漆器在日本大行其道，近年來更是開始受到國人的關(guān)注，成為眾多藏家的心頭之愛?；蛟S很少有人知道，如今日本各種精美絕倫的漆器，與茶道、花道、陶瓷一樣，其源頭來自中國。
在大部分人的認知和記憶里，中國的漆器，似乎就是角落里奶奶、外婆的黑漆或是紅漆的妝奩盒，上面往往還有歲月留下的斑駁痕跡和陳舊的氣息。
其實，在我國古代，漆器是非常重要的陪嫁品，其品質(zhì)和工藝，甚至在一定程度上，代表了新娘的家境和地位，一個描金嵌寶帶彩繪的漆器妝奩盒，是很多女性夢寐以求的珍品。而在紫禁皇宮，從皇太后到皇帝，其起居坐臥之器具，無不以漆器為上品。
鮮為人知的是，在更遙遠的古代，中國漆器不僅締造了璀璨漆文化、塑造了中華文明的色彩符號，更憑借五光十色的造化藝術(shù)，將其推向了歷代皇家貴族都引以為傲的奢華之巔！
黑漆描金人物故事首飾盒
無漆不成器
無漆不成器。漆器曾是中國古代器物的最高追求。、
現(xiàn)在已經(jīng)無從考證我們的先民是如何發(fā)現(xiàn)并開始使用漆器的，從目前的史料來看，中國漆器最早的溯源，是從距今7000多年前的河姆渡朱漆木碗開始。從此以后，漆器就作為最尊貴的祭祀、宮廷、貴族用器，就成為先人們對崇拜和美的最高表達。
遺憾的是，如今一提到“漆”， 許多人立刻會想到當(dāng)今無處不在的油漆，甚至有人認為漆是西方發(fā)明的化學(xué)品，是一種舶來品。
殊不知，此漆非彼漆。真正意義上的漆，是大漆，又名生漆、土漆、天然漆、國漆，是從漆樹上割取下來的淺灰白色液體樹汁，經(jīng)過繁復(fù)的炮制后，用來裝飾器物的原料，其取用之難，有“百里千刀一斤漆”之說。
遙想遠古，在整個人類還停留在石器、陶器時代之時，我們的先民已經(jīng)悄然領(lǐng)悟了漆液的神奇造化，來自茫茫林海中的一顆顆漆樹，假先民之手，以源源不斷的汁液，哺育了中華民族的一段璀璨文明。從乳白的漆液到紅黑二色的漆器再到五光十色的漆彩藝術(shù)，從簡單的髹漆到幻化光影的漆畫再到千姿百態(tài)的傳奇技藝，漆器以天人合一的形式，繪出了中華文明千年不褪的色彩符號，啟發(fā)了中國歷代層出不窮的各種藝術(shù)。
河南候古堆出土《木雕髹漆盤龍》
漆彩風(fēng)流，中華文明的色彩符號
遠古漆器歷經(jīng)三千余年的漫長時光，在秦漢長達近五百年的時間里，成就了璀璨絢麗的漆器文化，創(chuàng)造了舉世矚目的藝術(shù)輝煌。
在塑造中國漢文化的重要起源的楚漢文化中，留下了大量的珍貴漆器，如果說玉石雕、青銅陶器代表了楚漢文化的圖形符號元素，漆器則塑造了楚漢文化的色彩符號元素。從長沙戰(zhàn)國楚墓中出土的數(shù)以千計的漆器中，基本色彩都是朱、白、絳、金黃、青等色。楚人尚火，朱紅色為主要色彩，所以，劉邦本楚人，自稱“赤帝子”建立漢朝后以紅色為主要色彩。從徐州漢墓出土漆器多為朱、絳、青三色。尤其是朱、青兩色又代表“南”和“東”兩個方位，再到“龍”“鳳”兩圖形都體現(xiàn)了楚漢文化，也是漆器文化圖形化的表現(xiàn)，這絕不是巧合。
從某種意義上來說，漆器成就了以漢文化為主的中華文明的色彩符號，中華民族幾千年來對色彩的偏好和選擇都起源于此，漆器用厚重而悠遠的色彩亮麗了幾千年的中國文化。
1972年馬王堆出土漆器·西漢·具杯盒
1972年馬王堆出土漆器·西漢·漆繪云紋匕
漆美千年，五光十色的華美藝術(shù)
中國的漆器有多少種呢？
早在商、周、春秋時期，髹漆裝飾器具及建筑物日益普遍，還掌握熬煉桐油制涂料的技術(shù)，開創(chuàng)了在涂料中使用助劑的技術(shù)，推動涂料發(fā)展到了一個新時代。
戰(zhàn)國時期，我國的漆畫藝術(shù)已達到了極高的境界，其畫面根據(jù)不同光線的反射，已經(jīng)能呈現(xiàn)不同的色感，如真如幻。
到了秦漢時期，尤其是西漢、東漢四百余年，是古代漆器藝術(shù)最為昌盛繁榮的時期，除了雕漆之外的所有漆器種類、藝術(shù)形式都是在這個時期完善和成熟起來的。如堆漆、素漆、彩繪、描金、戧金、金銀平脫、釦器、犀皮、斑漆、填漆、嵌螺鈿、嵌玉石、嵌金銀、彩漆髹涂漆畫。其中漆器的“髹涂描繪漆器”、“鑲嵌漆器”、“堆塑雕刻漆器”三大制藝方式，也基本成為獨立的藝術(shù)門類，形成自成體系的藝術(shù)語言和專門技法。
明末·嵌螺鈿長方盒
黑漆嵌螺鈿人物紋套盒
清·竹蔑黑漆描金盒
清·雕漆描金云龍紋墨盒
陰差陽錯，唐代“限漆令”成就了JAPEN
漆器發(fā)展到唐代，經(jīng)歷了一個大挫折。
唐朝初年，歷經(jīng)三國兩晉南北朝數(shù)百年的動亂，原料昂貴、工藝繁復(fù)、工期漫長，屢屢被視為足以亡國的奢侈之物——漆器，受到朝廷的限制，推出“限漆令”，不允許生產(chǎn)和使用漆器，從而抑制各種漆器發(fā)展。
《資治通鑒·唐太宗貞觀十七年》有載：太宗問“ 舜造漆器，諫者十馀人，此何足諫？”黃門侍郎褚遂良答：“奢侈者，危亡之本，漆器不已，將以金玉為之，忠臣愛君，必防其漸，若禍亂已成，無所復(fù)諫矣?！?。從這段對話中我們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時漆器的使用已經(jīng)上升到?jīng)Q定國家存亡的高度。安史之亂后，唐代宗時再次下旨：“七年六月詔戒薄葬，不得造假花果及平脫、寶鈿等物?！?/span>
這種對平脫漆器、金銀漆器、嵌珠寶螺鈿漆器的禁令，沉重打擊了漆器的生產(chǎn)，使得唐代原本興旺的漆器制造迅速衰落，漆器的品種也**減少。
與此同時，中國精美的漆器藝術(shù)卻隨著盛唐文化傳播到了日本，蒔繪、螺鈿、平文、漆繪、密陀繪、箔繪、沈金、醬、存星、雕漆、雕木彩漆等藝術(shù)形式，均是從那時流傳到日本的。
漆器工藝傳到日本后備受推崇，并被日本人發(fā)揚光大。隨著中國唐代漆器的沒落，日本的漆器開始在世界上大行其道，被西方譽為“漆器藝術(shù)的國度”，與中國的CHINA一樣，日本的英文國名JAPAN，最原始的翻譯就是漆器。
日本漆器
日本漆器
雕漆，文明余暉中的造化奇跡
可以說，隨著唐代在民間推行“限漆令”，漆器被深鎖于朱墻高聳的皇城，漆器文化在民間的傳承與傳播缺乏基礎(chǔ)，無以為續(xù)，于是，曾經(jīng)顯赫一時的漆器文化，與玉文化、瓷器文化、紫砂文化漸行漸遠，成為了中華民族遺落的文明。
其實，漆器文明的遺落，除了政治原因之外，還因為唐代瓷器迅速發(fā)展，達到了精美溫潤、如冰似玉的高度，受到朝堂內(nèi)外的親睞和追逐，取代了漆器的使用，使得曾經(jīng)輝煌一時的漆器文化，影響力逐漸衰弱。
幸而，不甘被歷史潮流拋棄的唐代漆器工匠們，還創(chuàng)造出了一種以紅色著稱的漆器藝術(shù)——雕漆。它第一次以漆自身原有的特性、感觀和美，融合漫長的時光造化之功，極盡繁復(fù)工序，從而呈現(xiàn)深邃沉靜中國紅，溫潤厚重的質(zhì)感。它那明麗奪目而不艷俗、熱烈濃郁而不失潤澤、古樸莊重而內(nèi)蘊沉靜的紅，瞬間就震撼了所有人，并征服了歷代帝王，成為了深藏宮廷的皇家藝術(shù)，留下了眾多匪夷所思的奇聞軼事……
與此同時，漆器藝術(shù)仍然在四川、福建、山西、云南、江西等地落地生根，默默發(fā)展，以不同形式在中國廣袤的版圖上存在著……
元代剔犀云紋漆盒
蠡谿款剔犀菱花式盤
臺北故宮鎮(zhèn)館之寶：明永樂剔紅花卉瓶
漆器軼事1：明君舜禹，因漆器“獲罪”
漆器在古代奢侈感之高，超乎我們想象。
舜和禹，一個教化百姓德昭四方，一個九年治水澤被蒼生，都是彪炳史冊的千古明君，然而，就因為用個漆器，他們都被史書狠狠的記上了一筆。
禹帝像
《韓非子·十過》中記載了由余與秦穆公的一段對話：“臣聞昔者堯有天下；飯于土簋，飲于土铏，其地南至交恥，北至幽都，東西至日月之所出入者，莫不賓服。堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。舜禪天下，而傳之于禹，禹作為祭器，黑漆其外，而朱畫其內(nèi)，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。”
這段話韓非子借由余與秦穆公的對話，告誡秦始皇不能驕**奢侈，其大意為：堯用陶器做生活用具，他的領(lǐng)土南到交趾，北到幽都，東西到達日月升落的地方，沒有不臣服的。堯禪讓天下，虞舜接受下來，所做的食具，都是砍伐山上樹木制作成的，削鋸成器，修整痕跡，在上面涂上黑漆，送到宮里作為食器。諸侯認為太奢侈，抗議的方國有十三個。虞舜禪讓天下，傳給夏禹，夏禹所做的祭器，外面髹黑漆，里面以紅漆繪畫，還用縵帛做車墊，草席飾有斜紋邊緣，杯勺有花紋，酒器有裝飾，這就更加奢侈了，抗議的部落就有三十三個。
嵌螺鈿漆碗（現(xiàn)代）
漆器軼事2：北宋雕漆消亡之謎
起源于唐代的雕漆，在宋代達到了一個高峰。明代制漆名家黃成在《髹漆錄》中說，雕漆以宋代為最貴。但蹊蹺的是，如今各大博物館藏的雕漆，卻鮮有宋代雕漆。那些精美絕倫的宋代雕漆，難道都平白無故地消失在歷史煙云中？
顯然不是。其“罪魁禍?zhǔn)住?，竟是宋徽宗?/span>
藝術(shù)皇帝宋徽宗
據(jù)記載：徽宗皇帝對雕漆甚愛，宮廷內(nèi)府對雕漆工藝撥巨資扶植，竟用黃金白銀制作雕漆內(nèi)胎。在徽宗以前，黃金、白銀等貴重金屬，多用在器物的外表和口底線部位，或局部地方鑲嵌、裝飾少量金銀，以示華貴。像徽宗這樣實屬罕見。真金白銀如此高昂的成本，哪怕皇帝舉一國之力，也不一定能承受，也唯有只愛藝術(shù)不愛江山的宋徽宗，才能有此魄力。
遺憾的是，雕漆成也徽宗敗也徽宗。只顧玩藝術(shù)的皇帝面對金國的鐵騎毫無招架之力，整個北宋朝皇室?guī)缀醣M毀于靖康之恥。倉皇南逃的高宗趙構(gòu)舉國南遷之際，居然沒有忘記那些文玩雅物，許多書畫、陶瓷、雕漆的藝術(shù)品亦隨之南渡。
可惜，南宋幾個皇帝都沉緬于酒色之中，因?qū)儆诠芾?，宮內(nèi)的奇珍異寶被大量盜竊，市面古玩店鋪中開始出現(xiàn)從宮中流落出來的雕漆。一次，有人不慎將雕漆盒掉落地上，當(dāng)拾起殘缺雕漆時，發(fā)現(xiàn)脫落的漆層下竟是黃燦燦的黃金，其人立即轉(zhuǎn)愁為喜，把雕漆全部剝下來，發(fā)現(xiàn)整個內(nèi)胎竟是黃金所制，于是又敲剝店內(nèi)的其他雕漆，又得到不少黃金白銀，不禁喜不自勝。
雕漆內(nèi)胎全是黃金白銀的消息不脛而走，傳便朝野。一時間見雕漆就毀，是雕漆就砸，人們爭相尋找雕漆，不問情由，不問朝代，也不管是否真是金銀胎，都爭相剝毀，形成一股“剝雕漆取黃金”的風(fēng)潮。此等情形之下，那些急著剝出黃金的人，恐怕已無暇去鑒別這雕漆是唐代還是北宋的了。結(jié)果，南宋之前的雕漆制品，就這樣被毀得干干凈凈……
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