《自私的基因》這本書(shū)盛名在外，但是實(shí)不相瞞，這本書(shū)的閱讀是我的閱讀史里最為痛苦的經(jīng)歷，對(duì)學(xué)術(shù)論文頗有好感的我竟然在這么一本科普讀物上產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒情緒，屢次產(chǎn)生放棄的沖動(dòng)，需要調(diào)動(dòng)自己的毅力才能勉強(qiáng)看完。看到最后一頁(yè)的時(shí)候我像跑到最后一米的運(yùn)動(dòng)員，筋疲力盡，感到卸下了千斤的包袱。
看完這本書(shū)我淚流滿面，不知道該為自己江河日下的閱讀能力哀悼還是該為道金斯教授感到惋惜，不過(guò)我還是要為金教授獻(xiàn)上我的膝蓋，這本書(shū)的思想性不可否認(rèn)，顛覆了我某些方面的認(rèn)識(shí)，讓我意識(shí)到有些時(shí)候常識(shí)恰恰是錯(cuò)誤的。雖然他已經(jīng)盡力把書(shū)寫(xiě)的通俗，但對(duì)于我等不入流的讀者來(lái)說(shuō)還是稍顯艱深了，能把書(shū)寫(xiě)到如此程度他也不容易。
說(shuō)是科普，但說(shuō)實(shí)話以教授這種寫(xiě)作手法這本書(shū)真的難以普及啊。雖然教授是學(xué)界大牛，著作等身實(shí)力超強(qiáng)，我也得實(shí)話實(shí)說(shuō)，這本書(shū)我只能打個(gè)四顆星。思想性則得四顆星，一顆星丟在寫(xiě)作手法的不通俗上。
言歸正傳，下面我還是客觀的評(píng)價(jià)一下這本書(shū)。
一、這本書(shū)說(shuō)了什么
書(shū)名是自私的基因，你就知道書(shū)的內(nèi)容離不開(kāi)基因，所以這本書(shū)圍繞生命體的基因來(lái)講述生物學(xué)上的自私與利他行為的關(guān)系。道金斯教授是達(dá)爾文主義的熱情支持者，他這篇著作雖然寫(xiě)的是基因，但是全書(shū)卻是在講述進(jìn)化的穩(wěn)定性策略（ess)。
教授的觀點(diǎn)是這樣的：每一個(gè)生命體都是受基因操縱的生存機(jī)器，出于自我保存的目的，基因總是無(wú)意識(shí)的操縱生命個(gè)體做出種種行為，竭盡全力維護(hù)自己的基因，甚至不惜赴湯蹈火。在一個(gè)種群中，某個(gè)突變基因?yàn)榱吮４孀约憾龀鲈杰壍男袨?，?huì)對(duì)種群的穩(wěn)定性造成傷害，所以自然選擇會(huì)對(duì)破壞種群穩(wěn)定性的個(gè)體做出懲罰，以使種群再次達(dá)到穩(wěn)定。
這樣說(shuō)來(lái)，好像基因是有意識(shí)的操縱著生命體，但事實(shí)完全不是這樣。在序言里，道金斯教授啰里啰嗦費(fèi)耗費(fèi)不少筆墨解釋“自私”這個(gè)詞。自私在這里只是擬人的用法，并無(wú)道德上的含義，基因并不是有主觀意識(shí)的，而只是出于自我保存的強(qiáng)烈的目的性。
動(dòng)物界內(nèi)有很多動(dòng)物表現(xiàn)出舍己為人的利他行為，很多科學(xué)家認(rèn)為生命體并不是天生自私，他們會(huì)為了種群的利益而采取利他行為，這幾乎成為學(xué)界認(rèn)可的常識(shí)。但是道金斯教授則澄清了這個(gè)誤區(qū)，他說(shuō)生命體的利他行為其實(shí)并不是為了種群的利益，而只是基因?yàn)榱俗畲笙薅鹊谋４娆F(xiàn)有利益而做出的利他行為，其目的仍是自私的。就比如親代個(gè)體控制生育并不是為了種群的利益，減少對(duì)食物等資源的競(jìng)爭(zhēng)，而是為了最大限度的保存現(xiàn)有的子女成活。因?yàn)樽优蕉?，所能享用的食物越?lái)越少，親代不能保證所有子女都成活，所以控制生育的行為表現(xiàn)為利他，但目的確實(shí)是自私的。
二、精彩之處在哪里，顛覆了哪些常識(shí)
雖然這本書(shū)在我看來(lái)并不通俗，但有幾章還是非常引人入勝的。進(jìn)犯行為，計(jì)劃生育，兩性戰(zhàn)爭(zhēng)，代際之戰(zhàn)這幾章都非常的精彩，算是稍微深入淺出的，閱讀起來(lái)不是那么困難。這幾章對(duì)于普及基因生來(lái)自私這一觀點(diǎn)很有說(shuō)服力，而且用很多例子說(shuō)明了常識(shí)也有出錯(cuò)的時(shí)候。
進(jìn)犯行為說(shuō)明每個(gè)動(dòng)物都是賭徒，為了獲得最大的好處，他們傾向于坐等良機(jī)而不是窮兇極惡
同種群的兩個(gè)動(dòng)物為了爭(zhēng)奪食物、領(lǐng)地、配偶等資源勢(shì)必要進(jìn)行一場(chǎng)搏斗。常識(shí)認(rèn)為這場(chǎng)搏斗越激烈越好，因?yàn)楠M路相逢勇者勝，戰(zhàn)勝者才會(huì)贏得資源讓自己的基因存活下去。但是從自私的基因這一觀點(diǎn)來(lái)看，那種破釜沉舟的好斗精神不會(huì)帶來(lái)好處，也會(huì)造成損失，而且不僅是時(shí)間和精力的損失，因?yàn)槠渌母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手也會(huì)搶奪勝利成果，鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利，窮兇極惡并不可取。只有暫時(shí)克制自己，坐等良機(jī)到來(lái)，等到對(duì)手虛弱的時(shí)候再趁機(jī)行事，自己方能安全生存，這才是明智之舉。看吧，常識(shí)往往會(huì)使人誤入歧途啊。
計(jì)劃生育這章主要說(shuō)的是動(dòng)物的控制生育的行為并不高尚，同樣是為了自私的目的
常識(shí)上認(rèn)為一個(gè)個(gè)體控制生育是為了種群的利益，為了減少資源的競(jìng)爭(zhēng)，但是實(shí)際情況卻是個(gè)體之所以調(diào)節(jié)生育的子女?dāng)?shù)，絕非出自利他性動(dòng)機(jī)，而只是出于自我保存的目的。如果對(duì)生育不加控制，生育的子女過(guò)多，超過(guò)種群可以承受的能力，食物短缺加上親代精力有限無(wú)法照顧好每一個(gè)幼兒，導(dǎo)致能存活的子女?dāng)?shù)少于控制生育所能存活的子女?dāng)?shù)，這樣得不償失。繁殖是代價(jià)昂貴的事情，為了最大限度保證現(xiàn)有子女的存活數(shù)，將自身基因延續(xù)下去，它們不得不對(duì)生育進(jìn)行控制。
兩性戰(zhàn)爭(zhēng)澄清的誤區(qū)則是不止雄性容易出軌，雌性也是半斤八兩
為了最大限度的使自己的基因存活下去，兩性都偏向于減少對(duì)于幼兒的投資從而設(shè)法同其他配偶生更多的子女。但是，雄性在進(jìn)化上有更多的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樾坌缘木赢a(chǎn)生更加容易，而且孕育這件事主要靠雌性，時(shí)間和精力耗費(fèi)不少，已經(jīng)大傷元?dú)?，沒(méi)有更多的精力去尋找更多的配偶。所以，雄性更偏向于拋棄雌性與子女，而雌性受到剝削。
為了減少被拋棄造成的損失，雌性可能采取的方針有四個(gè)，一個(gè)就是欺騙另一個(gè)雄性，或者將胎兒流產(chǎn)并盡快找到新配偶，堅(jiān)持到底自己撫養(yǎng)子女或者不等雄性拋棄她，她先拋棄雄性。誰(shuí)先拋棄對(duì)方，誰(shuí)就占便宜，這是個(gè)很令人不愉快的事實(shí)。為了欺騙對(duì)方付出更多的資源在幼兒身上從而和其他配偶生育更多子女，雌性也會(huì)做出拋棄行為。所以忠誠(chéng)才是兩性關(guān)系中最為重要的品質(zhì)。
我覺(jué)得這樣的理論也可以用于關(guān)照人類社會(huì)，為什么出軌的多是男性，因?yàn)檫@是基因決定的。同樣的，女性出軌也更加值得關(guān)注。
代際戰(zhàn)爭(zhēng)也很精彩，圍繞親代投資這個(gè)概念，說(shuō)明了基因的自私屬性
做母親的該不該有寵兒，她對(duì)待子女該不該一視同仁？從自私的基因角度來(lái)看，母親對(duì)每個(gè)孩子都投入食物，時(shí)間，照料等資源是不明智的，應(yīng)該選擇更能使她的基因生存下去的孩子進(jìn)行投資。
這一章引入了親代投資概念，意思是說(shuō)親代對(duì)子女個(gè)體進(jìn)行的任何形式的投資，從而增加了該子女生存的機(jī)會(huì)，但是卻減少了了其他子女生存的機(jī)會(huì)。這種投資在動(dòng)物界很廣泛，那些身體羸弱的幼兒，和強(qiáng)壯的兄弟姐妹相比，耗費(fèi)食物而且存活下去的機(jī)會(huì)也更加渺茫，他從母親處獲得的基因就不能延續(xù)下去，所以母親為了延續(xù)基因的目的會(huì)對(duì)長(zhǎng)得強(qiáng)壯或者更加吸引他們注意的孩子投以更多的資源，對(duì)那些羸弱的幼兒不加照顧，任其自生自滅或者縱容兄弟姐妹把它吃掉。
布谷鳥(niǎo)為了獲得更多食物，或大聲尖叫以引起養(yǎng)父母注意，為了不招來(lái)捕獵者，養(yǎng)父母會(huì)把食物喂給叫聲最大的布谷鳥(niǎo)；布谷鳥(niǎo)出于自私的目的，還會(huì)殺死它的兄弟姐妹，這不是駭人聽(tīng)聞，而是經(jīng)過(guò)動(dòng)物學(xué)家證實(shí)的。因?yàn)榇舐暭饨泻蜌⑺佬值芙忝玫幕蚰軌虮ＷC布谷鳥(niǎo)得到食物從而存活下來(lái)，所以這些基因會(huì)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，從而達(dá)到進(jìn)化上的穩(wěn)定。
那些認(rèn)為母親會(huì)對(duì)每個(gè)子女一視同仁的觀點(diǎn)，看到這樣的例子估計(jì)也會(huì)大跌眼鏡。
所以，道金斯教授說(shuō)我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)阶优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。
好人會(huì)有好報(bào)這章則說(shuō)明博弈中背叛并不總是奏效
常識(shí)上都認(rèn)為，在囚徒困境博弈里，不論采取什么樣的對(duì)策，背叛策略總是最為劃算的。但是道金斯教授又介紹了更加復(fù)雜的重復(fù)性博弈論，用數(shù)學(xué)加計(jì)算機(jī)的方式得出結(jié)論，只有在一次性的簡(jiǎn)單博弈中，背叛才是理性的策略，而在重復(fù)性博弈里，善良策略總是奏效的，能夠帶來(lái)更大的收益。因此，即使我們都是由自私的基因掌舵，好人終將有好報(bào)。
三、有哪些可行的建議
對(duì)數(shù)字不敏感的讀者慎讀
生命個(gè)體會(huì)做出利他行為拯救其他生命體，而這兩個(gè)生命體之間的親緣關(guān)系經(jīng)過(guò)復(fù)雜的計(jì)算，證明親緣指數(shù)很高。這些生命體直覺(jué)上就能知道要幫助的人與其有多深厚的親緣關(guān)系。
雖然生命體不會(huì)對(duì)此進(jìn)行計(jì)算，但是作為讀者，為了讀懂這部分內(nèi)容要學(xué)會(huì)親緣指數(shù)的計(jì)算。父母與子女的親緣指數(shù)為1/2，兄弟姐妹之間的親緣指數(shù)為1/4，第一代堂兄弟姐妹，第二代，第三代堂兄弟姐妹之間親緣指數(shù)又是多少，同父異母兄弟姐妹親緣指數(shù)又是多少，要從這代向上數(shù)，找到共同祖先之后再向下數(shù)幾代，有幾個(gè)共同祖先就乘幾。
不要小看這簡(jiǎn)單的計(jì)算，雖然只是簡(jiǎn)單地加法和乘法，可是反應(yīng)不靈敏的話真的會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，算不正確。建議那些數(shù)學(xué)成績(jī)不怎么好的同學(xué)慎讀這本書(shū)，如果想挑戰(zhàn)的話，建議備好紙筆，迎接頭腦風(fēng)暴吧。
可以適當(dāng)跳讀或略讀
我讀書(shū)向來(lái)都是從頭讀到尾，即使內(nèi)容再無(wú)趣我也會(huì)忍，生怕錯(cuò)過(guò)精彩的部分。讀這本書(shū)的經(jīng)歷讓我有了不同的看法，讀書(shū)不一定要這么死磕，不重要的內(nèi)容或者無(wú)趣的內(nèi)容可以選擇跳著讀或者略讀，知道大概意思就可以。而那些精彩的內(nèi)容則務(wù)必要理解透徹，需要慢慢看。
曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)讀書(shū)和看書(shū)的區(qū)別，看書(shū)是攻城略地，開(kāi)疆拓土，多多益善，不一定要深入。而讀書(shū)則是守土，讀過(guò)的東西要細(xì)細(xì)品味，理解才是重頭戲。
這本書(shū)開(kāi)頭兩章枯燥無(wú)比，術(shù)語(yǔ)出沒(méi)，雖然也有不少日常用詞，不是多么復(fù)雜，但是那些湊在一起就是不明白說(shuō)的是什么。閱讀的時(shí)候，我被原始湯這個(gè)概念耗的一點(diǎn)耐心都沒(méi)有了，都懷疑起自己的理解能力。后來(lái)果斷學(xué)著跳過(guò)，直接從給第三章開(kāi)始看，覺(jué)得也不是那么不可理解，加上內(nèi)容也很精彩，閱讀才漸入佳境。
邏輯推理能力不是太好的讀者也要做好心理準(zhǔn)備
好人有好報(bào)這章篇幅不小，教授的論證也是嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致，耗費(fèi)不少筆墨在博弈論上，如果簡(jiǎn)單的博弈論尚且理解困難，那么重復(fù)博弈論則會(huì)更加吃力。每種策略都有什么利弊，分析起來(lái)容易混淆，如果反應(yīng)能力沒(méi)有那么靈敏耐心也不是那么好，閱讀這本書(shū)將是一大挑戰(zhàn)。
道金斯教授是牛津大學(xué)知名教授，每本著作都是廣受學(xué)界贊譽(yù)，這本書(shū)是他學(xué)術(shù)生涯里的第一本著作，他說(shuō)這本書(shū)有著不成熟的地方，但是沒(méi)有想到他會(huì)如此熱銷。
在我看來(lái)，這本書(shū)之所以如此暢銷是因?yàn)樗乃枷胄?。學(xué)術(shù)界對(duì)于達(dá)爾文主義尚存在分歧，對(duì)于進(jìn)化過(guò)程中，自然選擇的單位層次是個(gè)體還是種群意見(jiàn)不一，道金斯教授則將進(jìn)化的單位定義為個(gè)體的基因，秉承達(dá)爾文主義，用自私的基因這一理論解釋進(jìn)化論，澄清了很多常識(shí)上的誤區(qū)。他并沒(méi)有背叛進(jìn)化論，只是選擇了用達(dá)爾文沒(méi)有選擇的方式，這是一種觀察的新視角。
這本書(shū)輔一出現(xiàn)就被冠以極端的稱號(hào)，但是極端的名號(hào)逐漸升級(jí)的同時(shí)，它本身的內(nèi)容則顯得越來(lái)越不極端，越來(lái)越接近常識(shí)。常識(shí)是什么，常識(shí)不是大多數(shù)人都認(rèn)為正確無(wú)誤的知識(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為正確的也可能是不靠譜的。常識(shí)是遵循真理的知識(shí)，即使備受爭(zhēng)議，但是隨著時(shí)間的流逝，它的正確性也逐漸浮出水面。
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