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根結(jié)（五）

原文和白話文翻譯

【原文】歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。發(fā)于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調(diào)，何補(bǔ)何瀉。發(fā)于秋冬，陽氣少，陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補(bǔ)？奇邪離經(jīng)，不可勝數(shù)，不知根結(jié)，五臟六腑折關(guān)敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復(fù)取。九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。
　　【翻譯】岐伯說：天地之氣，互相感應(yīng)，寒暖也隨之交相轉(zhuǎn)移，所以陰陽的變化，孰少孰多，都有一定的規(guī)律。陰道為偶數(shù)，陽道為奇數(shù)。假如發(fā)病在春夏，陰氣少而陽氣多，對(duì)于這種陰陽不能調(diào)和的現(xiàn)象，應(yīng)怎樣用瀉法或怎樣用補(bǔ)法呢？假如病發(fā)于秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，好象樹木的莖葉枯槁水濕下滲，陰陽互移，又應(yīng)怎樣用瀉法或怎樣用補(bǔ)法呢？不正的邪氣侵入了經(jīng)絡(luò)，變化多端，主要是由于不知道經(jīng)穴根結(jié)是臟腑關(guān)鍵所在。等到機(jī)關(guān)折損，樞紐敗壞，開闔失常，精氣走泄，陰陽大傷，那精氣就不可復(fù)聚了。至于九針的緊要所在，在于明了經(jīng)脈根結(jié)的情況，知道經(jīng)脈根結(jié)的道理，這樣針刺的原則一說就可以了；如不知道經(jīng)脈根結(jié)的重要性，那針刺的道理就等于絕滅。

　　【原文】太陽根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。陽明根于厲兌，結(jié)于顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠。窗籠者，耳中也。太陰為開，陽明為合，少陽為樞。故開折則肉節(jié)瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有余不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有余不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安于地。故骨繇者取之少陽，視有余不足。骨繇者，節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當(dāng)窮具本也。
　　【翻譯】足太陽膀胱經(jīng)，起于足小趾外側(cè)的至陰穴，歸結(jié)于命門，即目?jī)?nèi)眥的睛明穴。足陽明胃經(jīng)，起于足大趾側(cè)次趾端的厲兌穴，歸結(jié)于顙大，即鉗耳，指額角部的頭維穴。足少陽膽經(jīng)，起于足小趾側(cè)次趾之端的竅陰穴，歸結(jié)于窗籠，即耳部的聽宮穴。太陽經(jīng)好象人身外門的開關(guān)，陽明經(jīng)好象人身外門的門扇，少陽經(jīng)好象人身外門的樞軸。如果太陽之關(guān)失去功能，就會(huì)使肉節(jié)潰緩而發(fā)生暴病，所以診治暴病，可取足太陽膀胱經(jīng)，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足。所謂“瀆”就是皮肉瘦小憔悴的意思。如果陽明經(jīng)失去了闔的功能，陽氣就會(huì)無所止息而發(fā)生痿病，所以診治痿病，可取用足陽明胃經(jīng)，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足。所謂“無所止息”，是說正氣運(yùn)行不暢，而邪氣就留在里邊了。如果少陽之樞失掉了功能，就會(huì)發(fā)生骨搖，不能在地上安然行走，所以診治骨搖病，可取足少陽膽經(jīng)，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足。所謂“骨搖”，就是骨節(jié)緩縱不收的意思。以上這些病，必須追究它的根源而予以治療。

　　【原文】太陰根于隱白，結(jié)于太倉。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有余不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有余不足。樞折則脈有所結(jié)而不通。不通者，取之少陰，視有余不足，有結(jié)者，皆取之不足。
　　【翻譯】足太陰脾經(jīng)起于足大趾內(nèi)端的隱白穴，歸結(jié)于上腹部的太倉。足少陰腎經(jīng)，起于涌泉，歸結(jié)于廉泉。足厥陰肝經(jīng)起于足大趾外端的大敦穴，歸結(jié)于胸部的玉英而下絡(luò)于膻中穴。太陰在于人身，好象內(nèi)門的插關(guān)；厥陰在于人身，好象內(nèi)門的門扇；少陰在于人身，好象內(nèi)門的轉(zhuǎn)樞。假如太陰主關(guān)的功能失常，就會(huì)使脾失去運(yùn)化的能力，水谷無所轉(zhuǎn)輸，而發(fā)生膈塞、洞泄的病變。治療膈塞、洞泄病，可取用足太陰脾經(jīng)，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足。太陰經(jīng)主關(guān)功能的失常，主要是由于氣不足而導(dǎo)致發(fā)病的。假如厥陰主闔的功能失常，就會(huì)發(fā)生氣機(jī)弛緩，導(dǎo)致多悲之病。治療多悲之病，可取用足厥陰肝經(jīng)穴，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足。假如少陰主樞的功能失常，就會(huì)發(fā)生腎脈結(jié)滯而下焦不通。治療這種結(jié)滯不通的病，可取用足少陰腎經(jīng)穴，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足。凡是經(jīng)脈有結(jié)滯的，都應(yīng)取用上法刺治。

　　【原文】足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚(yáng)也。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于于窗、支正也。手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池，注于支溝，入于于牖、外關(guān)也。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏歷也。此所謂十二經(jīng)者，盛絡(luò)皆當(dāng)取之。
　　【翻譯】足太陽膀胱經(jīng)起于至陰(井穴)，流于京骨(原穴)，注于昆侖(經(jīng)穴)，上入于頸部天柱穴，下入于足部的飛揚(yáng)(絡(luò)穴)。足少陽膽經(jīng)起于竅陰(井穴)，流于丘墟(原穴)，注于陽輔(經(jīng)穴)，上入于頸部天容穴，下入于足脛部的光明穴(絡(luò)穴)。足陽明胃經(jīng)起于厲兌(井穴)，流于沖陽(原穴)，注于解溪(經(jīng)穴)，上入于頸部的人迎穴，下入于足脛部的豐隆穴；(絡(luò)穴)。手太陽小腸經(jīng)起于少澤(井穴)，流于陽谷(經(jīng)穴)，注于小海(合穴)，上入于頭部的天窗穴，下入于臂部的支正(絡(luò)穴)。手少陽三焦經(jīng)起于關(guān)沖(井穴)，流于陽池(原穴)，注于支溝(經(jīng)穴)，上入于頭部天牖穴，下入于外關(guān)穴(絡(luò)穴)。手陽明大腸經(jīng)起于商陽(井穴)，流于合谷(原穴)，注于陽溪(經(jīng)穴)，上入于頸部扶突穴，下入于腕后上側(cè)的偏歷穴(絡(luò)穴)。這就是十二經(jīng)根流注入的部位，凡充盛的脈絡(luò)，都應(yīng)當(dāng)取而瀉之。

　　【原文】一日一夜五十營(yíng)，以營(yíng)五臟之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營(yíng)者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其至也。五十動(dòng)而不一代者，五臟皆受氣。四十動(dòng)一代者，一臟無氣。三十動(dòng)一代者，二臟無氣。二十動(dòng)一代者，三臟無氣。十動(dòng)一代者，四臟無氣。不滿十動(dòng)一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動(dòng)而不一代者，以為常也。以知五臟之期，予之短期，予之短期者，乍數(shù)乍疏也。
　　【翻譯】人的經(jīng)脈運(yùn)行全身，一日一夜五十周，以使五臟精氣循環(huán)往來。如果太過或不及而不應(yīng)此數(shù)的，就會(huì)生病，這叫做狂生。所說的五十營(yíng)，是五臟都能受到精氣的營(yíng)養(yǎng)，這可以從切寸口脈象，計(jì)算脈搏次數(shù)，預(yù)知人的強(qiáng)弱。脈搏跳動(dòng)五十次而不歇止的，說明五臟精氣旺盛；脈動(dòng)四十次而有一次歇止的，說明有一臟無氣；脈動(dòng)三十次而有一次歇止，說明有二臟無氣；脈動(dòng)二十次而有一次歇止，說明有三臟無氣；脈動(dòng)十次而有一次歇止，說明有四臟無氣；脈動(dòng)不滿十次就歇止的，表明五臟精氣不足，短期內(nèi)就可能死亡。這是由于先通了經(jīng)脈才能診察得如此細(xì)致。所謂脈搏跳動(dòng)五十次而不歇止，是五臟正常的現(xiàn)象，由此可知五臟的精氣。斷定一個(gè)人短期內(nèi)可能死亡，是依據(jù)脈象的忽快忽慢而言的。

　　【原文】黃帝曰：逆順五體者，言人骨節(jié)之大小，肉之堅(jiān)脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長(zhǎng)短，血之多少，經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù)，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血?dú)庳夂坊?，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。
　　【翻譯】黃帝說：人的形體異常和正常有五種，是說這五種人，骨節(jié)有小有大，肌肉有堅(jiān)有脆，皮膚有厚有薄，血液有清有濁，氣有滑有澀，脈有長(zhǎng)有短，血有多有少，十二經(jīng)十五絡(luò)的大數(shù)，我已知道了，這都是指一般的勞動(dòng)人民說的。至于那些終日肉食的王公大人，他們的身體柔脆，肌肉軟弱，血?dú)膺\(yùn)行急滑，在用針刺的時(shí)候，快慢、深淺、多少，能和一般勞動(dòng)人民一樣嗎？

　　【原文】歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣剽悍滑利也。
　　【翻譯】岐伯回答說：吃脂膏厚味的人和吃菽藿薄味的人，在針刺時(shí)，怎能一樣呢？針刺之時(shí)，氣滑的出針要快，氣澀的出針要慢；氣滑的用小針淺刺，氣澀的用大針深刺；深刺的要留針，淺刺的要快出針。由此看來，針刺勞動(dòng)人民要深刺并且要留針，針刺王公貴人要淺刺并且慢進(jìn)針，這是因?yàn)樗麄兊臍庋獞G悍滑利的緣故。

　　【原文】黃帝曰：形氣之逆順奈何？
　　【翻譯】黃帝問：形氣出現(xiàn)了有余或不足，應(yīng)怎樣治療呢？

　　【原文】歧伯曰：形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之；形氣有余，病氣不足，急補(bǔ)之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則陰陽俱竭，血?dú)饨员M，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復(fù)矣。形氣有余，病氣有余，此謂陰陽俱有余也。急瀉其邪，調(diào)其虛實(shí)。故曰：有余者瀉之，不足者補(bǔ)之，此之謂也。
　　【翻譯】岐伯回答說：形氣不足，病氣有余，這是邪氣勝于正氣的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)急用瀉法以去其邪。形氣有余，病氣不足，這是外實(shí)內(nèi)虛，應(yīng)急用補(bǔ)法以扶其正。形氣不足，病氣不足，這是陰陽都不足了，不可用針刺治療，若用針刺，就加重了它的不足，而導(dǎo)致陰陽竭、血?dú)獗M，五臟空虛，筋髓枯槁，老年人要死亡，壯年人也不易康復(fù)。如果形氣有余，病氣也有余，這是陰陽都有余，應(yīng)當(dāng)在去邪之后再調(diào)和虛實(shí)。所以說，病有余的用瀉法，病不足的用補(bǔ)法，就是這個(gè)道理。

　　【原文】故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補(bǔ)之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內(nèi)□，陰陽相錯(cuò)。虛而瀉之，則經(jīng)脈空虛，血?dú)饨呖?，腸胃□辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。
　　【翻譯】所以說，在運(yùn)用針刺時(shí)若不知道逆順的道理，補(bǔ)瀉反用，必然導(dǎo)致正氣邪氣相搏爭(zhēng)。如實(shí)癥反用補(bǔ)法，就會(huì)使陰陽都太盛了，胃腸邪氣充滿，肝肺內(nèi)脹，陰陽之氣互相錯(cuò)亂。如虛癥反用瀉法，就會(huì)使經(jīng)脈空虛，血?dú)饪萁撸改c衰弱無力，皮膚澀薄干瘦著骨，毛腠也因而焦枯，這就可斷定接近死期了。

　　【原文】故曰：用針之要，在于知調(diào)陰與陽。調(diào)陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內(nèi)藏。
　　【翻譯】因此說用針的關(guān)鍵，在于懂得調(diào)和的道理。調(diào)合了陰陽，精氣就可以充沛，形氣合一，使神氣內(nèi)藏。

　　【原文】故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。
　　【翻譯】所以說高明的醫(yī)工能夠平氣，一般的醫(yī)工能夠治脈，拙劣的醫(yī)工則耗氣危害生命。

　　【原文】故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應(yīng)，經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛，皮之柔粗，而后取之也。
　　【翻譯】所以說用針不可不慎重啊！一定要審察五臟的變化，五臟之脈與病的相應(yīng)情況，經(jīng)絡(luò)的虛實(shí)情況，皮膚的柔粗情況，然后取用適當(dāng)經(jīng)穴針刺就可以了。

壽夭剛?cè)?/span>（六）

原文和白話文翻譯

【原文】黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽，愿聞其方。
　　【翻譯】黃帝向少師問道：我聽說人體的生長(zhǎng)，性格有剛有柔，體質(zhì)有強(qiáng)有弱，身材有長(zhǎng)有短，并有陰陽兩方面的區(qū)別，希望聽一下其中的道理。

　　【原文】少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹(jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)。內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽，外亦有陰陽。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經(jīng)，病在陰之陽者，刺絡(luò)脈。故曰，病在陽者，名曰風(fēng)，病在陰者，名曰痹，陰陽俱病，名曰風(fēng)痹。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動(dòng)，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不里，其形不久。
　　【翻譯】少師回答說：陰中有陽，陽中有陰，必須辨別陰陽的情況，才能準(zhǔn)確地掌握針刺之法。了解疾病起始時(shí)的情況，才能在針刺時(shí)作出適當(dāng)?shù)氖址?。同時(shí)要認(rèn)真地揣度發(fā)病的經(jīng)過與四時(shí)季節(jié)變化的相應(yīng)關(guān)系。人體的陰陽，里面合于五臟六腑，外面合于筋骨皮膚，所以人體里面有陰陽，外面也有陰陽。在里面的，五臟為陰，六腑為陽；在外面的，筋骨為陰，皮膚為陽。因此，病變?cè)陉幹兄幍?，?yīng)當(dāng)針刺陰經(jīng)的滎腧(五腧穴)；病變?cè)陉栔兄柕?，?yīng)當(dāng)針刺陽經(jīng)的合穴，病變?cè)陉栔兄幍?，?yīng)當(dāng)針刺陰經(jīng)的經(jīng)穴；病變?cè)陉幹兄柕?，?yīng)當(dāng)針刺陽經(jīng)的絡(luò)穴。所以說病在陽經(jīng)的叫做風(fēng)，病在陰經(jīng)的叫做痹，陰陽兩經(jīng)都有病的叫做風(fēng)痹。病有形態(tài)變化而不感覺疼痛的，屬于陽經(jīng)一類的疾??；病無形態(tài)變化而感覺疼痛的，屬于陰經(jīng)一類的疾病。沒有形態(tài)變化而感覺疼痛的，這是陽經(jīng)無病，只是陰經(jīng)有病，要趕快在陰經(jīng)方面取穴治療，而不要攻其陽經(jīng)。有形態(tài)變化而不覺疼痛的，是陰經(jīng)無病，而只是陽經(jīng)有病，要趕快在陽經(jīng)方面取穴治療，而不要攻其陰經(jīng)。若是陰陽表里都有了病，忽然有形，忽然無形，并且心中煩躁，這叫做陰病甚于陽，就是所說的不表不里，治療比較困難，預(yù)示著病人的形體將不能久存了。

　　【原文】黃帝問于伯高曰：余聞形氣，病之先后，外內(nèi)之應(yīng)奈何？
　　【翻譯】黃帝向伯高問道：我聽說形氣與病有先后內(nèi)外相應(yīng)的關(guān)系，這種情況是怎樣的呢？

　　【原文】伯高答曰：風(fēng)寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷臟乃病臟，寒傷形乃應(yīng)形；風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。
　　【翻譯】伯高回答說：風(fēng)寒從外侵襲，傷及形體，應(yīng)之于外之皮毛；憂恐忿怒從內(nèi)發(fā)生，傷及內(nèi)氣，應(yīng)之于內(nèi)之臟腑。由于氣失協(xié)調(diào)，傷了五臟之后，就會(huì)使五臟有病。寒邪侵襲，使形體受了傷害，就會(huì)使肌肉皮膚發(fā)病。風(fēng)邪傷了筋脈，筋脈就會(huì)應(yīng)之而發(fā)病。這就是形氣與疾病外內(nèi)相應(yīng)的關(guān)系。

　　【原文】黃帝曰：刺之奈何？
　　【翻譯】黃帝問：針刺的療程怎樣來確定呢？

　　【原文】伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠(yuǎn)近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡出其血。
　　【翻譯】伯高回答說：病九天的，刺三次可愈。病一個(gè)月的，刺十次可愈。病程時(shí)日的多少遠(yuǎn)近，都可依據(jù)三日一刺的標(biāo)準(zhǔn)類推。如久患痹病，邪氣留滯不去，就應(yīng)診視血絡(luò)，盡力去掉惡血。

　　【原文】黃帝曰：外內(nèi)之病，難易之治，奈何？
　　【翻譯】黃帝問：內(nèi)外病癥，在治療難易上，應(yīng)如何區(qū)別？

　　【原文】伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日。此外內(nèi)難易之應(yīng)也。
　　【翻譯】伯高回答說：形體先有病尚未侵入內(nèi)臟的，病僅在表，針刺的次數(shù)減半即可痊愈；內(nèi)臟先有病而表現(xiàn)于外的，是內(nèi)外皆病，針刺的次數(shù)必須加倍才能痊愈。這就是疾病有內(nèi)外，針治有難易，它們之間互應(yīng)的道理。

　　【原文】黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅(jiān)脆，皮有厚薄其以立壽夭，奈何？
　　【翻譯】黃帝向伯高問道：我聽說人的形態(tài)有緩有急，氣質(zhì)有盛有衰，骨骼有大有小，肌肉有堅(jiān)有脆，皮膚有厚有薄，怎樣用這些因素來確定人的壽夭呢？

　　【原文】伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血?dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭。
　　【翻譯】伯高回答說：人的形和氣之間平衡相稱的就是長(zhǎng)壽，不平衡不相稱的就會(huì)夭亡。皮膚與肌肉相包很緊的就會(huì)長(zhǎng)壽，不相包的就會(huì)夭亡。血?dú)饨?jīng)絡(luò)充盛勝過形體的就會(huì)長(zhǎng)壽，血?dú)饨?jīng)絡(luò)不能勝過形體的就會(huì)夭亡。

　　【原文】黃帝曰：何謂形之緩急？
　　【翻譯】黃帝問：什么叫做形體的緩急呢？

　　【原文】伯高答曰：形充而皮膚緩者，則壽，形充而皮膚急者，則夭，形充而脈堅(jiān)大者，順也，形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者，骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅(jiān)而有分者，肉堅(jiān)，肉堅(jiān)則壽矣；形充而大肉無分理不堅(jiān)者，肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而后以臨病人，決死生。
　　【翻譯】伯高回答說：形體充實(shí)而皮膚舒緩的人，能夠長(zhǎng)壽；形體充實(shí)而皮膚堅(jiān)緊的人，就會(huì)夭亡。形體充實(shí)而脈氣堅(jiān)大的稱為順，形體充實(shí)而脈氣弱小的則為氣衰，氣衰就很危險(xiǎn)了。如果形體充實(shí)而顴骨不突起的人，骨骼必小，骨小就容易夭亡。形體充實(shí)而臂腿臀部肌肉突起堅(jiān)實(shí)而有膚紋的，稱為肉堅(jiān)，肉堅(jiān)的人就會(huì)長(zhǎng)壽；形體充實(shí)而臂腿臀部肌肉沒有膚紋的，稱為肉脆，肉脆的人就會(huì)天亡。這是由于人天生的秉賦不同而產(chǎn)生的現(xiàn)象，所以確立形體的剛?cè)釓?qiáng)弱，決定氣的陰陽，就可看出一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短。因此，醫(yī)生必須明確這些道理，立形定氣，然后才可臨床治病，決斷死生。

　　【原文】黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。
　　【翻譯】黃帝說：我聽說人有壽有夭，但無法測(cè)度。

　　【原文】伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
　　【翻譯】伯高回答說：看一個(gè)人的壽夭，可從其面部的骨肉來判定，耳邊四周的骨骼平陷，高度不及耳前肉的人，不滿三十就會(huì)死的；如再因外感內(nèi)傷而生病的，不到二十歲就可能死亡。

　　【原文】黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭，奈何？
　　【翻譯】黃帝問：形氣的相勝，怎樣用它來確定壽夭呢？

　　【原文】伯高答曰：平人而氣勝形者，壽；病而形肉脫，氣勝形者，死，形勝氣者，危矣。
　　【翻譯】伯高回答說：一般的健康人，其氣勝過形體的能夠長(zhǎng)壽。有病的人，形消肉脫，即使氣勝于形，但這是邪氣盛，是要死的；如果形體勝過氣脈，這是正氣衰，也是很危險(xiǎn)的。

　　【原文】黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？
　　【翻譯】黃帝說：我聽說針刺有三種不同方法，是什么呢？

　　【原文】伯高曰：有刺營(yíng)者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經(jīng)者。
　　【翻譯】伯高回答說：這三種刺法是刺營(yíng)氣、刺衛(wèi)氣、刺寒痹留于經(jīng)絡(luò)。

　　【原文】黃帝曰：刺三變者，奈何？
　　【翻譯】黃帝問：這三種刺法是怎樣的？

　　【原文】伯高答曰：刺營(yíng)者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱。
　　【翻譯】伯高回答說：刺營(yíng)是刺靜脈以出惡血，刺衛(wèi)是疏泄邪氣，刺寒痹是針刺后再加藥熨。

　　【原文】黃帝曰：營(yíng)衛(wèi)寒痹之為病，奈何？
　　【翻譯】黃帝問：營(yíng)、衛(wèi)、寒痹的癥狀是怎樣的？

　　【原文】伯高答曰：營(yíng)之生病也，寒熱，少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛，時(shí)來時(shí)去，怫愾賁響，風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時(shí)痛而皮不仁。
　　【翻譯】伯高回答說：營(yíng)氣發(fā)病，主要是寒熱往來，氣短不暢，血上下妄行。衛(wèi)病，則主要是氣痛，時(shí)來時(shí)去，并且腹部郁脹、鳴叫，這是由于風(fēng)邪侵入腸胃所致。寒痹之病，是寒邪留于經(jīng)絡(luò)之間，長(zhǎng)久不去，肌肉時(shí)常疼痛，或皮膚麻木不仁。

　　【原文】黃帝曰：刺寒痹內(nèi)熱，奈何？
　　【翻譯】黃帝問：刺寒痹，針后藥熨是怎樣的？

　　【原文】伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。
　　【翻譯】伯高回答說：人的體質(zhì)不同即有差別，對(duì)一般百姓，可用火針法；對(duì)尊貴大人，就要在用針后以藥熨貼。

　　【原文】黃帝曰：藥熨奈何？
　　【翻譯】黃帝問：藥熨是怎樣的？

　　【原文】伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆□咀漬酒中，用綿絮一斤，細(xì)白布四丈，并內(nèi)酒中。置酒馬矢熅中，蓋封涂，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝干之，干復(fù)漬以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干并用滓與綿絮。復(fù)布為復(fù)巾，長(zhǎng)六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。所刺之處，令熱入至于病所，寒復(fù)炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內(nèi)中無見風(fēng)。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內(nèi)熱也。
　　【翻譯】伯高回答說：用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，這四種藥都用嘴咬成粗粒，浸入酒中，再用絲綿一斤，細(xì)白布四丈，一并放入酒中，把酒器放在燃燒著的馬糞上面，酒器要用泥封嚴(yán)，不使漏氣。五天五夜之后，取出白布和絲綿曬干，再浸入酒內(nèi)，直到將酒和藥汁吸完。每浸一次，需要一天一夜的時(shí)間，才取出曬干，并將藥滓和絲綿放在夾袋內(nèi)。這種夾袋用雙層布做成，長(zhǎng)六七尺，共做六七個(gè)。使用時(shí)將裝有藥滓和絲綿的夾袋在桑袋上烤熱再熨，共熨三十次而止。熨后汗出，用夾袋擦身，也是三十次而止。然后在密室內(nèi)散步，不要見風(fēng)。每次針刺必須配合藥熨，這樣病就可以好了。這就是所說的藥熨。

官針（七）

原文和白話文翻譯

【原文】凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長(zhǎng)短大小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾淺針深，內(nèi)傷良肉，皮膚為癰；病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣瀉太甚，疾必為害；病大針小，氣不泄瀉，亦復(fù)為敗。失針之宜。大者瀉，小者不移。已言其過，請(qǐng)言其所施。
　　【翻譯】針刺之緊要，以用針最為關(guān)鍵。九針的使用，各有它適應(yīng)的范圍，長(zhǎng)的，短的，大的，小的，各有應(yīng)用之法。如果用不得法，病就不能治好。病邪淺的如果刺深了，會(huì)損傷內(nèi)部好肉，引起皮膚化膿；病邪深的如果刺淺了，不但不能排除病邪，反而會(huì)釀成大的瘡瘍；小病用大針，氣瀉過甚，病情必定加重；重病用小針，邪氣得不到疏瀉，以后也要壞事。因此，針刺要適當(dāng)運(yùn)用，誤用大針會(huì)傷正氣，誤用小針則病邪不去。上面已經(jīng)講了針刺的過錯(cuò)，再說一說它的正確使用方法。

　　【原文】病在皮膚無常處者，取以镵針于病所，膚白勿取。病在分肉間，取以圓針于病所。病在經(jīng)絡(luò)痼痹者，取以鋒針。病在脈，氣少，當(dāng)補(bǔ)之者，取以鍉針，于井滎分俞。病為大膿者，取以鈹針。病痹氣暴發(fā)者，取以圓利針。病痹氣痛而不去者，取以毫針。病在中者，取以長(zhǎng)針。病水腫不能通關(guān)節(jié)者，取以大針。病在五臟固居者，取以鋒針，瀉于井滎分俞，取以四時(shí)。
　　【翻譯】病在皮膚淺表而無固定的地方，可以用镵針治療；如果患部皮膚蒼白，就不能夠用镵針了。病在肌肉或肌腱之間，應(yīng)用員針來治療。病在經(jīng)絡(luò)，久而形成痼痹的，應(yīng)用鋒針來治療。病在經(jīng)脈，氣不足當(dāng)用補(bǔ)法的。應(yīng)用針壓按井、滎、分輸各穴?；驾^重膿瘡的，應(yīng)該用鈹針排膿治療。對(duì)急性發(fā)作的痹癥，可以用員利針治療。患痹病而疼痛不止的，可用毫針治療。病已深入身體內(nèi)部的，可以用長(zhǎng)針治療?；妓[而關(guān)節(jié)間氣滯不通的，可以用大針治療。病在五臟痼留不愈的，可以用鋒針治療，在井、滎等腧穴用瀉法，在取穴時(shí)，要根據(jù)四季的變化而分別使用。

　　【原文】凡刺有九以應(yīng)九變。一曰俞刺，俞刺者，刺諸經(jīng)滎俞臟俞也；二曰遠(yuǎn)道刺，遠(yuǎn)道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰經(jīng)刺，經(jīng)刺者，刺大經(jīng)之結(jié)絡(luò)，經(jīng)分也；四曰絡(luò)刺，絡(luò)刺者，刺小絡(luò)之血脈也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也；六曰大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿以鈹針也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮膚也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔針則取痹也。
　　【翻譯】針刺有九種方法，以適應(yīng)九種不同的病變。第一種叫做腧刺。腧刺，是針刺十二經(jīng)在四肢的井、滎、輸、經(jīng)、合各穴及背部的臟腑腧穴。第二種叫做遠(yuǎn)道刺。遠(yuǎn)道刺，是病在身體上部，針刺足三陽經(jīng)下肢的腧穴。第三種叫做經(jīng)刺。經(jīng)刺，就是針刺深部大經(jīng)在體表所能觸到的硬結(jié)或壓痛。第四種叫做絡(luò)刺。絡(luò)刺，就是刺皮下淺處的小靜脈。第五種叫做分刺。分刺，就是針刺肌肉和肌肉凹陷間隙處。第六種叫做大瀉刺。大瀉刺，就是針刺癰瘍。第七種叫做毛刺。毛刺，就是針刺皮膚表層的痹癥。第八種叫做巨刺。巨刺，就是左面有病針刺右邊的穴位，右邊有病針刺左面的穴位。第九種叫做焠刺。焠刺，就是用燒熱的火針來治療痹癥。

　　【原文】凡刺有十二節(jié)，以應(yīng)十二經(jīng)。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹。刺此者，傍針之也。二曰報(bào)刺，報(bào)刺者，刺痛無常處也。上下行者，直內(nèi)無拔針，以左手隨病所按之，乃出針，復(fù)刺之也。三曰恢刺，恢刺者直刺，傍之，舉之前后，恢筋急，以治筋痹也。四曰齊刺，齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣，小深者；或曰三刺，三刺者，治痹氣，小深者也。五曰揚(yáng)刺，揚(yáng)刺者，正內(nèi)一，傍內(nèi)四而浮之，以治寒氣之搏大者也。六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也七曰輸刺，輸刺者，直入直出，稀發(fā)針而深之，以治氣盛而熱者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之致針骨，所以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少陰也。十一曰傍針刺，傍針刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數(shù)發(fā)針而淺之出血，是謂治癰腫也。
　　【翻譯】針刺有十二節(jié)，以適應(yīng)十二經(jīng)的不同疾病。第一種叫做偶刺。偶刺，是用手對(duì)著胸部和背部，正當(dāng)痛之所在，一針刺前胸，一針刺后背，以此治療心痹，刺時(shí)針尖要向兩旁斜刺，以免損傷內(nèi)臟。第二種叫做報(bào)刺。報(bào)刺，是刺疼痛無固定部位而上下游走的疾病，垂直刺入，不立即拔針，而用左手隨著病痛所在，按其痛處，然后拔出針，再如法刺之。第三種叫做恢刺?；执蹋侵贝淘诮畹呐赃?，用提插的方法，或向前或向后，舒緩筋急之象，可以治療筋痹之病。第四種叫做齊刺。齊刺，是在病處的正中直刺一針，左右兩旁各刺一針，可以治療寒痹邪小而長(zhǎng)期不愈的疾病。第五種叫做陽刺。陽刺，是在病所正中刺一針，在周圍刺四針，都用淺刺，可以治療寒氣比較廣泛的疾病。第六種叫做直刺。直刺，是用手捏起皮膚，將針沿皮直入，可以治療寒氣較淺的疾病。第七種叫做輸刺。輸刺，是直入直出，發(fā)針快而刺入較淺，可以治療氣盛熱重的疾病。第八種叫做短刺。短刺，是治療骨痹病的一種刺法，慢慢進(jìn)針，并稍微搖動(dòng)針體再深入，直達(dá)骨的附近，然后上下提插以摩其骨。第九種叫做浮刺。浮刺，是從旁斜刺浮淺的肌表，可以治療肌肉攣急而屬于寒性的疾病。第十種叫做陰刺。陰刺，是兩股內(nèi)側(cè)左右都刺，可以治療寒厥病，必須取足內(nèi)踝后足少陰腎經(jīng)的太溪穴。第十一種叫做傍刺。傍刺，是直刺傍刺各一針，可以治療長(zhǎng)久不愈的痹癥。第十二種叫做贊刺。贊刺，是直入直出，速發(fā)針而淺刺，使之出血，這種刺法可以治療癰腫。

　　【原文】脈之所居，深不見者，刺之微內(nèi)針而久留之，以致其空，脈氣也。脈淺者，勿刺，按絕其脈，乃刺之，無令精出，獨(dú)出其邪氣耳。
　　【翻譯】脈在深部而不現(xiàn)于外的，針刺時(shí)要輕微地刺入，并且留針時(shí)間要長(zhǎng)些，這是為了引導(dǎo)孔穴里的脈氣。經(jīng)脈在淺部，不要急刺，應(yīng)先按絕其穴中之脈，避開血管，才可進(jìn)針，勿使精氣外泄，而只是除去邪氣而已。

　　【原文】所謂三刺，則谷氣出者。先淺刺，絕皮以出陽邪，再刺則陰邪出者，少，益深絕皮，致肌肉未入分肉間也；已入分肉之間，則谷氣出。故制法曰：始刺淺之，以逐邪氣而來血?dú)?，后刺深之，以致陰氣之邪，最后刺極深之，下谷氣。此之謂也。故用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工也。
　　【翻譯】所謂“三刺”則谷氣出的刺法，是先從淺處刺透皮膚，以渲泄衛(wèi)分的邪氣；再刺是渲泄?fàn)I分的邪氣，稍微刺深一點(diǎn)，透過皮膚，接近肌肉，而不在分肉之間；最后到達(dá)分肉之間，谷氣就會(huì)瀉出。所以《刺法》上說：開始淺刺，可以驅(qū)逐衛(wèi)分的邪氣而使正氣暢通；接著深刺，以渲散陰分的邪氣；最后刺到極深，即可得見谷氣。這就是一刺之中有三刺的方法。因此，用針的人，如不明白不同年份氣之所加的道理，以及血?dú)馐⑺ヌ搶?shí)所引起的疾病情況，就不能稱為一個(gè)好的醫(yī)生。

　　【原文】凡刺有五以應(yīng)五臟，一曰半刺，半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無針傷肉，如拔毛狀，取皮氣，此肺之應(yīng)也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡(luò)之血者，此心之應(yīng)也。三曰三曰關(guān)刺，關(guān)刺者，直刺左右，盡筋上，以取筋痹，慎無出血，此肝之應(yīng)也；或曰淵刺；一曰豈刺。四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹，脾之應(yīng)也。五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內(nèi)之至骨，以取骨痹，此腎之應(yīng)也。
　　【翻譯】刺法有五種，用以適應(yīng)與五臟有關(guān)的病變。第一種叫做半刺。半刺，是淺刺而出針很快的一種方法，不損傷肌肉，就象拔去一根毛發(fā)一樣，可以疏泄皮膚表層的邪氣。這種刺法和肺相應(yīng)。第二種刺法叫做豹文刺。豹文刺是一種多刺的方法，刺點(diǎn)象豹的斑紋一樣，在患部的左右前后針刺，以刺中絡(luò)脈為標(biāo)準(zhǔn)，可以消散經(jīng)絡(luò)中的積血。這種刺法與心臟相應(yīng)。第三種刺法叫做關(guān)刺。關(guān)刺是直針刺入四肢的關(guān)節(jié)部分，可以治療筋痹，刺時(shí)千萬不可出血。這種刺法與肝臟相應(yīng)。它又叫淵刺，或叫豈刺。第四種刺法叫做合谷刺。合谷刺是正刺一針，左右斜刺二針，象雞足一樣，刺在分肉之間，可以治療肌痹病。這種刺法與脾臟相應(yīng)。第五種刺法叫做輸刺。輸刺是直入直出，深刺至骨的附近，可以治療骨痹病。這種刺法與腎臟相應(yīng)。