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商品具有使用價值和價值的雙重屬性，如果在正常情況下，在勞動產(chǎn)品還沒有成為商品之前它有兩種消費途徑，一是自己使用（產(chǎn)品直接被消費掉），二是賣給別人（產(chǎn)品先被用于交換，再換取別的東西進行個人消費）。第二種選擇就是資本主義時代產(chǎn)品的最主要消耗方式，商品則就是以交換（出售）為目的而生產(chǎn)的產(chǎn)品，所以商品也就必須擁有兩大特征：①對他人有用（對應使用價值），②可以換取一般等價物（對應交換價值，體現(xiàn)的是商品的價值，凝結的人類勞動力）。

馬克思主要討論的也就是這個交換價值，交換價值是價值的表現(xiàn)形式（我覺得在看的時候交換價值和價值可以劃等號），商品本來是多種多樣的，原本應該是沒有可比性的，但是如果剝離商品上一切與使用價值有關的屬性（顏色、氣味、大小等等），把能見的、可及的地方都去掉，那么所有的商品又都有一個統(tǒng)一的特征——都是勞動產(chǎn)品。也就是說商品，就只剩下了抽象的人類勞動力這一唯一的屬性，也就是價值，價值才是交換的基礎。也就是原文說的“商品的交換關系的明顯特征，正在于抽去商品的使用價值”，“只要交換價值相等，一種商品就同另一種商品一樣。交換價值相等的物是沒有任何差別或區(qū)別的”。

“作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別”，這個“質(zhì)”一個是類別的意思，對使用價值來說區(qū)別只在于用途、使用的場景（比如桌子、電腦這種看得見的區(qū)別）；“作為交換價值，商品只能有量的差別”，“量”只在于交換中價值的等量，所以“不包含任何一個使用價值的因子”。

- W?hrung und Wechselkurs -

由上可知“價值”并非物所固有，而是商品經(jīng)濟的生產(chǎn)關系（人與人“分工-交換”）賦予的（價值既是對社會“貢獻”的體現(xiàn)，同時也是換取別人勞動的憑證），雖然在勞動中產(chǎn)生，但必須在交換中實現(xiàn)（所以在商品經(jīng)濟中，人與人的剝削關系在許多情況下也源自于物與物的不對等交換）。

人與人的關系被物與物的關系遮蔽了，所以在商品經(jīng)濟中，就形成了最初的“拜物教”（拜物教：人對物的崇拜，當把特殊的含義賦予了某一件物品，進而使物品表現(xiàn)出比它自身更強大的力量，變得令人敬畏，變得“可感覺又超感覺”），馬克思用“拜物教”去描述在資本主義的生產(chǎn)方式下，商品似乎并不從屬于生產(chǎn)者，反而具備主宰生產(chǎn)者命運的力量。

而當貨幣成為交換的媒介，人與人的關系被進一步掩蓋，商品拜物教進化為貨幣拜物教。因為貨幣的出現(xiàn)，使得整個商品世界分裂為兩極，一級是各類商品，代表著各種具體的使用價值；另一級是貨幣，代表了全世界公認的價值。一切商品都必須經(jīng)歷驚險的一躍，來證明自己的價值。全過程可描述為商品轉(zhuǎn)換為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)換為商品，由貨幣充當媒介，保障交換的進行（貨幣的流通手段。貨幣擁有五大職能，價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段）（商品公式：商品-貨幣-商品）：從商品到貨幣，也就是賣的過程。只有經(jīng)過這一步，商品才能轉(zhuǎn)換成全社會公認的價值形態(tài)，個別勞動才能取得社會的認可，納入到總勞動之中（如果不能成功完成這一跳躍，那么摔壞的不是商品，而是商品的生產(chǎn)者）；第二步，從貨幣到商品，也就是買的過程。貨幣就像一把萬能鑰匙，可以打開任何一扇商品的大門。商品流通的全過程實際上也就變成了一個“為買而賣”的過程，雖然每個交易過程看起來是獨立的，但是實際上是像鎖鏈一樣把所有人鏈接起來了，一個人的買鏈接著另一個人的賣。

物介入到人與人之間,貨幣又介入到物之間，由此貨幣擠占了商品的位置（每一件與貨幣交換的商品都會在交易之后退出流通，繼續(xù)留在流通領域的只有貨幣，并且不斷重復這個循環(huán)）。

- Kapital und Mehrwert -

如果只是簡單的交換顯然不能實現(xiàn)財富的積累，只是價值在不同地方的重新分配，而資本追求的是增值（最淺顯的階段，資本是追求增值的貨幣；隨著深入，資本變成了運動變化話中追求增值的價值；最后資本成為是一種社會關系，它憑借對生產(chǎn)資料的占有，控制了經(jīng)濟活動的運行），在等價交換的大前提下，單純的使用價值顯然滿足不了這一要求，突破口在于資本公式（貨幣-商品-貨幣）中間的商品。

如果該商品具備能動性，可以創(chuàng)造出比他自身價值更大的價值，就可以實現(xiàn)資本的增值，而這種特殊的商品就是勞動力。

在資本主義市場當中，表面上工人為了賺取工資，把勞動力出售給心儀的雇主，買賣雙方可以在市場上自由交易，但是，生產(chǎn)資料是被資本家壟斷的，也就是說，在生存危機的大前提下，他們就算工資再低也不得不為資本家賣命，工人只有給這個資本家賣命，還是那個資本家賣命的自由，卻沒有賣不賣的自由。

在資本主義條件下，貨幣想要轉(zhuǎn)換為資本，要以勞動力成為商品為前提。因為只有勞動力這種特殊的商品才能創(chuàng)造出比它自身價值更大的價值，才能解決總公式當中存在的矛盾。而勞動力轉(zhuǎn)換為商品要以自由無產(chǎn)者的大量出現(xiàn)為前提。這樣才能進行原始積累。

工人出賣自己的勞動力，自己得到了工資，占有了勞動力的價值，而資本家占有了勞動力的使用價值。正因如此，拿到勞動力使用權的資本家自然希望可以不斷地使用它，讓勞動力生產(chǎn)出比它自身價值更大的價值。簡單來講，資本家讓工人工作時間越長，勞動力生產(chǎn)出的價值就越大。正是由于剩余價值，資本總公式從貨幣到商品再到貨幣增值的過程才能順利完成。資本家必須強迫工人工作超過某個特定的時間，以便再生產(chǎn)出覆蓋并超出勞動力價格的價值，才能保證不虧本。

另一方面，勞動力再生產(chǎn)所需要的生活資料的價值就是勞動力的價格。為了保證勞動力能夠源源不斷地再生產(chǎn)出來，勞動力價格必須覆蓋三個部分，第一，能夠滿足基本生活需要。維持工人生命所必需的生活用品的價值，比如保證基本的食物、衣服、住房、醫(yī)療等；第二，能夠滿足工人教育培訓的需要。許多技術工種都需要到培訓之后才能上崗，這也會消耗一部分物質(zhì)資料；第三，能夠滿足工人撫育子女的需要。由于勞動力有生老病死，為了勞動力不會因此而中斷，勞動力價值中還必須包含工人撫育下一代的花費。也就是說，勞動力價值變?yōu)楣と说纳钯Y料而被工人消費掉了。

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