今天，我們繼續(xù)領(lǐng)讀理查德·道金斯的作品《自私的基因》。
經(jīng)?？磩?dòng)物世界的人都知道，在動(dòng)物世界里面：繁殖和生存是永恒的主題。
1886年，以為美國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)教在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇文章，記錄了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：他在實(shí)驗(yàn)室看到雌螳螂在交配的時(shí)候吃掉了雄螳螂的頭，但是被吃掉頭的雄螳螂并沒(méi)有停止交配行為，直到交配完成。
直到后來(lái)科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)，螳螂和人類不同，它們控制交配的神經(jīng)不在頭部，而是在腹部，因此斷頭后的雄螳螂仍能夠繼續(xù)交配。
人們好奇的是這種奇怪的現(xiàn)象生物學(xué)本質(zhì)是什么呢？寧可失去生命也要完成的繁衍對(duì)于生物界有什么意義？
我們知道了基因是指導(dǎo)生物行為的根本原因，但是每一個(gè)指令的形成和行為的發(fā)生都是自然選擇的結(jié)果。
要了解生物的行為，還是要追溯到基因。要探尋的是基因讓生命體保持這種行為的原因，以及這種行為能夠給基因帶來(lái)的實(shí)際意義。
基因庫(kù)是基因長(zhǎng)期的生存環(huán)境，“好”的基因是在經(jīng)歷自然選擇在基因庫(kù)中存活下來(lái)的基因。那么基因的“好”和“不好”是怎樣判斷的呢？
自然選擇的實(shí)際情況告訴我們，“好”的基因就是指那些能夠建造出高效能的生存機(jī)器，讓自己得以無(wú)限制的復(fù)制的基因。
由此可以知道，基因是自私的。它最根本的目的就在于要無(wú)限地完成自我復(fù)制，從而在基因庫(kù)中增加自己復(fù)制體的數(shù)量。
但是，值得注意的是，在這樣的基因存在之初，它一定是特別而又格格不入的。它是怎樣“逃”過(guò)了周圍各種其他不同基因的圍追堵截而得以生存下來(lái)的？
經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的我們都知道，單打獨(dú)斗是很難成事的，不論是工作還是生活，我們都必須學(xué)會(huì)合作共贏。如果這種行為也追溯到基因的話，基因應(yīng)該比我們更加懂得其中的道理。
自私的基因?yàn)榱藬U(kuò)大自己的隊(duì)伍，讓自己無(wú)限地復(fù)制生存下去，早已對(duì)“合作共贏”的方式非常嫻熟。在生物進(jìn)化的進(jìn)程中，基因之間的“合作”方法傳統(tǒng)而高效。
科學(xué)研究表明，基因是有可能幫助一個(gè)存在與其他個(gè)體內(nèi)的它自己的復(fù)制品的。
神奇的是，人類實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙通訊也不過(guò)是近幾年的事情，基因作為一個(gè)古老而隱秘的存在，它們的“通訊”是如何完成的，它如何能知道它幫助的是自己的復(fù)制基因？
以隱性基因單眼皮為例，兩個(gè)單眼皮基因同時(shí)存在，個(gè)體才表現(xiàn)出單眼皮。在理論上來(lái)講，顯性基因雙眼皮的個(gè)體更“親近”同樣表現(xiàn)為雙眼皮的個(gè)體，單眼皮的個(gè)體也同樣更“親近”那些表現(xiàn)為單眼皮的個(gè)體。
當(dāng)然，基因是沒(méi)有主觀意識(shí)的，我們所有的描述都是針對(duì)行為而言。不管具有單眼皮的個(gè)體是否出自主觀意愿，而做出了對(duì)另外的單眼皮基因的利他行為，那么在基因庫(kù)中，這種基因就自然地興旺了起來(lái)。于是，基因選擇就“傾向于”將這種行為擴(kuò)大化。
但是，這種行為必須滿足兩種條件：一個(gè)是“識(shí)別”對(duì)方同樣是單眼皮個(gè)體；另一個(gè)就是表現(xiàn)出來(lái)的利他行為。
首先說(shuō)“識(shí)別”。作為沒(méi)有主觀意識(shí)的基因來(lái)講，它們能做的就是讓個(gè)體顯現(xiàn)出明顯的、外部可見(jiàn)的“標(biāo)志”。比如蒼白的皮膚、綠色的手掌等，方法是多種多樣的，具有明顯不同特征的差異個(gè)體不過(guò)是基因用來(lái)在其他個(gè)體中“識(shí)別”其自身復(fù)制品的方法。
就這樣，基因就在不同的個(gè)體之間建立了“通訊”。有了這個(gè)“通訊”，基因的行為就從個(gè)體擴(kuò)大到了種群。
其次就是個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的利他行為，最常見(jiàn)的例子就是親緣關(guān)系中的互助互愛(ài)行為。兄弟姐妹、堂兄弟姐妹以及家族中好像會(huì)有一種天然的紐帶，讓他們?cè)谛袨樘幨律媳憩F(xiàn)出不同程度的利他行為。
從基因的角度來(lái)講，假設(shè)某一個(gè)個(gè)體為整個(gè)家族利益而犧牲了，控制個(gè)體行為的基因可能會(huì)消失，但是同一個(gè)基因的其他復(fù)制基因卻得以大量地保存了下來(lái)。
在基因選擇的最初階段，能夠識(shí)別自身復(fù)制基因并表現(xiàn)出利他行為的基因是少數(shù)的，但是這個(gè)基因在一個(gè)具有親緣關(guān)系的種群中卻常見(jiàn)。加上環(huán)境以及其他基因的作用，這樣的種群就更容易存活下來(lái)。
不僅如此，這樣的種群通常有一個(gè)特點(diǎn)，種群的標(biāo)記很明顯，也更加強(qiáng)調(diào)親緣關(guān)系中的利他行為。
不管基因指導(dǎo)個(gè)體和種群的行為是怎樣的，基因最終的目的都只有一個(gè)非常自私的落腳點(diǎn)，那就是完成自身拷貝，個(gè)體的行為特點(diǎn)不過(guò)是基因的自私性的外在表現(xiàn)。
基因庫(kù)中充滿了各種對(duì)生存機(jī)器造成影響的基因，因?yàn)檫@個(gè)原因，生存機(jī)器在行為上都有基因自私的影子，好像是經(jīng)過(guò)精密計(jì)算的一樣。
在基因理論上講，幼崽和父母的關(guān)系，以及父母和其兄弟姐妹的關(guān)系是一樣的，因?yàn)橛H緣關(guān)系指數(shù)都是1/2。
幼崽繼承了自己一半的基因（另一半基因來(lái)自幼崽的父（母）親），而自己和自己的兄弟姐妹也是各從父母那里繼承了一半的基因。
但是在實(shí)際情況中，成年動(dòng)物可以因?yàn)閾屨冀慌錂?quán)而對(duì)自己的“兄弟姐妹”痛下殺手，但是對(duì)于自己的幼崽的維護(hù)卻采取了完全相反的方式——為了保護(hù)自己的幼崽可以對(duì)來(lái)犯者趕盡殺絕。
其實(shí)，父母對(duì)子女的保護(hù)是近親利他行為的一種特殊體現(xiàn)，盡管從遺傳學(xué)上來(lái)看，子女并沒(méi)有比自己的兄弟姐妹特殊在哪里。那么究竟是什么原因?qū)е路N群內(nèi)部的父母對(duì)子女之間的利他行為和其他的利他行為有所不同呢？
是基因上的肯定性。
在遺傳學(xué)上意義來(lái)講，個(gè)體和子女之間，以及和兄弟姐妹之間的親緣關(guān)系差不多，但是在肯定性卻大不相同。通常來(lái)講，確定其他個(gè)體是自己的兄弟姐妹遠(yuǎn)不如確定自己的子女容易。
這一點(diǎn)甚至可以用來(lái)解釋生物界的母愛(ài)往往比父愛(ài)更無(wú)私，也更加確定。同樣也是因?yàn)樵诨蛏系挠H緣比較上。一個(gè)母親往往比父親更容易識(shí)別自己的后代，而父親受騙的幾率就比較高了。所以，父親并不像母親那樣樂(lè)于撫養(yǎng)下一代。
除此之外，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)一種不對(duì)稱性，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)和子女對(duì)父母的愛(ài)是不對(duì)等的，父母愛(ài)子女永遠(yuǎn)多過(guò)子女愛(ài)父母。
從基因的角度來(lái)講，因?yàn)樽优念A(yù)期壽命更長(zhǎng)，永遠(yuǎn)比自己年輕，也更有能力將自己的基因傳續(xù)下去。而對(duì)自己的父母的愛(ài)，則取決于環(huán)境，基因會(huì)根據(jù)環(huán)境來(lái)決定是否要表現(xiàn)出愛(ài)護(hù)父母的利他行為。
動(dòng)物所展現(xiàn)出來(lái)的自私行為，基本上都可以從基因的傳續(xù)上找到答案。對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，它的唯一目的就是要進(jìn)行繁衍——永遠(yuǎn)地自我拷貝下去。
為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，它發(fā)明了無(wú)數(shù)種手段來(lái)完善自己的各種“能力”。用標(biāo)記個(gè)體來(lái)找到自己的“合作伙伴”，用有限的利他行為來(lái)促進(jìn)基因在基因庫(kù)中的活躍性。
-【結(jié)語(yǔ)】-
親緣關(guān)系之間的利他行為幫助種群繁衍，個(gè)體之間對(duì)幼崽的愛(ài)護(hù)也是基因延續(xù)的有效手段，同時(shí)子女和父母之間不對(duì)稱的保護(hù)也是基因自私的有限性利他行為的本質(zhì)原因。
基因因?yàn)樗淖运教匦远永m(xù)，而繁衍也恰是基因自私性的結(jié)果。
-【今日話題】-
你理解了基因的自私性和繁衍的關(guān)系嗎？你認(rèn)為這兩者是不是存在因果關(guān)系呢？歡迎在評(píng)論區(qū)發(fā)表你的想法！
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