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詩(shī)簡(jiǎn)史:為何說(shuō)李世民開(kāi)啟了唐詩(shī)之門


   唐詩(shī)的前世今生

   

在中華浩若繁星的詩(shī)歌名篇佳句里,以一個(gè)歷史寫(xiě)手的視角,似乎首先映入眼簾的不是洛陽(yáng)紙貴、價(jià)值連城的唐詩(shī),而是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥的那首《過(guò)零丁洋》的最后兩句:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,在那種“崖山之后無(wú)中華”的歷史悲情里,詩(shī)人卻能迸發(fā)出如此氣勢(shì)磅礴、慷慨激昂的民族氣節(jié),那種視死如歸、為國(guó)捐軀的高風(fēng)亮節(jié),也形象地表達(dá)了“詩(shī)言志”的固有主題。于是,為了深度解讀唐詩(shī)與唐史的淵源,本書(shū)的書(shū)名也趁機(jī)“洗”了一把偉大詩(shī)人的詩(shī)稿,叫做《留取唐詩(shī)照汗青》,想來(lái)也挺貼切的。

 

詩(shī)歌,本來(lái)就是一種“抒情言志”的文學(xué)體裁,《毛詩(shī)-大序》載曰:“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)”?!渡袝?shū)》、《禮記》等古代典籍都曾表過(guò)“詩(shī)言志”的主題,是用含蓄洗練的高度濃縮語(yǔ)言,以及合乎朗誦的一定節(jié)奏和韻律,表達(dá)情感、志向、抱負(fù),反映社會(huì)生活風(fēng)貌,也有一定的娛樂(lè)功用。唐朝當(dāng)時(shí)的主要娛樂(lè)活動(dòng),有人認(rèn)為,除了馬球,詩(shī)歌唱和是主流項(xiàng)目,相當(dāng)于現(xiàn)在的流行音樂(lè)。

 

難怪南宋著名詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽,也在他的《滄浪詩(shī)話》中說(shuō):“詩(shī)者,吟詠性情也?!?/span>

 

而追隨詩(shī)歌的前世今生,本來(lái)它就是來(lái)自古代勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)的勞動(dòng)號(hào)子和民歌,所以也很有草根性。比如《詩(shī)經(jīng)》中那些耳熟能詳?shù)摹?/span>碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。三歲貫汝,莫我肯顧,逝將去女,適彼樂(lè)土”、“ 不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮”詩(shī)句,本身就是勞動(dòng)人民一邊勞作一邊唱歌的產(chǎn)物,娛樂(lè)性很強(qiáng)。

 

想象著在那種“天蒼蒼,野茫?!钡纳瞎艜r(shí)代,一班俊男美女小鮮肉,天真無(wú)邪地唱著“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”把天地當(dāng)作一個(gè)偌大的KTV房,大家縱情歡笑,載歌載舞,然后“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”,唐詩(shī)的前世幻像,果然令人勾魂攝魄、迷醉千年。

 

關(guān)于詩(shī)歌起于勞動(dòng)和民謠(時(shí)至今日城市民謠還很有生命力,趙雷的《成都》還在歌手節(jié)目上大放異彩),見(jiàn)諸史籍的還很多。

 

《淮南子》談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí),也特別強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)號(hào)子的重要性:“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之,此舉重勸力之歌也?!逼渲械摹靶霸S”,便是勞動(dòng)號(hào)子,大概和長(zhǎng)江邊上纖夫的“喲嗬嘿”十分類似。

 

而《呂氏春秋》描繪的一幅古代“斗牛圖”更是有趣:“昔葛天氏之樂(lè),三人操牛尾,投足以歌八闋”,還是詩(shī)、歌、舞的完美結(jié)合,妙趣橫生啊,所以有人也說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”,包括令人銷魂的詩(shī)歌。

 

當(dāng)然,詩(shī)歌的發(fā)展也秉承“進(jìn)化論”,需要漫長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)脫胎換骨,這是毋庸置疑的。

 

遠(yuǎn)古時(shí)代,由于物質(zhì)和文化條件所限,所以連勞動(dòng)民謠都是最簡(jiǎn)單、最質(zhì)樸的。神農(nóng)時(shí)代的《彈歌》“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”,也只是簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽藦椆闹谱鬟^(guò)程和主要功用;而《禮記》中“土反其宅,水歸其壑,昆蟲(chóng)毋作,草木歸其澤!”更是巫祝式的語(yǔ)言,命令水土草木各回各家、各找各媽,果然質(zhì)樸得可愛(ài),因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),加上藝術(shù)感染力不夠,最終很多歌謠沒(méi)有成功流行下來(lái)。

 

其他的如“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。帝力何有于我哉?”、“日月光華,旦復(fù)旦兮!”都是一種套路。

 

直到先秦時(shí)期我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn),才迎來(lái)了華夏詩(shī)歌史上的第一個(gè)成熟期,從思想感情、語(yǔ)言表達(dá)到節(jié)奏押韻,都堪稱是完全成熟的古代詩(shī)歌。之所以說(shuō)中國(guó)是一個(gè)有幾千年詩(shī)歌史的國(guó)度,《詩(shī)經(jīng)》可謂是一個(gè)里程碑式的標(biāo)桿。

 

正因?yàn)榻?jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,中國(guó)古典詩(shī)歌頂峰的唐朝詩(shī)歌,便成了“有源之水,有本之木”,誠(chéng)如宋代大儒兼大詩(shī)人朱熹所表:“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”是也。

 

且不說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》“六義”(風(fēng)雅頌與賦比興,也應(yīng)該稱詩(shī)歌“六義”),是詩(shī)歌藝術(shù)的“金典”,直到現(xiàn)在還被人奉為佳臬,一直沿用,就只它那反抗壓迫、揭露黑暗,大膽唱出人民心聲,閃耀不朽人性光輝的現(xiàn)實(shí)主義精神,便讓人推崇備至,萬(wàn)古流芳。

 

這一點(diǎn),估計(jì)唐朝的杜甫體會(huì)得最深,一如某些詩(shī)評(píng)家所言:“在我國(guó)文學(xué)史上,大凡有成就的詩(shī)人和優(yōu)秀的詩(shī)歌創(chuàng)作都受到《詩(shī)經(jīng)》的影響?!?/span>

 

杜甫可能在《詩(shī)經(jīng)》吸取了很多的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌寫(xiě)法和思想精髓,所謂的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,這萬(wàn)卷之中,應(yīng)該也包括《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)那多姿多彩的勞動(dòng)人民詩(shī)歌篇章,不然怎樣會(huì)有“安史之亂”后,他的《三吏》、《三別》的極盡國(guó)風(fēng)反映人民痛苦和反抗壓迫的“詩(shī)史”式唐詩(shī)呢?

 

無(wú)獨(dú)有偶,在稍后的由屈原主導(dǎo)的楚辭,又讓浪漫主義的“孝子賢孫”李白們受益良多。

 

在中國(guó)詩(shī)歌史上,無(wú)疑屈原的地位是非常崇高的,從各種詩(shī)史的論述上,我們也不約而同地知道了屈原是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人(從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),他也是后世的李白們的“祖師爺”),那種“賦、比、興”的《離騷》之“兮”風(fēng)靡了后世詩(shī)壇,成為了爭(zhēng)相研究和模仿寫(xiě)作的開(kāi)山之作。

 

關(guān)于屈原詩(shī)歌的重要性,北宋詞人宋祁給予了很高評(píng)價(jià):“《離騷》為詞賦之祖……”,他創(chuàng)造的楚辭,與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”,都是中國(guó)詩(shī)詞的殿堂級(jí)著作。果然正如一些人所說(shuō),文學(xué)很多就是風(fēng)騷的產(chǎn)物,唐朝偉大浪漫主義詩(shī)人李白一生娶了四個(gè)老婆,有兩個(gè)還是血統(tǒng)高貴的宰相孫女(一個(gè)還是李白酒醉之后亂涂鴉并由此發(fā)生“千金買壁”浪漫故事娶到的),生活如此浪漫,詩(shī)歌又如何不“浪漫”呢?這個(gè)明顯不夠CP(配對(duì))也。

 

要說(shuō)CP,我們都能從詩(shī)歌的發(fā)展史上找到“配對(duì)”元素,或者說(shuō)詩(shī)歌相似度極強(qiáng)的“前世今生”。

 

上文我們講了浪漫“屈李配”,而在長(zhǎng)近800年的兩漢魏晉南北朝詩(shī)歌史上,這種承前啟后的詩(shī)歌匹配也會(huì)隨處可見(jiàn),比如漢樂(lè)府與唐朝元白的“新樂(lè)府”,漢五言詩(shī)與唐朝五言絕句,東晉陶淵明與唐朝“王孟”的田園詩(shī)(盡管王維對(duì)偶像歸隱遭災(zāi)后寧愿乞食也不愿出仕語(yǔ)多譏諷),南朝與唐朝的“宮體詩(shī)”,南朝鮑照的七言詩(shī)與唐朝七言絕句(所謂的“俊逸鮑參軍”是也,不管思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧都對(duì)后世的李白、杜甫、高適、岑參等唐詩(shī)大腕影響頗深,史曰“上挽曹、劉之逸步,下開(kāi)李、杜之先鞭”),不一而足。

 

有人曾歸納了中華詩(shī)歌的發(fā)展路徑,即“《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→漢賦→漢樂(lè)府詩(shī)→魏晉南北朝民歌(代表者:建安七子)→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)”,而此中的唐詩(shī),無(wú)疑是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。

 

據(jù)清朝康熙年間編輯的《全唐詩(shī)》數(shù)字顯示,在多達(dá)九百卷的詩(shī)篇里,有詩(shī)人兩千三百多家,詩(shī)歌四萬(wàn)八千九百多首,而這只是能收集到的一部分,其他散佚的不計(jì)其數(shù)(有人保守估計(jì)會(huì)超過(guò)五萬(wàn)首)。

 

唐詩(shī)之所以成為中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的頂峰,是中國(guó)古代詩(shī)歌的黃金時(shí)代,就因?yàn)樗粌H在思想高度和藝術(shù)高度上,都堪稱是古典詩(shī)歌的“集大成者”,甚至也可以套用初唐杰出詩(shī)人陳子昂的詩(shī)句“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”來(lái)蓋棺論定。正如某些詩(shī)歌研究者所言:“唐詩(shī)有極高的成就,它的題材廣闊、思想深邃、技巧高超、風(fēng)格和流派多樣,這些都是過(guò)去任何時(shí)代無(wú)法比擬的。唐詩(shī)的體裁也豐富多彩,五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)以及歌行體、新樂(lè)府等都盛極一時(shí)。唐代產(chǎn)生的杰出詩(shī)人、大詩(shī)人數(shù)以百計(jì),李白、杜甫、白居易等不僅是我國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人,也是世界歷史上的偉大詩(shī)人。上面這些都是唐代詩(shī)歌空前繁榮的重要標(biāo)志?!币痪湓?,它是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的明珠。甚至于有人還認(rèn)為“無(wú)詩(shī)不成唐”,因?yàn)橛辛嗣垒喢缞J的唐詩(shī),才使很多人記住了唐朝,才使唐朝無(wú)與倫比,如果沒(méi)有了唐詩(shī),相信唐朝也會(huì)暗淡很多。

 

而在前文提過(guò)的詩(shī)歌發(fā)展路徑中,似乎獨(dú)缺了一個(gè)離唐朝最近的隋朝沒(méi)有提到。隋朝雖然是一個(gè)短命王朝,卻可算是一個(gè)承前啟后的國(guó)力較強(qiáng)的大一統(tǒng)國(guó)家,反映在文化上,隋朝也有不可忽視的承前啟后作用,尤其在詩(shī)歌發(fā)展上,對(duì)初唐影響甚大。

 

隋詩(shī)作為從南北朝向唐詩(shī)過(guò)渡的最初階段,除了師承南北朝的浮艷綺麗的奢縻宮體文風(fēng),也曾帶來(lái)了一股清新剛健開(kāi)風(fēng)氣之先的邊塞詩(shī)風(fēng)。雖然隋朝的詩(shī)人數(shù)量和詩(shī)歌質(zhì)量不夠“高大上”,除了一個(gè)藝術(shù)成就最高的領(lǐng)軍人物薛道衡,其他能講得上名的也是寥若晨星,還大都是從南北朝過(guò)來(lái)的,比如江總、虞世基、盧思道等,甚至于連政治巨頭如皇帝楊廣、大臣楊素都是能排得上號(hào)的詩(shī)人,不過(guò)也確實(shí)是對(duì)唐朝的詩(shī)歌產(chǎn)生了一定的影響,比如對(duì)邊塞詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)及興盛意義,有的還直接成為了初唐詩(shī)人,比如后來(lái)成為初唐“宮體詩(shī)”翹楚的虞世南。

 

以上講的便是作為中華民族藝術(shù)瑰寶的唐詩(shī)的“前世今生”,但愿能為你了解中華詩(shī)歌史的成型與發(fā)展有點(diǎn)裨益。

 

以下,我們開(kāi)始唐詩(shī)與唐史的綺麗之旅,那種“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的神奇景致,也將會(huì)讓你陶醉不已,不知今夕何夕。

 

 千古一帝李世民開(kāi)啟了唐詩(shī)之門

 

“一種風(fēng)流吾最愛(ài),六朝人物晚唐詩(shī)”是日本作家大沼枕山稱贊晚唐詩(shī)歌的流傳極廣的詩(shī)評(píng),也廣泛被喜歡中國(guó)古代詩(shī)歌的人們殷勤加以引用,因?yàn)槭菄?guó)際友人的比較客觀的觀感,更是難能可貴。

 

確實(shí),“小李杜”筆下的鬼斧神工,大有一種“夕陽(yáng)無(wú)限好”的況味,也無(wú)非證明晚唐詩(shī)歌和盛唐詩(shī)歌同樣精彩,甚至于是逐漸走向黑暗,軍事和政治乏善可陳的晚唐的唯一亮點(diǎn),也可算是文化的最后一點(diǎn)強(qiáng)力支撐。

 

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史大環(huán)境所至,詩(shī)人們?cè)谡紊嫌粲舨坏弥?,思想也只能轉(zhuǎn)向消極悲觀,落落寡合,個(gè)個(gè)一身“小資情調(diào)”,反映在詩(shī)歌的內(nèi)容上也只能是從社會(huì)轉(zhuǎn)入自身情感,吟風(fēng)弄月、憂時(shí)嘆世蔚然成風(fēng),藝術(shù)眼界和藝術(shù)格調(diào)逐漸狹窄,當(dāng)思想內(nèi)容不能突破前代詩(shī)人們豎立的巔峰時(shí),也只能在藝術(shù)形式上追求突破和創(chuàng)新,正如某些詩(shī)評(píng)家所說(shuō),晚唐詩(shī)歌在藝術(shù)形式和美學(xué)境界上堪稱絕品,與盛唐相比毫不遜色,甚至是有過(guò)之而無(wú)不及,也可算是“另類”詩(shī)歌的巔峰了,“極大地豐富和拓寬了詩(shī)歌的美學(xué)意境”,有效地?cái)U(kuò)張了詩(shī)歌藝術(shù)的巨大張力。在藝術(shù)旗幟的感召下,涌現(xiàn)出了杜牧、李商隱、溫庭筠等詩(shī)壇巨擘,因此給晚唐詩(shī)壇也帶來(lái)了“夕陽(yáng)無(wú)限好”的景象。

 

當(dāng)然,一說(shuō)到唐朝,人們可能首先想到的會(huì)是唐詩(shī),所謂的“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,那確實(shí)是一種十分強(qiáng)大的文化符號(hào),所以更加客觀地說(shuō),作為古代中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展巔峰的唐詩(shī),不管是初唐、盛唐、中唐還是晚唐,都是精美絕倫的文化奇葩,是令人口口相傳的藝術(shù)珍品。

 

華夏幾千年的傳統(tǒng)文化可謂博大精深,異彩紛呈,讓人目不暇接。而古代的詩(shī)詞歌賦卻只是這種洶涌澎湃的文化激流的小小支流,卻讓有一種“四兩撥千斤”之擎天柱式扛鼎的厚重感,可謂是小中見(jiàn)大,輕中見(jiàn)重。又因?yàn)槠?/span>高度凝練、韻律優(yōu)美、輕靈蘊(yùn)藉、余音裊裊、直擊心靈,給人以極大的思想升華和藝術(shù)熏陶,也是閑適時(shí)間的最好密友,所以一直讓人愛(ài)不釋手,尤其是詩(shī)樣年華時(shí)的最佳愛(ài)情“解語(yǔ)花”,而讓人念念不忘,以至于現(xiàn)代的優(yōu)秀填詞人如方文山(周杰倫的御用詞人)、林夕等大腕還能從古代詩(shī)歌中得到靈感,甚至于是一些古代詩(shī)詞的現(xiàn)代注解或拓展,古代詩(shī)歌也成為了超越時(shí)空的文化瑰寶,一直以來(lái)詩(shī)詞賞析都成了各大中小學(xué)校和文化出版的寵物,生生不息,顯示了最頑強(qiáng)的文化生命力。

 

而自鴻蒙開(kāi)讀,似乎最先跳入眼簾的也是唐詩(shī),那個(gè)專門喜歡給領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)檄文的古代“搗蛋鬼”駱賓王的一首“白毛浮綠水,紅掌撥清波”就讓人徹底喜歡上了中國(guó)文字,李白的“床前明月光”更是家喻戶曉,明白如話卻讓我們膜拜不已,永生難忘。

 

這是怎樣的“文學(xué)密碼”,能讓我們?nèi)绨V如醉呢?于是在好奇心和求知欲的雙重驅(qū)使之下,便廢寢忘食地埋首詩(shī)歌寶庫(kù),還多次拷問(wèn)為何詩(shī)歌在唐朝才能發(fā)揚(yáng)光大達(dá)到極盛?

 

按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)考量,政治、經(jīng)濟(jì)、文化從來(lái)不分家,而文史哲更是如此。

 

所以,要考究唐詩(shī)為何在唐朝得到了空前繁榮和發(fā)展,就必須對(duì)產(chǎn)生這種文化繁榮的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)歷史環(huán)境和條件加以考證,不然就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

 

首先,從唐朝統(tǒng)治者獲得政權(quán)的形式和歷史條件(依靠聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義),所以他們吸取了隋煬帝橫征暴斂招到隋朝迅速滅亡的教訓(xùn),建國(guó)之后便推行了一系列緩和階級(jí)矛盾、有利發(fā)展生產(chǎn)的休養(yǎng)生息寬松政策,減輕賦稅,愛(ài)惜民力,重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),戒奢從簡(jiǎn),善于納諫,李世民還實(shí)現(xiàn)了中書(shū)、尚書(shū)、門下三省“三權(quán)鼎立”的制度創(chuàng)新,為武則天“政啟開(kāi)元”,李隆基開(kāi)創(chuàng)中國(guó)封建社會(huì)頂峰開(kāi)元盛世準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。在這長(zhǎng)達(dá)上百年的唐朝貞觀、開(kāi)元盛世里,唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開(kāi)明、國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)安定、版圖廣闊、民族融合,可謂是“道不拾遺、夜不閉戶”。對(duì)于當(dāng)時(shí)的盛況,唐朝詩(shī)圣杜甫在其《憶昔》詩(shī)中如此描述:“憶昔開(kāi)元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出?!倍?jīng)濟(jì)繁榮也催生了文化繁榮(據(jù)說(shuō)天寶四年就出現(xiàn)了世界上第一份報(bào)紙),作為文化支派的文學(xué)藝術(shù)也得到了蓬勃發(fā)展,傳奇、散文、詞曲、音樂(lè)(李隆基還是一個(gè)頂級(jí)音樂(lè)人)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑都取得很高成就,也為詩(shī)歌的勃興準(zhǔn)備了肥沃的文化土壤和物質(zhì)基礎(chǔ)。

 

其次,李世民完善隋朝留下來(lái)的科舉制度,不拘一格,唯才是舉,讓中下層知識(shí)分子有機(jī)會(huì)登上政治文化舞臺(tái)。加上出身庶族的武則天在制度上致力于打擊長(zhǎng)達(dá)幾百年的腐朽的士族門閥制度,結(jié)束了關(guān)隴貴族長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治,大力扶持代表當(dāng)時(shí)進(jìn)步勢(shì)力的封建庶族地主官僚階層,文化上更是重視科舉,大開(kāi)制科,文章的好壞是錄取的主要標(biāo)準(zhǔn)。最有開(kāi)創(chuàng)意義的就是真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)則仕”的構(gòu)想,即不看門第(英雄不問(wèn)來(lái)路),不問(wèn)你是否有背景,而是看你是否有政治才能和真才實(shí)學(xué),這是錄取官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)科舉出身做到高級(jí)官吏的越來(lái)越多,正是科舉制度使很多有才能的中小地主階級(jí)子弟脫穎而出,形成官場(chǎng)的新生勢(shì)力,也使逐漸腐朽的封建貴族門閥制度在唐朝走向式微。這就大大刺激了一般人讀書(shū)學(xué)習(xí)的熱情,推動(dòng)了文化的發(fā)展(而不是“讀書(shū)無(wú)用論”)。最重要的是,唐朝的科舉取士制度,詩(shī)歌是主要考試科目,想當(dāng)公務(wù)員就必須要鉆研詩(shī)歌創(chuàng)作技巧,作為晉身之階,便吸引了很多文人學(xué)士,而這些有文化的官員也有很多是詩(shī)人,同時(shí)引領(lǐng)民眾對(duì)詩(shī)歌的熱情和圍觀,成為了當(dāng)時(shí)炙手可熱的“大眾娛樂(lè)節(jié)目”,拓寬了詩(shī)歌創(chuàng)作的群眾基礎(chǔ)與人文土壤。

 

再次,唐朝前期由于國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,政治開(kāi)明,文化、交通發(fā)達(dá)(絲綢之路上萬(wàn)里),軍力強(qiáng)盛,對(duì)外交流頻繁,社會(huì)充滿自信和諧,思想開(kāi)放,對(duì)學(xué)術(shù)限制少,甚至于外國(guó)的思想文化也放手引入,允許自由傳播,世界各民族有融合的趨勢(shì)。據(jù)資料顯示,李隆基朝向其朝貢的蕃國(guó)數(shù)就有70多國(guó)(據(jù)《唐六典》),可謂是名副其實(shí)的“國(guó)家托拉斯”,威風(fēng)凜凜,連強(qiáng)悍的中亞沙漠國(guó)度也受其支配,李世民還贏得了一個(gè)類似于聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的“天可汗”的光榮稱號(hào),也彰顯了唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交和制度創(chuàng)新上都遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界各國(guó),萬(wàn)佛朝宗,八方來(lái)朝,興旺非常,創(chuàng)造了一番中古神話。各民族爭(zhēng)相內(nèi)附,以當(dāng)中國(guó)人為榮,貞觀年間僅廣州一城的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上。長(zhǎng)安是紐約式的“世界首都”,是世界上第一個(gè)人口達(dá)到百萬(wàn)的大都市,是世界古代史上面積最大的都城。各民族的“入主”中原,有效對(duì)文化進(jìn)行溝通與合流,促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮和壯大。

 

最后,正如前文所說(shuō),從詩(shī)歌發(fā)展史上看,到了唐代,詩(shī)歌已經(jīng)有一千六、七百年的歷史,產(chǎn)生了各種杰出詩(shī)人和優(yōu)秀詩(shī)歌,創(chuàng)作體裁和風(fēng)格也日漸完善,唐朝人正好站在前人的肩膀上“摘桃子”,這正是唐朝詩(shī)人的最大幸運(yùn),一經(jīng)努力,詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮便必然到來(lái),正如俗話所說(shuō)的“水到渠成”是也。

 

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