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上一篇解讀了：

淺談《道德經(jīng)》第六十三章： 為無為，事無事，味無味。

它告訴了我們一個道理：

接上一篇，本篇解讀第六十四章。

其安也，易持也；

事物處于自然平衡狀態(tài)時，最易保持長久的生命力。

不生氣，不易怒，處在安定的狀態(tài)，則會更加健康。

直譯：相對安靜不動的東西，最容易保持平穩(wěn)的狀態(tài)。

其未兆也，易謀也；

兆：事物未始時的微妙現(xiàn)象

事物的平衡將被打破但還沒被打破時，就要丟掉幻想，回歸無為的狀態(tài)。

拿身體健康來說，預(yù)防勝于治療，所以應(yīng)該加強身體鍛煉，注意飲食，健康生活，讓身體歸于自然平衡狀態(tài)，從而預(yù)防疾病的產(chǎn)生。

直譯：事情還未發(fā)生時，就做好準(zhǔn)備，更容易謀劃。

其脆也，易判也；

脆：代指事物的物理狀態(tài)特性。

萬事萬物都有其自然發(fā)展之道，也有平衡之道，知道了這個“道”，一旦平衡被打破，往哪個方向發(fā)展，如何演變，是非常容易判斷的。

萬事萬物，都有其特點，如：水往低處流，脆弱的東西容易打碎。

直譯：脆弱的東西容易被打碎，這個結(jié)果是很容易判斷的。

其微也，易散也。

微：代指事物的外觀特性。

萬事萬物，一旦自然平衡被打破，事物的特性就會發(fā)生演化，如演化成細(xì)微的，則容易打散。

直譯：微小的東西容易被吹散

事物的平衡狀態(tài)，容易保持。事物的變化趨勢，容易預(yù)見。事物的狀態(tài)變化，容易判斷。事物的特性，也容易散化演變。

老子倡導(dǎo)無為的思想。

但，天下萬事萬物，都是變動的，自然平衡被打破，最終還要歸于平衡。

所以，在事物自然平衡被打破之前，就提前做好準(zhǔn)備，進(jìn)入無為的狀態(tài)，一旦，自然平衡被打破，很快就會歸于自然平衡。

治理國家或社會，也一定會出現(xiàn)失衡動亂的現(xiàn)象，所以要時刻做好準(zhǔn)備。

合抱之木生于毫末，九層之臺作于壘土，百仞之高始于足下。

粗壯的大樹，是從嫩芽逐漸生長而成的；

高大的建筑，是一塊塊磚土累積而成的；

遙遠(yuǎn)的路程，是一步一步走出來的。

天下萬事萬物之理，皆是由小到大，由弱到強，這就是道，這就是自然之理。

為之者敗之，執(zhí)之者失之。

木雖大，終有砍伐之日；臺雖高，終有毀壞之時；行雖遠(yuǎn)，終有不行之日。由此可知，凡有為之事，終有敗弊之時。

有為，就是破壞自然平衡，失去自然平衡就必然走向滅亡，這就是有生必有滅的道理。

同樣道理，只要執(zhí)著“有”，就必然會夫去。

是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。

圣人自然無為，因為沒有破壞自然平衡，所以就沒有開始，沒有開始自然就不會有結(jié)束，所以無敗也無失。

這就是不生不滅的道理。

民之從事也，恒于其成事而敗之。

常人做事，一心想著成功，想著名利，這反而讓其最終走向失敗。

保持一個平常心，順其自然，事方自然“成”。

故：慎終若始則無敗事矣。

因此，不要為了最終的成功才開始去做，如果是這樣，則最終結(jié)果一定是失敗。

每一個開始都是終點，每一個終點也都是開始，這個世界所有的事，本沒有始點，也沒有終點，順其自然就可以了。

自然無為，則無敗。

是以圣人欲不欲而不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)而復(fù)眾人之所過，能輔萬物之自然而弗敢為。

因此，圣人對待貨物，沒有貴賤之分，自然也沒有欲望獲為己有。

眾人因為有私欲和偏愛，有些東西是看不上的，或者認(rèn)識不到的，圣人都能無偏見的對之。

圣人以萬物自然之理，輔之于天下眾人之心。以萬物自然之德，復(fù)還于天下眾人之性。

使眾人之心返本歸真，自然無為。