耶路撒冷承載著數(shù)千年的歷史，造就了其日常生活中的豐富文化。猶太復(fù)國主義規(guī)定，任何猶太人都可以來此地定居，這意味著其他國家的人帶來了不同的食物、酒、音樂和戲劇，從而使耶路撒冷的餐廳和咖啡館的種類各異，令人難以置信。
耶路撒冷成立于公元前4千年，是世界上最古老的城市之一。來這兒的游客無一不沉醉于其厚重的歷史、美妙的食物、迷人的音樂和獨特的社交場景。
雖然耶路撒冷在社會上和地理上都富有爭議，但導(dǎo)致這些爭議的原因也恰恰是其最吸引游客的原因之一。它同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的勝地，擁有豐富的文化內(nèi)涵。
猶太人和基督教徒都堅信耶路撒冷的圣殿山是舊約中亞伯拉罕領(lǐng)受天主圣意、祭獻(xiàn)兒子以撒的圣地，而對于伊斯蘭教而言圣殿山同樣重要，許多遜尼派穆斯林認(rèn)為其為伊斯蘭教第3大圣地。
對于基督徒而言，新約中許多重要的地點都選取在西墻。其中包含十架苦路，新約中將其定為耶穌通往被釘在十字架上的道路。這條路的終點即為圣墓大教堂，耶穌在這兒被釘在十字架上，也是在這兒被埋葬。從4世紀(jì)起圣墓大教堂就是基督教朝圣者的圣殿，每天都有數(shù)千人前往此地參觀。
耶路撒冷承載著數(shù)千年的歷史，造就了其日常生活中的豐富文化。猶太復(fù)國主義規(guī)定，任何猶太人都可以來此地定居，這意味著其他國家的人帶來了不同的食物、酒、音樂和戲劇，從而使耶路撒冷的餐廳和咖啡館的種類各異，令人難以置信。
以色列大屠殺紀(jì)念館是這座城市最重要，也是最為凄美的地方，對游客有著致命的吸引力。紀(jì)念館占地4000多平方米，包括大禮堂、學(xué)堂、記載大屠殺受害者的數(shù)碼數(shù)據(jù)庫和幾年大屠殺受害者的紀(jì)念碑。
歷史悠久的千年古城——耶路撒冷
耶路撒冷可以說是世界上最美麗、最深沉、苦難最深重、文化最深厚的城市之一，幾千年歷史文化的積淀，讓城里的每一條街道、每一座建筑、每一塊石頭，都浸透著說不盡道不完、只有細(xì)細(xì)品味才能得其三昧的歷史故事。
一、耶路撒冷 耶路撒冷位于近東黎凡特地區(qū)，在地理上位于地中海與死海之間的猶大山地，這座歷史悠久的城市建在海拔790米的猶地亞山區(qū)頂部，是古代宗教活動中心之一。
耶城是世界上三大亞伯拉罕宗教(或稱"三大天啟宗教")——猶太教、基督教(天主教、新教、東正教)和伊斯蘭教(遜尼派、什葉派)的圣城圣地。三大宗教根據(jù)各自的宗教傳說奉該城為圣地。1981被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。 自從公元前10世紀(jì)所羅門王在此建成圣殿，耶路撒冷一直是猶太教的宗教中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遺跡西墻，一直是猶太教最神圣的所在。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶城是耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的地點，故被基督教視為圣地。伊斯蘭教在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺，來紀(jì)念穆罕默德的夜行登天，將耶路撒冷列為麥加、麥地那之后的第三圣地。 耶路撒冷也許是世界上知名度最高的城市之一，不僅因為它具有幾千年的悠久歷史，也因為其作為基督教、猶太教、伊斯蘭教三大宗教之圣城，而且是引發(fā)最大爭議的宗教圣地，更因為其在中東地緣政治中牽一發(fā)而動全身的敏感。世界上幾乎有一半以上的人視耶城為圣地。每一個來到這里的人，一定會被其深沉厚重、悠久雋永的歷史文化所震撼，從而牽引出許多思古之幽情的感動、感想、感慨和感悟。
耶城面積只有126平方公里，其最著名的是1公里見方、被一圈城墻所圍繞的老城，其城墻高12米，有8座城門。耶路撒冷老城有著名的猶太教哭墻和圣殿山、穆斯林的圓頂清真寺和阿克薩清真寺，基督教的圣墓教堂和苦路，都是最重要的、爭議最大的宗教圣地。老城東南0.14平方公里的圣殿山是圣城中的圣城。
被一圈城墻所圍繞的耶路撒冷老城面積約1平方公里，劃為4個區(qū)：
阿拉伯區(qū)(Muslim Quarter)：位于老城東部，包括著名的神廟區(qū)，神廟區(qū)的圣地有摩哩山的巖頂（圓石清真寺，傳說穆罕默德夜行登天之處)）、阿克薩清真寺(伊斯蘭教)、哭墻(猶太教)。圓石清真寺與哭墻相鄰，建在猶太教圣殿的遺址上，因此成為猶太人與穆斯林宗教沖突最為激烈的地區(qū)。
基督區(qū)(Christian Quarter)：面積最大的一個區(qū)，位于老城西北部。有基督教的圣墓教堂、著名的耶穌殉難教堂。
猶太區(qū)(Jewish Quarter)：位于老城南部，著名的哭墻就位于這個區(qū)，是猶太教最神圣的地方。城西偏南的錫安山也是猶太教圣地。城東的橄欖山有基督教與猶太教圣地。
亞美尼亞區(qū)(Armenian Quarter)：位于老城西南角，是最小的一個區(qū)。
二、耶路撒冷簡史
考古發(fā)現(xiàn)顯示，耶路撒冷的歷史可以追溯到四千多年前。關(guān)于該市最早的文字記載見于公元前19世紀(jì)的埃及祈禱文和前14世紀(jì)的亞馬拿泥板。
公元前20世紀(jì)前后，閃米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。公元前13世紀(jì)菲力斯人在沿海建立國家。公元前13世紀(jì)末希伯來人各部落遷入定居。公元前11世紀(jì)猶太人建立希伯來王國。此后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領(lǐng)巴勒斯坦。
公元前1世紀(jì)羅馬共和國侵入，絕大部分猶太人流亡世界各地。公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢?，逐步形成了現(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。1099年十字軍攻陷耶路撒冷建國，由封建領(lǐng)主建立起來的法蘭克式的封建國家。1174年著名的耶路撒冷傳奇國王，鮑德溫四世即位，后于1185年因麻風(fēng)病英年早逝，年僅24歲。1187年9月2日，薩拉丁攻占耶路撒冷，守軍投降，選在登霄節(jié)這一天入城，以紀(jì)念先知穆罕默德的夜行登霄。
據(jù)《圣經(jīng)》記載，在猶太人入住耶路撒冷之前，曾有許多民族在這里混居。當(dāng)以色列人進(jìn)入迦南，猶大支派征服了耶城，便雅憫支派占領(lǐng)該城，與住在耶城附近的一支迦南部落(被稱為耶布斯人)和平共存。
公元前1000年，大衛(wèi)王率領(lǐng)以色列人征服了耶城，向南擴(kuò)建城市并定都于此，更改城市名稱為Yelushalayim(耶路撒冷)。他把約柜遷到此地并為之建立至圣所，還想進(jìn)一步建造圣殿時，被耶和華的先知拿單勸阻。
1099年，第一次十字軍戰(zhàn)爭奪占耶路撒冷圣城奪回圣墓，是200年間十字軍東征中唯一的勝利，在當(dāng)時的西方基督教世界引發(fā)了空前轟動，受到了整個基督教世界如神跡般的累世傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會編年史家都記述此役贊美基督。
同時這場戰(zhàn)爭如一石激起千層浪，影響了后世的整個東地中海格局。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同出身的史學(xué)家都著書立說詳述此事以資借鑒反思。第一次十字軍戰(zhàn)爭無疑是中世紀(jì)記載最為豐富、史料最為充分的歷史事件之一。
圣殿時期
《圣經(jīng)·列王紀(jì).上》第五章至第六章記載，大衛(wèi)王公元前970年結(jié)束統(tǒng)治，其子所羅門繼承王位，從即位后的第四年開始，花費七年時間在耶路撒冷城內(nèi)最后確知的約柜所在，采用來自推羅(Tyle)的巖石及香柏建造建造了第一座圣殿，并取代其他祭壇成為猶太人最重要的禮拜地，直到"第一圣殿期"末期都是全國唯一的宗教場所和朝圣中心。在猶太人歷史中一直具有重要地位(在一定程度上對基督教也很重要)。
從所羅門去世(公元前930年)到所羅門圣殿被毀（公元前586年）約400年，史稱“第一圣殿時期”。當(dāng)時，北方10個支派分裂出去成立了以色列王國(首都撒馬利亞)。南方猶大王國由大衛(wèi)和所羅門后裔繼續(xù)統(tǒng)治300多年，仍以耶路撒冷為都城。公元前722年，亞述征服了以色列王國。
公元前597年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年輕的國王約雅斤和大多數(shù)貴族被擄到巴比倫囚禁(史稱巴比倫之囚)。西底家領(lǐng)導(dǎo)猶太人反抗巴比倫占領(lǐng)。公元前586年，尼布甲尼撒二世占領(lǐng)并摧毀耶城，拆毀城墻、焚燒圣殿，掠走圣殿中的金銀器皿。
公元前538年， 波斯帝國居魯士大帝滅亡巴比倫，允許猶太人回故地重建耶路撒冷。公元前516年(大流士一世在位第六年)，即第一圣殿被毀70年后，圣殿重建完工。尼希米又重新修建耶路撒冷城墻，恢復(fù)了城市繁榮。此后的600年間，猶太之地先后是波斯、希臘和羅馬的一個省份——猶太省，耶城為首府。羅馬統(tǒng)治前期委任大希律王代理統(tǒng)治，大希律王擴(kuò)建了圣殿。
公元6年，猶太地直屬羅馬統(tǒng)治。從70年開始，猶太人不斷舉行起義反抗羅馬統(tǒng)治。羅馬大軍攻占耶城拆毀圣殿(只剩下部分墻基，即西墻)。最后在135年，羅馬皇帝哈德良派大軍奪取耶城。作為懲罰措施，下令在希伯來歷埃波月九日——耶城遭巴比倫和羅馬兩次攻陷的周年紀(jì)念日(恰巧是同一日)——徹底鏟平耶城。在原城址新建羅馬城市愛利亞-加比多力那(Aelia Kapitolina)，圣殿山上另建羅馬神廟，禁止猶太人在耶城居住，將所有猶太人趕出此地。
三、宗教圣地
耶路撒冷在3個亞伯拉罕宗教- 猶太教、基督教和伊斯蘭教以及其他許多較小宗教團(tuán)體，如巴哈伊教中均占有重要地位。2000年耶路撒冷統(tǒng)計年鑒顯示，該市擁有1204座猶太會堂、158座教堂和73座清真寺。耶城既是宗教之間和平共存的港灣，也因為圣殿山而引發(fā)無數(shù)爭議。
1、猶太教
耶路撒冷是猶太教的發(fā)祥地和教徒們心目中最圣潔的地方，是該民族歷史的見證和民族復(fù)興的象征。
自從前10世紀(jì)所羅門圣殿建成，耶路撒冷一直是猶太教的信仰中心和神圣城市。被毀前的圣殿內(nèi)保存約柜的至圣所是猶太教最神圣之處，唯大祭司一人才有資格每年進(jìn)入至圣所，全體猶太人男丁必須一年三次到耶城過宗教節(jié)日，這一象征性的宗教價值歷經(jīng)千年始終未變。時至今日，全世界的猶太會堂之朝向以及信徒祈禱時，仍面朝耶城。而西墻作為第二圣殿的殘跡是猶太教除圣殿山以外最神圣之處。
公元前1028年，掃羅王及其繼承人大衛(wèi)王聯(lián)合各部族成一個民族。公元前1004年大衛(wèi)王再次建都，并把約柜移置此處，從此確立了耶路撒冷特殊的歷史地位。大衛(wèi)王之子所羅門王在這里建了猶太人的第一圣殿。
此后近3000年的漫長歲月之中，耶城歷盡磨難幾經(jīng)興衰。外國外族的占領(lǐng)統(tǒng)治者，或大興土木，或掠奪破壞。亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人、十字軍、馬穆魯克軍、土耳其人、英國人等均征服過此地行使統(tǒng)治權(quán)力，少則幾十年、多則幾百年。耶城在劫難中歷盡滄桑，成為舉世矚目的歷史名城。
舊城內(nèi)錫安山上的西墻是公元70年遭羅馬帝國摧毀的第二圣殿殘留的遺跡，其庭院西側(cè)的圍墻是猶太教徒的朝圣地。相傳羅馬人占領(lǐng)此城時，猶太人每逢安息日常來西墻下哭泣哀悼，以寄托對故國的哀思，"哭墻"由此得名。后來此墻已成為阿克薩清真寺西院墻的一部分。此外，還有著名的大衛(wèi)塔、圣安妮教堂、圣雅各教堂等具有濃郁東方色彩的建筑和眾多的古猶太會堂等。
2、基督教
基督教尊崇耶路撒冷，既因為它在《舊約》中地位，也因為它對于耶穌一生的意義。據(jù)《圣經(jīng)》稱，基督教創(chuàng)始人耶穌遵照上帝的旨意以救贖世人之罪而前往耶路撒冷，因為被12門徒之一的猶大出賣，遭猶太祭祀長、守殿官和長老抓獲，羅馬帝國猶太省執(zhí)政官彼拉多迫于猶太民眾和宗教人物的壓力將他釘死在城外的十字架上。但耶穌死后復(fù)活40天后升入天堂重回上帝身旁。耶城成為他一生中度過最關(guān)鍵時刻的地方。
基督教認(rèn)為，耶穌是上帝的兒子，是上帝賜予人類的救世主。據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌在出生后不久就被帶到耶城，他傳教過程中又潔凈了第二圣殿。舉行最后晚餐的地址位于錫安山、緊靠大衛(wèi)墓。耶穌被釘死的受難地，最后一次晚餐餐室、羅馬皇帝君士坦丁一世之母海倫娜太后于公元335年巡游耶城時在耶穌墓地上建造的圣墓教堂等，均是基督教徒心目中的圣地。
耶穌被釘十字架之地——各各他。據(jù)約翰福音說：位于耶城以外。但最近的考古證據(jù)顯示位于市內(nèi)距老城城墻不遠(yuǎn)處，后被圣墓教堂占用。過去2000年間，各各他一直是基督教的首選朝圣地，老城街頭可常見朝圣者重走耶穌背負(fù)十字架所走的"苦路"(14站)。
3、伊斯蘭教
耶路撒冷自7世紀(jì)后又成為僅次于麥加、麥地那的伊斯蘭教第三圣地，在麥加之前就是穆斯林禱告的方向。據(jù)《古蘭經(jīng)》17章1節(jié)記載，620年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德52歲時，在一個夜晚奇跡般地被天使從夢中喚醒，騎上一匹銀灰色牝馬，追隨天使從麥加來到耶城圣殿山，腳登一塊巖石升上"七重天"會見先知，接受"天啟"后于黎明返回麥加。
今日耶城圣殿山上的2座清真寺都為紀(jì)念此事?！豆盘m經(jīng)》中提到的阿克薩清真寺，即源于傳說中的先知穆罕默德的夜行登霄。而穆斯林相信穆罕默德夜行登霄石在圓頂清真寺。用這塊圣石薩赫萊(阿拉伯語意為巖石)命名的清真寺，建于公元668-691年，坐落在舊城東部錫安山臺地上26萬平方米的圣殿區(qū)里，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩絢麗、造型美觀。
圣地南端的宏偉的阿克薩（阿拉伯語為"極遠(yuǎn)"之意）清真寺建于公元709年，建筑風(fēng)格獨特，沒有一般清真寺中所必備的宣禮塔。在伊斯蘭教中僅次于麥加圣寺和麥地那先知寺，為第三大圣寺。
"耶路撒冷"在希伯萊語中意為"和平之城"。它是巴勒斯坦地區(qū)第一大都市，全國政治經(jīng)濟(jì)中心，多種文化與民族的聚集地，建筑物集東西方建筑藝術(shù)之精華，呈現(xiàn)出跨越多個歷史時代的建筑風(fēng)格。眾多的歷史文物、宗教遺址和各種古跡，給它披上了濃厚神奇的宗教色彩，這里的一石一磚一墻一柱都在向人們訴說著已逝去的久遠(yuǎn)年代的故事。
