甲馬是一種古老神秘的用于民間祈福消災(zāi)祭祀活動(dòng)的木刻版畫，流行于云南各地，其中白族甲馬最具特色，又稱為“紙符”。甲馬主題有祈求平安、招財(cái)求福、求子求學(xué)、驅(qū)鬼避邪等內(nèi)容，也有祖先崇拜、本主崇拜、自然崇拜、佛道神靈及萬物有靈等內(nèi)容。圖形種類則包羅萬象、豐富多彩，有神袛鬼靈、飛禽走獸、自然山川、建筑交通等等。每一幅甲馬都代表著一種信仰、祈求和祝福，都有一個(gè)生動(dòng)、神奇的故事或傳說，都有不同的祭祀、祈福用途。神秘的甲馬與神秘的自然崇拜、本主崇拜、民俗、宗教，以及生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系。甲馬作為民族、民間、民俗文化的一個(gè)獨(dú)特品種，是研究版畫藝術(shù)、民族、民俗、宗教、本主信仰、人文歷史等的獨(dú)特資料，是一份極其珍貴的民間民俗文化遺產(chǎn)，已列入中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程。
家住龍首關(guān)六代人做甲馬
白族甲馬州級(jí)傳承人張瑞龍老師家，就在大理市喜洲鎮(zhèn)上關(guān)村龍首關(guān)遺址西邊。我們的車來到龍首關(guān)遺址旁，張瑞龍老師迎了出來，只見今年45歲的他個(gè)頭很高，滿臉堆笑，一副年輕有為的白族青壯年形象。提到白族甲馬，張瑞龍老師激動(dòng)地拿出家中祖?zhèn)魃习倌甑睦献痔?hào)“義順祥記”牌匾給我們看。原來，張瑞龍老師家世代做甲馬，到他，已經(jīng)傳承了六代。張家現(xiàn)有不同類型的甲馬木刻原雕板500多種（幅），這些甲馬木刻原板的珍貴之處在于都是原版原樣、純手工，其雕板種類之多，在大理當(dāng)屬首家。
白族甲馬分為三類
張瑞龍老師的家是典型的白族民居，走進(jìn)他的甲馬工作室，桌上擺滿了大大小小各式甲馬刻刀及甲馬木刻原板，墻上也貼滿了各式甲馬紙圖案。張老師用手指著墻上的甲馬圖案，耐心地向我們介紹，白族甲馬的內(nèi)容有三類：一是白族固有的“圖騰”，如：“龍”是白族先民的圖騰，在甲馬中有很多表現(xiàn)，有“白龍”、“蒼龍”、“財(cái)龍”、“飛龍”、“芭蕉龍”等；二是白族特有的“本主”，如：“水草大王”、“阿利帝母”、“清宮本主”、“洪山本主”、“雪山太子”、“品殿大王”、“本主娘娘”等；三是白族先民原始自然崇拜的各種偶像和白族民間信奉的各種神祗，如：“家神”、“喜神”、“土地之神”、“水火二神”等。每一種甲馬紙的使用都有一套相應(yīng)的程序。例如上山動(dòng)土修墳要請(qǐng)“山神土地”甲馬，以祈求平安順利。
雕刻的木板一定要選用梨木
張瑞龍老師至今每天都在進(jìn)行甲馬的制作，平均每天雕刻兩塊甲馬。張老師介紹，白族甲馬紙的制作方法并不難，先將文字和圖案用反筆寫在木板上，然后進(jìn)行精工雕刻，最后在刻繪的文字和圖案上刷以各種自制的顏料，再將刷好顏料的文字和圖案套印在手工制作的“土紙”（樹皮做成的紙）上。關(guān)鍵是選用的木板一定是梨木，要保管好，不能曬，要陰干?？贪宓臅r(shí)候圖案是反的，待印在土紙上之后圖案才是正的。木板雕刻是一個(gè)版畫創(chuàng)作的過程，難的是要求有精巧的構(gòu)思，精心的設(shè)計(jì)，精湛的刀法，精細(xì)的用心。欣賞著張老師的一幅幅甲馬紙，仿佛在欣賞白族的一幅幅精美版畫。
辦傳習(xí)所傳承白族甲馬文化
大理白族甲馬由于歷史的原因，一度被當(dāng)作封建迷信而禁止，但其在民間的生命力經(jīng)久不衰，即便在非常時(shí)期，老百姓也從來沒有停止使用它。而今，國(guó)家日益重視民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大理甲馬紙制作藝人又重拾舊業(yè)，順應(yīng)民心，傳承遺產(chǎn)。甲馬紙這一版畫藝術(shù)由于制作的簡(jiǎn)便、自身價(jià)值的低廉，很難收到較好的市場(chǎng)效益。張瑞龍老師說，他把甲馬紙圖案編輯成冊(cè)，每?jī)?cè)有400多張，只賣100元錢一冊(cè)，小的1毛錢1張，有的一套甲馬紙只賣4至5元，小的甲馬原刻木板也只賣200元，有時(shí)連工價(jià)都賣不到，但是，不管賺不賺得到錢，他都一定要把這項(xiàng)傳統(tǒng)的老技藝傳承下去。下一步，他已籌劃在自己家中辦白族甲馬傳習(xí)所，讓更多的人了解、喜愛、制作甲馬，把這一白族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。
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