藝術(shù)家是用來(lái)創(chuàng)造美的，一個(gè)不能創(chuàng)造美的人是不能稱其為藝術(shù)家的。而藝術(shù)家首先要做好的就是自己的藝術(shù)。中國(guó)畫通常有三種境界，景物之境、筆墨之境和人文之境。
繪畫技法和筆墨的熟練固然可以創(chuàng)作出一幅不錯(cuò)的作品，但人文含量的多少，又影響著一幅作品的最終價(jià)值。因?yàn)槟呐率且稽c(diǎn)的人文含量，都會(huì)給人一種提神醒腦的作用。所以藝術(shù)家在做好藝術(shù)的同時(shí)，還要重視人生的修養(yǎng)。
沈鵬先生講書法創(chuàng)作時(shí)談到“書內(nèi)書外，藝道并進(jìn)”，重視“書外功”的修為，吾深以為然。一個(gè)有成就的藝術(shù)家，其人生修養(yǎng)也一定是有很高境界的。我認(rèn)為藝術(shù)家的修養(yǎng)主要包括兩個(gè)方面：學(xué)識(shí)和品格。
學(xué)識(shí)
“不行萬(wàn)里路，不讀萬(wàn)卷書，欲作畫祖，其可得乎？”董其昌的一句感慨，道出了藝術(shù)家應(yīng)有的修為。不管是讀萬(wàn)卷書的間接知識(shí)，還是行萬(wàn)里路的真切感受，都是積累學(xué)識(shí)的有效途徑。
中國(guó)藝術(shù)向來(lái)以“玄妙”著稱。只“玄”不“妙”稱不上是藝術(shù)，只“妙”不“玄”不成其為中國(guó)藝術(shù)。而欲將此等境界揮灑于紙墨之間，對(duì)中國(guó)的古典文學(xué)首先要有一個(gè)清晰地把握。藝術(shù)乃古之雅事，歷來(lái)畫者最怕作品被別人批評(píng)為“俗”。畫分匠體和士體，一旦入了“俗”的匠體，畫得再精工也沒(méi)有用，所以要入士體，而入士體就必須要有文化。
中國(guó)畫家都是“三分學(xué)畫，七分讀書”。中國(guó)書法和繪畫最終都是要看書法家和畫家的人文修養(yǎng)。蘇軾云：“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”。明王紱在《書畫傳習(xí)錄》中說(shuō)“要得胸有百十卷書，俾落筆免塵俗耳。”明李日華在《竹嫩墨君題語(yǔ)》中亦言“且凡濁之能汰，又在多讀書、多探奇山水?！碑嫹ㄅc詩(shī)文是相通的，必有書卷氣，然后才可以言畫。
詩(shī)詞書畫理論對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有指導(dǎo)和規(guī)范的意義，是藝術(shù)家需要多學(xué)習(xí)的。齊白石喜歡讀書，他的閑章就有一枚“一息尚存要讀書”，所以，他雖為農(nóng)民兼木匠，卻能在創(chuàng)作中做到不俗，成為一代大家。黃賓虹是學(xué)問(wèn)家，做過(guò)美術(shù)編輯，讀過(guò)許多書。當(dāng)前書畫界的沈鵬和程大利兩位先生亦是從事編輯數(shù)十年，讀書無(wú)數(shù)的人，故其作品均見(jiàn)很高的人文境界。
“腹有詩(shī)書氣自華”，繼承前人成果，從古詩(shī)詞中吸取營(yíng)養(yǎng)，據(jù)詩(shī)立意，方可創(chuàng)作出立意高遠(yuǎn)的作品。比如畫家喜歡畫一些唐人詩(shī)意、宋人詩(shī)意圖等。王翚的《唐人詩(shī)意圖》在2011年的秋拍中成交價(jià)達(dá)1.2億。傅抱石《杜甫詩(shī)意圖》在2009年秋拍中成交價(jià)達(dá)6002萬(wàn)港幣。天價(jià)背后反映的是古典文學(xué)滋養(yǎng)下旺盛的藝術(shù)生命。當(dāng)然，讀書也不是只讀文學(xué)類的，音樂(lè)、舞蹈、科技類的文章還能激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。
在讀萬(wàn)卷書的同時(shí)，還要走萬(wàn)里路。在行走中磨練人們的性情，加深對(duì)人生、社會(huì)、自然、宇宙的感悟。在路上，體察祖國(guó)的大好河山、風(fēng)土人情，沐風(fēng)雨而自華。北宋郭熙《山水訓(xùn)》說(shuō)：“四季觀山各有心得，春山淡靨如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡”。他能把四時(shí)之景把握地恰如其分，跟他常常深入觀察大山是分不開(kāi)的。宗炳遍游名山，方能有《畫山水序》名作閃耀流傳，其晚年才能臥游暢神。
石濤搜盡奇峰打草稿，黃賓虹七十歲游巴蜀寫生創(chuàng)作。傅抱石率團(tuán)行兩萬(wàn)里寫生，邊走邊看邊想邊寫，體驗(yàn)生活，走進(jìn)自然，大山大水的蒼茫氣象滋養(yǎng)了畫家們的性情和筆墨，筆墨隨著時(shí)代被賦予新的活力，借古開(kāi)今，其畫展“山河新貌”轟動(dòng)畫壇。
種種事實(shí)都在表明，要走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然，去感悟、去聆聽(tīng)，“師造化”，才能有真切和獨(dú)特的感受，“得心源”方能有所創(chuàng)造。一味的摹古，閉門造車，即使再像，也是活在前人的陰影下。張大千的臨摹水平可謂亂真，尤其是他模仿的石濤的作品曾騙過(guò)多少行家的眼睛，但時(shí)至今日，我們看重的還是他對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的理解和表現(xiàn)。
當(dāng)然，并不是說(shuō)為了“行萬(wàn)里路”這個(gè)目標(biāo)去刻意的完成它，而是重在一個(gè)心路的歷程，對(duì)外部世界感知的過(guò)程。一個(gè)縣城里面的人，他的視野不一定就囿于他所生活的縣城，八大山人就是典型例子，他可以超越空間上的局限。他一生沒(méi)有走出江西半步，但卻擁有如此高的藝術(shù)造詣。
這種將知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通的能力從哪里來(lái)？一是讀書，二是行走。我們一般都會(huì)把行走理解得過(guò)于表面化。其實(shí)，行走有多方面的含義：一方面可以單純地理解為走路，理解為游歷；另一方面也可以引申為人生的經(jīng)歷和感悟。如果僅是走馬觀花，抱著一個(gè)游戲的心態(tài)游玩，縱使環(huán)球幾圈也不會(huì)有太深刻的感受。通過(guò)行萬(wàn)里路可以將積累的學(xué)識(shí)變成一種學(xué)養(yǎng)，養(yǎng)藝術(shù)家的一種浩然之氣。
品格
王昱強(qiáng)調(diào)：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱約毫端。所以，歷來(lái)‘端正’二字極為重要?！彼囆g(shù)家還應(yīng)該有養(yǎng)浩然之氣的精神自覺(jué)。誠(chéng)如陳傳席先生所言：“我們的時(shí)代更需要漢唐的豪氣、猛氣、大氣、厚氣、健氣，更需要有陽(yáng)剛的正氣。
”氣是生命之本，更是治學(xué)從藝之本。畫家胸中有氣，畫中才能有氣，大胸懷才能呈現(xiàn)大山水?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③摹段男牡颀垺ど袼肌罚?，“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”（王微《敘畫》），凡是好的藝術(shù)品都會(huì)洋溢著充沛的情感和激蕩著胸中之氣。
繪畫不能不強(qiáng)調(diào)筆墨的技藝和書法的功力，然而這些都熟練后，也不見(jiàn)得就是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。
司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中有云：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊?！蓖怀鋈说某鰤m淡雅，不俗品格。
倪瓚有云：“蘭生幽谷中,倒影還自照,無(wú)人作妍媛,春風(fēng)發(fā)微笑?！庇墓戎械奶m花獨(dú)自地開(kāi)著，雖無(wú)人欣賞，卻并不懊惱。它清新脫俗，心靈澄澈，迎著春風(fēng)，綻放自己的微笑。
石濤說(shuō)：“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)?！彼麖?qiáng)調(diào)不是憑技巧去寫字作畫，而是憑智慧。為技巧嘔心瀝血，用盡心思，不如吞下一團(tuán)雪，陶養(yǎng)出一顆澄明高曠的心。
正是這種脫盡塵濁的胸襟去澄懷味道，方能體會(huì)天地至美，含道應(yīng)物，由技而進(jìn)乎道。道是人生修養(yǎng)的境界，對(duì)道體悟程度的高下則反映了人品的高下。人品的問(wèn)題就會(huì)影響到畫品，以致于“人品不高，落墨無(wú)法”。
孔子曰：朝聞道，夕死可矣?？梢?jiàn)悟道之珍貴與難得。悟道的目的在于體悟天地自然的神趣，而圖畫山水就是體察天地至道的途徑，完成心性的自我修養(yǎng)，這種行為也更加接近繪畫的藝術(shù)性真諦。
藝術(shù)家還應(yīng)該有敏銳的感受力，豐富的想象力，并將此作為持久創(chuàng)作欲望的激發(fā)。藝術(shù)家還要有膽識(shí)，李可染也強(qiáng)調(diào)膽的可貴，要有通天包地之膽和融匯古今之心。文人的情懷，士夫的使命，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的和諧統(tǒng)一。
藝術(shù)家的修養(yǎng)，對(duì)于中國(guó)畫而言主要作用于人文境界，同時(shí)對(duì)筆墨的氣韻也有影響。中國(guó)畫本身就是寫哲學(xué)、畫哲學(xué)，是書畫家人格化的表現(xiàn)，是藝術(shù)家心靈映照的產(chǎn)物。誰(shuí)的畫中人文含量高，誰(shuí)的作品就更能引起審美共鳴，用曾來(lái)德先生的一個(gè)觀點(diǎn)就是能更深地“傷害”到觀眾。這里的人文含量主要是指題跋、書法、詩(shī)詞、印章等人文的東西，所以真正的大家最終都是在人文這一境界中奮力沖刺，超越了眾多的平庸之輩。
人文修養(yǎng)不僅比在作品里面，還比在作品外面。假如兩個(gè)畫家在景物和筆墨方面不相上下，那么格調(diào)、人格魅力高者更容易被社會(huì)接納。
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