梅花詩(shī)淺解評(píng)注
海棠先生發(fā)來(lái)新作，對(duì)邵雍所作梅花詩(shī)作出最新注解，很讓編者激動(dòng)。但是，對(duì)于普通讀者而言，對(duì)于邵雍與梅花詩(shī)，還是需要做些基礎(chǔ)鋪墊的。要說(shuō)中華文明多天書(shū)，這首詩(shī)也許就是其一吧。
邵雍(1011年-1077年)，字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩(shī)人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱'北宋五子'。少有志，喜刻苦讀書(shū)并游歷天下，并悟到'道在是矣'，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書(shū)》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《梅花詩(shī)》等。
對(duì)于易學(xué)而言，邵雍是不可多得的大師級(jí)現(xiàn)象。從易學(xué)長(zhǎng)河上來(lái)看，稱之為宗師亦不為過(guò)。尤其是其對(duì)伏羲易的師承與完善，對(duì)易學(xué)易理的發(fā)凡與推演，甚至超越了晚年始知易的孔老圣人。明代大儒王夫之獨(dú)步后世易壇，卻因?yàn)檫@個(gè)欠認(rèn)識(shí)不足，折在了這個(gè)坑里。不過(guò)其仍能成為易學(xué)巨子，可見(jiàn)船山功力之深！這是后話！
伏羲易是中華文明的發(fā)端與正朔，是天道文明的本源，也是農(nóng)耕文明的肇始和知識(shí)總譜系。后世衍化出連山易、歸藏易、周易，以適應(yīng)不同的時(shí)代需要。易學(xué)原為帝王學(xué)，尋常人難窺究竟，直到西周滅亡官學(xué)流散，經(jīng)過(guò)老莊闡釋以及孔門(mén)的注釋和整理，方始成為可學(xué)可知可用的顯學(xué)。孔子并首創(chuàng)易道，萬(wàn)事宗師真不是蓋的。不過(guò)遺憾的是，基于官學(xué)以及意識(shí)形態(tài)的要求，原易反而隱而不顯。
直到邵雍的出現(xiàn)，在炎黃之戰(zhàn)后隱蔽長(zhǎng)達(dá)四千余年的伏羲易才得以重回人間。周敦頤在此基礎(chǔ)上，生發(fā)出“無(wú)極生太極，太極之上是無(wú)極，無(wú)極之外復(fù)無(wú)極”的完整的太極八卦學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)的學(xué)理基礎(chǔ)就是伏羲易后期的混夕說(shuō)，也即宣夜說(shuō)，這是中華文明在6000余年前就已創(chuàng)立并發(fā)展成熟的最高等級(jí)的天文歷法理論，模型上等同于現(xiàn)代天文學(xué)“宇宙大爆炸”理論。這是道生萬(wàn)物的世界觀背后的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)。膜拜吧，少年！
邵雍對(duì)于伏羲易的推演，主要的成就有三，第一是復(fù)原了伏羲易的天文立法本質(zhì)，即先天八卦原型圖，坤南乾北，坎離西東，八卦分四時(shí)八節(jié)。第二是創(chuàng)作了《皇極經(jīng)世》、《梅花易數(shù)》等經(jīng)典易學(xué)理論，在此基礎(chǔ)上推演的夏商周斷代史，精確度甚至超過(guò)“夏商周斷代工程”所計(jì)算出的斷代數(shù)據(jù)，這是往上看。第三，比較有名的就是這首梅花詩(shī)了，這是往下看，是對(duì)后世天道循環(huán)的預(yù)測(cè)和推演。
但是，沒(méi)有伏羲易學(xué)的基礎(chǔ)，梅花詩(shī)是很難讀懂參透的，因此盡管后世很多大家都有對(duì)梅花詩(shī)的解讀，準(zhǔn)確并能流傳的并不多，筆者目前也沒(méi)有這個(gè)能力，呵呵。好了，不多說(shuō)，上菜了，我們來(lái)看海棠先生的注解吧。
【宋朝南渡，金國(guó)興起，宋朝亡國(guó)，出現(xiàn)了兩次重大戰(zhàn)略失誤，聯(lián)金滅遼，聯(lián)蒙滅金，結(jié)果給自己請(qǐng)來(lái)了一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。再加，缺少長(zhǎng)城防線、疲軟無(wú)力的兵制（為了防止藩鎮(zhèn)之亂走向了另一個(gè)極端），故稱弱宋。】
【宋朝國(guó)運(yùn)，宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事科技水平，在當(dāng)時(shí)的世界是最強(qiáng)的，但在宋軍手里沒(méi)什么戰(zhàn)斗力，讓蒙古人繳獲了，如虎添翼，超強(qiáng)機(jī)動(dòng)性+突擊力強(qiáng)大的蒙古騎兵集群+無(wú)堅(jiān)不摧的攻堅(jiān)技術(shù)，結(jié)合了草原民族的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)+中原民族的技術(shù)優(yōu)勢(shì)+良好的組織動(dòng)員能力，使蒙古騎兵橫掃歐亞大陸所向無(wú)敵。德軍的坦克戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，其實(shí)就是蒙古騎兵的戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)機(jī)動(dòng)性+強(qiáng)突擊力+集群作戰(zhàn)，只不過(guò)是把馬換成了坦克和摩托化。】
【民國(guó)國(guó)運(yùn)，君子豹變本指孫中山、宋教仁和廖仲愷，皮就是毛。】
【中華人民共和國(guó)建國(guó)，北京是燕門(mén)，十一在秋天，國(guó)共爭(zhēng)奪天下，和氏璧原屬趙國(guó)，后為秦所得，就是后來(lái)的傳國(guó)玉璽，和周之九鼎一樣，都是天下公器公權(quán)的象征?！?/span>
【中華人民共和國(guó)王者歸來(lái)，自有，可以自然會(huì)有，雙關(guān)自從有了；承，接續(xù)繼承；小則小太平，近則近太平。若梅花詩(shī)果然出自邵雍，那可太可怕了，神乎其技。另可見(jiàn)，從來(lái)天意高難問(wèn)，天下興亡自有定數(shù)。】
大人虎變，小人革面，君子豹變——出自《易經(jīng)·革卦》：
九五，大人虎變，未占有孚。上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
對(duì)這一段話的解釋，必須明白兩個(gè)前提：
１.易經(jīng)中，經(jīng)常討論到大人、君子、小人。含義是，大人是有德行并且有權(quán)力的人（清·趙翼“德位兼言”），君子是有德行但沒(méi)有權(quán)力的人，小人是兩者都沒(méi)有的人。
２.這一段話屬于《革卦》，整個(gè)革卦的主題是“革”。革的意思是變化，最典型的是四季的輪轉(zhuǎn)。是注定的（易經(jīng)講的就是天命注定，民國(guó)·尚秉和說(shuō)“四時(shí)更代乃革之最大者”）。
大人虎變——《說(shuō)文解字》中，虎，是山獸之君。所以虎是比喻大人。一個(gè)人成為了大人，就像是小老虎變成了大老虎，這是注定的，不用占卜我就知道他深孚眾望（未占有孚）。
君子豹變——《說(shuō)文解字》中，豹，是似虎圓文（長(zhǎng)得像老虎，但是身上有圓形花紋）。所以豹子是比喻君子，雖貌似老虎，畢竟不是老虎。一個(gè)人成為了君子，就像是小豹子成為了大豹子，這是注定的。
小人革面——這里的“面”不是臉的意思，而是指“朝向、面對(duì)”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》“皆西面而望大王”、《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“馬童面之”）。指的是，當(dāng)大人虎變之后，小人們就順應(yīng)變化，面朝大人，順應(yīng)服從（民國(guó)·尚秉和“小民皆改易其視向也”）。所以《象傳》對(duì)應(yīng)的解釋也是“小人革面，順以從君也”。
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