這可能是西方文明與中華文明最典型的差別之一。
關(guān)于宗教歷史上的那些年代事件,我們就不一一贅述了。我們非學(xué)術(shù)研究的普通人只要知道,猶太教、基督教、伊斯蘭教都把耶路撒冷當(dāng)做圣城,圣城只有一座,你方搶罷我登場。
以猶太人為主要信徒的猶太教首先將耶路撒冷神圣化,以色列王國在所羅門的帶領(lǐng)下建造了圣殿。在每個宗教發(fā)展的過程中都會衍生出新的派別甚至新宗教,基督誕生了,耶穌本身是猶太人,很可能就是因?yàn)閷Κq太教的諸多教條不認(rèn)可,干脆老子就自立門戶,于是在猶太教和猶太人內(nèi)部開始傳播新思想新信仰——基督教。
當(dāng)然,想在猶太教的大本營另起爐灶,這無異于藤壺寄生于鯨魚。作為異教徒那是很慘的,耶穌被猶大出賣,吃了最后的晚餐,被釘死在十字架上。這一局,基督以卵擊石,差點(diǎn)死于萌芽。
可基督信徒開始奔走廣袤的歐洲,奔走于羅馬帝國。當(dāng)時歐洲缺乏一種強(qiáng)有力的統(tǒng)治思想,東羅馬帝國的皇帝想到了這點(diǎn),于是把基督定為國教,基督教迎來野蠻發(fā)展,耶路撒冷在羅馬帝國的武力淫威下成為基督教的圣城。猶太人記下了這筆血海深仇(后來以色列復(fù)國也可以說是復(fù)仇)。
再后來,阿拉伯人也擠進(jìn)來來了,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)展趕走了羅馬人,耶路撒冷成為伊斯蘭教的圣城,頭型當(dāng)然一時也換成了圓頂清真寺模樣。
基督教哪能受得了這窩囊氣,全歐洲征兵,來了好幾場十字軍東征,為的就是奪回耶路撒冷,兩個教之間各有勝負(fù),但最終還是敗給了伊斯蘭教。因?yàn)榘⒗蹏爸蟮膴W斯曼帝國戰(zhàn)力不俗,直到一戰(zhàn),奧斯曼帝國才不得不在近代工業(yè)科技以及先進(jìn)的作戰(zhàn)體系下土崩瓦解。但此時的耶路撒冷依然在伊斯蘭教的手中,巴勒斯坦繼承了其衣缽。
作為圣城創(chuàng)建者的猶太人和猶太教表示不服,誓要奪回圣城,回到屬于自己的土地。所以后來我們看到了以色列復(fù)國咯。當(dāng)然,以色列復(fù)國背后就是基督文明國家插進(jìn)伊斯蘭國家的一把利劍,今天,這把利劍隨時可以揮劍斬向中東那些任意小國,其震懾作用不可謂不大。
可以說,中東歷史就是猶太、基督、伊斯蘭這3者打打殺殺的歷史,然后波及到了整個西方世界。
我們再來看看中國的儒釋道,這三者為啥就能和諧共處,取長補(bǔ)短,互相學(xué)習(xí)呢?
最主要的原因是中國歷來不是宗教治國,所以即便是皇帝獨(dú)尊儒術(shù),并沒有隨之建立一套儒教的體系,儒家只是作為一種理政思想而已。
道教呢?作為土著宗教,道教更沒有政治權(quán)力,有的只是為個人提供煉丹修仙通向“長生不老”的通道!硬要跟政治掛鉤的話,也只是道家的思想而已,什么無為而治啊,王道思想啊,這與道教也有很大區(qū)別。
道教三清
最后來說說佛教,作為一個外來宗教,剛開始是水土不服的,在沒有帝王支持,不能強(qiáng)行推行的條件下,佛教必須適應(yīng)本土化,適應(yīng)中國人,要不它根本存在不下去,于是佛教在儒道兩家身上找到了諸多養(yǎng)分。善惡、因果、修身養(yǎng)性等滿足了中國人的世俗追求和精神境界。
儒釋道自始至終,都沒有作為一種宗教走上過中國政治的舞臺。它們只是社會治理的輔助,當(dāng)然也共同釀造了博大的中華文明!
所以英國著名的漢學(xué)專家馬丁雅克才說,中國是文明型國家,而西方要么是民族國家,要么是宗教國家!
對這方面有研究的高手,請?jiān)谠u論區(qū)不吝賜教!?♂?
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