《皇極經(jīng)世》的來歷

邵雍字堯夫，北宋人，年輕時(shí)，友于北海李之才，得授先天之學(xué)。晚歲定居洛陽，與富弼、司馬光、二程等人交善，熙寧十七年七月五日卒，年六十七。所著有《觀物篇》《漁樵問答》《伊川擊壤集》《先天圖》和《皇極經(jīng)世》等書。其中《皇極經(jīng)世》第一卷論述了宇宙12萬年生長(zhǎng)變化，其書以日歷的形式展示，讀起來艱澀難懂，謂為天書也不為過，今嘗試論之。

欲讀懂《皇極經(jīng)世書》非得讀懂《卦氣圖》不可，然而此圖，沒有十年學(xué)《易》功夫，也不過是一頭霧水。本篇也不愿在此圖上多做論述，先將圖簡(jiǎn)介如下：

卦氣圖

邵雍《先天卦氣圖》里，卦氣從中間起，將子午卯酉配春秋分、夏冬至為“四中”，寅申巳亥配春夏秋冬四立為“四孟”。用《易經(jīng)》六十四卦來分二十七氣節(jié)，依次排列成此圖。說明在每個(gè)季節(jié)各卦的生長(zhǎng)消亡。此圖乃《皇極經(jīng)世》的基礎(chǔ)。

《皇極經(jīng)世》的邏輯

學(xué)道之人，需要掌握觀物之法。觀物分為兩種，一是以理觀物，二是以數(shù)觀物。以數(shù)觀物就是《皇極經(jīng)世書》里《元會(huì)運(yùn)世》的內(nèi)容。日月星辰對(duì)應(yīng)元會(huì)運(yùn)世，1元=12會(huì)=360運(yùn)=4320世=129600年，一元于宇宙而言是一晝夜，也是一次大循環(huán)，一元之氣化生萬物，萬物各自發(fā)展到一元的年數(shù)后，又會(huì)重新打回一片大混沌，進(jìn)入到下一元之中。故一元之氣包含著陰陽消長(zhǎng)之理，由元推到會(huì)，由會(huì)推到運(yùn)，由運(yùn)推到世，每一環(huán)節(jié)皆有盛衰消長(zhǎng)的周期。能夠以物觀物，并掌握元、會(huì)、運(yùn)、世的推步法，就可以預(yù)知物之未來。此為讀《皇極經(jīng)世書》之入門必知要點(diǎn)。

《皇極經(jīng)世》書影

《皇極經(jīng)世》對(duì)宇宙各階段的推演

一天，在人世間是一晝夜；一元，在天地之間亦如一旦暮，代表宇宙生化的一周期。一元分為十二會(huì)，所以我們?cè)诖水嫵鍪对?jīng)會(huì)圖》，每圖除標(biāo)目外，分為三十行、十五列。前四列為“日月星辰”，對(duì)應(yīng)“元會(huì)運(yùn)世”，自“辰”列起后十一列為十一地支，“辰”與“子”重合。地支列乘以三十行得三百六十運(yùn)，每運(yùn)配上一卦。根據(jù)《先天圓圖》的次序，從“復(fù)”開始直到“剝”為止。這樣《元經(jīng)會(huì)圖（表》就可以填入卦象，而每卦的卦氣就代表天地變化的其次，具體如下：

一、子會(huì)：卦氣始“復(fù)”終于“震”，《復(fù)卦》一陽頂五陰，“微陽發(fā)動(dòng)”、元?dú)獬跎旄鶟u萌，混沌漸分，宇宙渣滓動(dòng)而相摩擦，發(fā)出震動(dòng)聲響，所以終于《震卦》，此為“天開于子”。

二、丑會(huì)：卦氣始于“噬嗑”終于“賁”，《 噬嗑卦》為咬合之象，混沌分離后，一氣運(yùn)轉(zhuǎn)，輕清者為天，拋入宇宙之中；重濁者不斷下沉，磨來磨去，磨出許多宇宙渣滓來，渣滓在在旋轉(zhuǎn)的氣體里面，沒有出處，便結(jié)成一個(gè)天體在中央。倘若氣體不再運(yùn)轉(zhuǎn)，則星體就會(huì)崩塌，因此天地要運(yùn)行不息，天地之間如上下唇，咬合住天體。天地既分，兩儀既判，形狀遂成，乃有紋路生之，所以終于《賁卦》，此為“辟地于丑”。

三、寅會(huì)：卦氣始于“既濟(jì)”終于“同人”，天地開辟，萬物始生。形既已成，狀復(fù)隨之，雨水繁多，物得滋養(yǎng)，故為《既濟(jì)卦》；自走之生以胎，飛之生以卵，木之生以核，草之生以實(shí)。萬物化生，而類人猿亦始出矣。故終于《同人卦》，此為“開物于寅”。

四、卯會(huì)：卦氣始于“臨”終于“歸妹”，類人猿既生，群居而活，必出類有力著臨于眾人之上，為其首領(lǐng)，故為《臨卦》；此時(shí)草木繁茂，巢穴而居，伏羲以木德王天下，作八卦，造書契，婚宴制度始生，故終于《歸妹卦》，此為“文明始于卯”。

千古奇人邵雍

五、辰會(huì)：卦氣始于“睽”終于“大畜”，此時(shí)人舉趾而耕，民有恒產(chǎn)，神農(nóng)氏起，醫(yī)藥、畜牧業(yè)成。私有制始出，人群不再群居，而家庭獨(dú)處，互相乖離睽孤 ，故為《睽卦》；此時(shí)，生產(chǎn)始盛，物產(chǎn)始豐，部落征伐始多，國(guó)家始成，故終于《大畜卦》，此為“物產(chǎn)豐于辰”。

六、巳會(huì)：卦氣始于“需”終于“夬”，木運(yùn)漸衰，火德方起。神農(nóng)氏沒，黃帝垂衣裳而天下治之時(shí)將來，故為《需卦》。此時(shí)宮室始建，文物大盛，禮樂制度初成，階級(jí)上下始分；此會(huì)以大禹傳子而終，君主專制立，故終于《夬卦》，此為“文物盛于巳”。

七、午會(huì)：卦氣始于“大過”終于“巽”，此時(shí)陽氣極旺，陰氣漸強(qiáng)，盛極而衰，故為《大過卦》；此會(huì)始于堯舜禹，直至萬年之后。一元之宇宙漸衰于午，陽降陰長(zhǎng)，陰弱以隨陽，故終于《巽卦》，此為“一元極盛于午”。

八、未會(huì)：卦氣始于“井”終于“困”，陰柔上進(jìn)，陽剛下消，物畏過盛，盛極則衰，由多入少，當(dāng)以節(jié)制，故為《井卦》；此時(shí)于一元發(fā)展周期中，宇宙走向下坡，萬物逐漸衰亡，物類發(fā)展不暢，劣者先汰，困于生存，故終于《井卦》，此為“萬物困于未”。

九、申會(huì)：卦氣始于“未濟(jì)”終于“師”，元?dú)庵怅栂?，陰柔外溢，萬物不得滋養(yǎng)，故為《未濟(jì)卦》；此時(shí)，陽物違時(shí)運(yùn)，率先滅絕，陰物茍延存活，復(fù)絕于后，生存斗爭(zhēng)日益劇烈，故終于《師卦》，此為“陽物亡于申”。

十、酉會(huì)：卦氣始于“遁”終于“漸”，元?dú)庵貪嵴呱仙?，陽剛下沉，山觸于天，故為天山《遁卦》；此時(shí)，天空下沉，大地上浮，天體膨脹乃至于塌縮，天地漸近， 天翻而地覆，故終于《漸卦》，此為“天地閉合于酉”。

十一、戌會(huì)：卦氣始于“蹇”終于“萃”，陽剛盡止，陰柔大行。陽氣漸沒，陰氣大凝，陰陽不交合， 蹇難不已，故為《蹇卦》。此時(shí)萬物滅亡，天地打回一片混沌之中，元?dú)廨图?，故終于《萃卦》，此為“混沌復(fù)生于戌”。

十二、亥會(huì)：卦氣始于“晉”終于“剝”，外陽已盡，內(nèi)陰已極，陰復(fù)向衰，陽復(fù)微萌?；鹩诘刂校灰娖涔?，故為《晉卦》。此時(shí)陰氣大盛，陽氣剝盡，宇宙發(fā)展的一元周期正式落幕。然而根據(jù)《易經(jīng)》“剝極必復(fù)”之規(guī)律，此后宇宙又將進(jìn)入下一元中，開啟新的生生不息之運(yùn)作。

（本文不建議學(xué)《易》不及五年者閱讀）