今人余冠英、王水照在《唐詩發(fā)展的幾個(gè)問題》中提出：“唐代以詩賦取士為重要內(nèi)容的科舉制度，是打破士族壟斷政治、為庶族打開仕進(jìn)之門的新官僚選拔制度，也是促進(jìn)唐詩繁榮的一個(gè)直接因素。”
傅璇琮先生在《唐代科舉與文學(xué)》中說：以詩賦作為進(jìn)士考試的固定格局，是在唐代立國(guó)一百年以后。而在這以前，唐詩已經(jīng)經(jīng)歷了婉麗清新、婀娜多姿的初唐階 段，正以璀璨奪目的光華，步入盛唐的康莊大道。在這一百年中，杰出的詩人已經(jīng)絡(luò)繹出現(xiàn)在詩壇上，寫出了歷史經(jīng)久、傳誦不息的名篇。這都是文學(xué)史上的常識(shí)。
應(yīng)當(dāng)說，進(jìn)士科在八世紀(jì)初開始采用詩賦的方式，到天寶時(shí)以詩賦取士成為固定的格局，正是詩歌的發(fā)展繁榮對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛影響的結(jié)果。
或許應(yīng)該這樣說，一方面唐代科舉考試詩賦是唐代詩歌繁榮的結(jié)果，唐詩的發(fā)展催促科舉以詩賦取士的興盛，而另一方面以詩賦取士，詩歌便成為仕進(jìn)的一塊敲門 磚，士子唯有善于此道才有希望躋身仕進(jìn)之門，就必然促使士子將心血澆漓于詩的創(chuàng)作，并形成推崇詩歌的社會(huì)風(fēng)氣，又反過來促進(jìn)了唐詩更加繁榮。換句話說，唐 詩的繁榮與科舉考試詩文的興盛是互為表里的。
縱觀歷史，文學(xué)家大多為進(jìn)士出身。我們粗略地一列就有
賀知章、
陳子昂、
王昌齡、
王維、韓 愈、
白居易、
劉禹錫、
柳宗元、
杜牧、
李商隱、
范仲淹、王安石、
蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游……不勝枚舉?？婆e制推出了一批名人，讓他們?yōu)楣購恼?，他們的詩文便?附驥，相得益彰。如果僅是一介書生寡居陋巷僻壤，詩文何以能遠(yuǎn)播？這或許叫做文名效應(yīng)。在進(jìn)士名人名單中，詩人居多，且都是唐宋時(shí)期的，這與唐宋考試以詩 文為重不無關(guān)系。明清以后，進(jìn)士出身的文學(xué)名人就少了。
歷史上人們也多認(rèn)為唐代科舉制直接促進(jìn)了唐詩的興盛，但也有人認(rèn)為從省題詩來 看，對(duì)唐時(shí)期促退的作用，認(rèn)為省題詩中像唐代天寶年間的《湘靈鼓瑟詩》中“曲終不見人，江上數(shù)峰青”這樣的佳句很是少見，清人阮閱《詩話總龜》后集卷三十 一引《丹陽集》云：“王昌齡、錢起、
孟浩然、李商隱輩，皆有詩名。至于作省題詩，則疏矣?！本瓦B白居易中第的省題詩也被人評(píng)作“像老嫗?zāi)芙獾钠矫裨娙说氖?筆?！?br>
科舉，對(duì)于詩人來說，其實(shí)是一堵墻：墻內(nèi)、高官厚祿，墻外、窮困潦倒；墻內(nèi)、是政治；墻外、是文化。內(nèi)外之間反差之大，使多數(shù)的讀書人兩邊都有瓜葛，兩邊都有期待。但后來又兩邊都不著實(shí)，兩邊都通難落地。
難以想像，一個(gè)讀書人只要一通過科舉，通過那堵墻，就可以為朝廷出謀劃策，整頓錢糧，管理賦稅。朝廷與詩人，政治與詩人之間的關(guān)系并非是等同的吧！愛幻想的詩人們，思緒翩翩，天南地北，文筆一動(dòng)，思緒泉涌?？烧娴奶幚砥饡r(shí)務(wù)來，卻未必能夠勝任。
所以，這時(shí)的文人們從文化本位上說，失落了文化良知，因?yàn)樗麄冎皇前盐幕?dāng)成一種通過科舉進(jìn)而做官的工具，這并不是文化本身的目的所在。而從政治臺(tái)階上 看，又缺乏政治品格。以至于在政治、科舉、文化三者之間存在著一種怪異的關(guān)系：不嫻熟政治，是因?yàn)槲幕徊荒鼙Ｈ幕?，是為了政治。是官吏呢？是文人呢?似乎就無法定義，不著邊際了。
科舉制度是封建社會(huì)上層建筑的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。它真正的本質(zhì)是從一大群的文 人中選出幾個(gè)作為官員，是一種文官選拔的制度，而不是文學(xué)創(chuàng)作才華和經(jīng)典闡述能力的考查制度；以詩賦文章作為試題，也并不是測(cè)試應(yīng)試者的特殊文學(xué)才能，而 是測(cè)試一般的文化素養(yǎng)；測(cè)試的目的不是尋找詩人而是尋找官吏，其意義首先不在于文學(xué)史而在于政治史。
李白曾作《代壽山答孟少府移文 書》，借以言志，志在：“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯浮五湖，戲滄 州，不足為難矣。”意欲以縱橫之術(shù)，謀為帝王輔弼，濟(jì)蒼生，安社稷，然后功成身退，重返自然。
此為李白一生最高理想。然而，李白最終卻只是以詩人的身份稱雄于文壇，至始至終沒能以一個(gè)政治家的身份彪炳史冊(cè)。這與作為政治中心的科舉，不能說沒有關(guān)系?？婆e的制度以及由此而產(chǎn)生的一系列文人心態(tài)，成就了詩人李白的輝煌，卻把政治的李白輕輕的擱淺在宦海岸邊。
邊塞詩里的王朝別林斯基說：“藝術(shù)性在于，僅用一個(gè)特征、一句話就能把任你寫上十來本書也無法表現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來?！被谔拼鷩?guó)家強(qiáng)盛、邊功卓著、民族和同、中西文化交流活躍而誕生的邊塞詩，寥寥幾筆，卻如曲曲動(dòng)人心弦的樂章，詠唱著一個(gè)個(gè)成敗英雄不滅的精魂。
古代邊塞往往是一幅殘缺荒涼的景象，那里的斷垣危壁，古城烽煫，都是民族融合的歷史見證人。甚至連高山大漠，黃沙白云，也都承載著民族融合過程中的光榮 和恥辱，輝煌與衰落。所以，唐代邊塞詩在表現(xiàn)時(shí)間流逝所造成的破壞性的同時(shí)，又有使以往的景觀在作品和心靈中再生的功能。他們一方面吟詠歲月流逝及民族融 合過程中所造成的殘缺破壞，同時(shí)，又借助歷史遺跡使古代邊塞生活得以在詩中復(fù)現(xiàn)，毀壞與復(fù)活，構(gòu)成了唐代邊塞詩的雙重景觀。唐代邊塞詩在描寫歷史遺跡時(shí)， 它所展示的實(shí)際物象是已經(jīng)破壞的，然而，古代邊塞生活的某些場(chǎng)景也就借助毀壞的遺址在詩人心中復(fù)活。詩中出現(xiàn)的表層物象是殘毀型的，而詩人心靈深處卻是使 古代生活畫面得以再生。
而凡在一個(gè)時(shí)代特別發(fā)達(dá)的文學(xué)現(xiàn)象，大抵總會(huì)表現(xiàn)出該時(shí)代的某些重要特質(zhì)。唐邊塞詩正是這樣。唐代是中國(guó)歷史 上最光輝的時(shí)代之一。唐王朝統(tǒng)一強(qiáng)盛，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)威武雄壯而又備歷艱辛，終唐之世，一直是國(guó)家、民族的大事，引起了全社會(huì)的普遍關(guān)心。詩人們對(duì)之極為敏感， 充滿深情。整個(gè)唐代，凡較有聲譽(yù)的詩人，幾乎莫不涉筆；名家大家，更無例外。于是以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)為核心內(nèi)容的邊塞詩便在一片沃土潤(rùn)氣之中爭(zhēng)妍競(jìng)秀般地盛開起來 了。從這里，可以清楚地看到唐代社會(huì)的特殊風(fēng)貌。
初唐邊塞詩的主導(dǎo)風(fēng)格是郁勃。當(dāng)時(shí)天下甫定，一統(tǒng)王朝的元?dú)庹煨焐仙?。但整個(gè)說 來，尚覺力不從心，國(guó)家時(shí)遭侵襲，因而邊塞詩中常常充盈著一種強(qiáng)烈的憤激之情，同時(shí)伴有沉重的壓抑之感。這種郁勃特色突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)于強(qiáng)敵入 侵的憤然抗擊，一是對(duì)于時(shí)事政治的喟然長(zhǎng)嘆。前者的代表是
駱賓王，后者的代表是陳子昂。他們都不止一次地從軍出塞，對(duì)邊塞生活描繪逼真，感觸深沉。
