關(guān)于“寫(xiě)生”的釋意有四種，對(duì)著實(shí)物畫(huà)畫(huà)的方式、以這種方式畫(huà)出的畫(huà)、寫(xiě)照和寫(xiě)出生意。
從詞源上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)史上的五代“工畫(huà)而無(wú)師，惟寫(xiě)生物”的滕昌佑到宋代“寫(xiě)生趙昌”的歷史發(fā)展而獲得了品評(píng)上的意義。
但終極意義，都是為了最后一種，就是把對(duì)象寫(xiě)活吧！
對(duì)于中國(guó)畫(huà)的筆墨傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，學(xué)畫(huà)的過(guò)程離不開(kāi)臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三部曲，寫(xiě)生是其中重要的鏈接。
不管是山水、人物、花鳥(niǎo)都離不開(kāi)所謂“師造化”，即畫(huà)家到自然中捕獲原生態(tài)的“意與境”，寫(xiě)生不僅可以錘煉基本功，還是搜集素材儲(chǔ)備靈感的極佳途徑，是繪畫(huà)中不可或缺的手段。
▲傅抱石寫(xiě)生作品
所謂師古人不如師造化，中國(guó)古代畫(huà)家大都重視寫(xiě)生，并有一套行之有效的寫(xiě)生方法，雖然在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)理論中，并沒(méi)有“寫(xiě)生”的概念，卻在“寫(xiě)神”和“寫(xiě)真”中折射出生生不息的寫(xiě)生精神。
謝赫六法中的“傳移摸寫(xiě)”，“傳移”就是寫(xiě)生。
中國(guó)畫(huà)在總體上是尚意的，但這并不妨礙中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性。
宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家趙昌，自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”，身為宮廷畫(huà)家，他沒(méi)有足夠的條件閑游野外，便經(jīng)常在清晨露水未干時(shí)，繞欄觀看花的情態(tài)，同時(shí)調(diào)色作畫(huà)。
易元吉以大自然為師，為畫(huà)好猿猴，他朝夕和猿猴為伴，密切觀察猴群的日?；顒?dòng)和身體特征，隨時(shí)用畫(huà)筆記錄它們的動(dòng)態(tài)。
從宋代起，畫(huà)家重視寫(xiě)生已是普遍的現(xiàn)象，并非只有趙昌和易元吉如此，黃荃父子以及其他畫(huà)家，也多如此。
▲趙昌《寫(xiě)生蛺蝶圖》局部
元代王冕作畫(huà)，常對(duì)景造境，師從造化，清代石濤主張“搜盡奇峰打草稿”，鄭板橋“自然之竹、眼中之竹……”的見(jiàn)解，都對(duì)寫(xiě)生精神做出了最佳詮釋。
▲石濤畫(huà)作
春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，
秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
——郭熙《林泉高致》
文人畫(huà)對(duì)寫(xiě)生有了更明確的想法，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”將學(xué)識(shí)與視野融合在了一起。董源、米芾、黃公望等歷代名家，也都很重視寫(xiě)生，當(dāng)然，中國(guó)古代的寫(xiě)生方式，跟西方的寫(xiě)生不同，更注重的是“目識(shí)心記”。
現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)的改造運(yùn)動(dòng)就是通過(guò)寫(xiě)生進(jìn)行的，以傅抱石、李可染、關(guān)山月、石魯?shù)葹榇?，他們倡?dǎo)去大自然中進(jìn)行中國(guó)畫(huà)改革的探索，為當(dāng)代山水畫(huà)提供了新的發(fā)展空間。
▲傅抱石寫(xiě)生作品
▲傅抱石寫(xiě)生作品
▲李可染寫(xiě)生作品
▲李可染寫(xiě)生作品
▲關(guān)山月寫(xiě)生作品
▲關(guān)山月寫(xiě)生作品
▲石魯寫(xiě)生作品
▲石魯寫(xiě)生作品
山水畫(huà)注重寫(xiě)生，人物畫(huà)也同樣如此，把對(duì)象寫(xiě)活，對(duì)于人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，尤其具有積極的意義，古代畫(huà)論中就直接把人物畫(huà)稱(chēng)為“傳神”。
寫(xiě)生，首先被用在人物的基本訓(xùn)練上，事實(shí)上，人物畫(huà)的創(chuàng)作也需經(jīng)過(guò)寫(xiě)生這一階段。寫(xiě)生既能解決造型、色彩、構(gòu)圖等問(wèn)題，也解決了如何深入生活及風(fēng)格個(gè)性的問(wèn)題，是每一個(gè)畫(huà)家最重要的基本功和生活積累。
寫(xiě)意人物畫(huà)從徐悲鴻、蔣兆和之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期，不管是表現(xiàn)技法還是畫(huà)面的意韻上，現(xiàn)代寫(xiě)意人物畫(huà)都呈現(xiàn)出更加獨(dú)特、更加豐富的面貌，而這些現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)的創(chuàng)作，至始至終都與寫(xiě)生緊密相連。
▲蔣兆和《流民圖》局部
在水墨寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生中，造型、筆墨、色彩、視覺(jué)等互為協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，是作品完成的重要因素。但水墨寫(xiě)意人物畫(huà)寫(xiě)生，并不只是如實(shí)描繪，除了對(duì)客觀素材的提煉，還有主觀情感的注入。
只有以這種態(tài)度統(tǒng)領(lǐng)水墨寫(xiě)意人物畫(huà)的寫(xiě)生，觀察與表現(xiàn)上才不至于過(guò)分依賴(lài)客觀物象，造型才能獲得一定的獨(dú)立性而具有筆墨趣味。寫(xiě)意人物畫(huà)如此，寫(xiě)意山水景物莫不如此。
▲秦嗣德寫(xiě)生作品
▲秦嗣德寫(xiě)生作品
▲秦嗣德寫(xiě)生作品
如果一味的過(guò)分描摹自然，或是以自己固定的模式套用，熟悉的題材、熟悉的造型，不斷地重復(fù)自己或他人，沒(méi)有意外，沒(méi)有新鮮感，讓寫(xiě)生淪為“寫(xiě)熟”，寫(xiě)生也就失去了意義。
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