，他這個人有學(xué)問，底蘊深厚，就我的了解，他不可能作假。”
1965年，吳恩裕先生就認(rèn)識了孔祥澤，當(dāng)時趙雨山、金福忠還在世。而孔祥澤是“特嫌”，承認(rèn)《南鷂北鳶考工志》對他沒任何益處。吳恩裕是紅學(xué)大家，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，后來他找到了高見嘉十，如果沒有充分證據(jù)，他不會輕信孔祥澤的一面之詞?！稄U藝齋集稿》是否是曹雪芹寫的可以爭論，但孔祥澤作偽的可能性不大。風(fēng)箏哈與風(fēng)箏曹沒矛盾，包括北京沙燕，大家完全可以共存，都是北京風(fēng)箏的代表。但小農(nóng)意識就是狹隘，其實大家都做得好，那才是最好的局面。4 p6 {* t/ m [8 \: i
記者手記5 k9 d' Y1 O8 n/ F7 v
冤家宜解不宜結(jié)6 p( \5 I( Z8 i. Q% ?
兩家都是北京市級非遺，風(fēng)箏哈還成了國家級非遺。孔祥澤、孔令民、哈亦琦、費保齡……他們都是北京民間工藝的驕傲，正因為如此，關(guān)于風(fēng)箏的口舌之爭令人痛心。: k, d0 N( w" E# P& j" y
北京風(fēng)箏行業(yè)目前狀況堪憂，普通風(fēng)箏藝人生存艱難，而內(nèi)亂所傷害的，絕不僅僅是一家一派的利益，而是整個北京風(fēng)箏市場的利益。北京風(fēng)箏工藝冠于全國，兩個品牌并不多，風(fēng)箏哈、風(fēng)箏曹完全可以共存共榮。不錯，每個人都應(yīng)該對歷史負(fù)責(zé)，但存疑本身就是歷史研究中的常態(tài)，關(guān)于風(fēng)箏曹的爭論，應(yīng)保留在學(xué)術(shù)范疇內(nèi)。; B* j2 x( |1 M5 p8 s# y
風(fēng)箏曹有著鮮明的藝術(shù)特色，而是北京風(fēng)箏藝術(shù)的重要代表，更為重要的是，今天它面臨著傳承危機，孔祥澤老先生已經(jīng)88歲了，風(fēng)箏曹的理論還沒有得到系統(tǒng)整理，人們現(xiàn)在所看到的只是變異了的技法，如果這份歷史遺產(chǎn)得不到有效保護，將成為非遺保護大背景下的一個悲劇。
一切爭論，要以有利于未來，有利于發(fā)展為原則。古人說冤家宜解不宜結(jié)，講的也就是這個道理。拋開沒有意義的論辯，立即采取行動，曹氏風(fēng)箏危在旦夕，希望有關(guān)部門能以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不為明天留下遺憾。
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