毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)詩(shī)歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所錄，就有詩(shī)人兩千二百多人，作品四萬(wàn)八千九百多首，共計(jì)九百卷。這些詩(shī)人包括了上至帝王、貴族、官僚，下至布衣，以及僧、道等各個(gè)階層。唐詩(shī)不僅是的總體水平超過(guò)了此前任何一個(gè)朝代，又是此后任何一個(gè)朝代都未能達(dá)到的，真可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。唐詩(shī)不僅是中國(guó)文學(xué)史上的高峰，也是整個(gè)中華文明史中的最為璀璨的星光之一。

一、 唐詩(shī)為何繁榮

首先是文化的融合，隋唐結(jié)束了中國(guó)三百多年的分裂局面，民族不斷融合的同時(shí)，文化也在不斷的融合。李唐王朝的建立者本就有著鮮卑族的血統(tǒng)，曾經(jīng)北朝貞剛與南朝清綺的統(tǒng)一和互補(bǔ)形成了唐代詩(shī)歌不同風(fēng)格的出現(xiàn)；

其次是開(kāi)放的風(fēng)氣，唐代是我國(guó)古代最為開(kāi)放的時(shí)期，僅以首都長(zhǎng)安為例，這是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際都會(huì)，在8世紀(jì)前半葉人口已經(jīng)達(dá)到百萬(wàn)，各國(guó)的使臣、留學(xué)生、留學(xué)僧、商賈、藝術(shù)家絡(luò)繹不絕。多種外來(lái)的宗教，如佛教、祆教、景教、摩尼教，都可以自由地傳播。在音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈方面，由于廣泛地吸收了外來(lái)的成分而呈現(xiàn)多姿多彩的景象，形成了極佳的文化風(fēng)氣；

最后是科舉的出現(xiàn)，隋代開(kāi)創(chuàng)的科舉制度，在唐代逐漸完善。有別于明清時(shí)期古板的八股取士，唐代科舉科目較多，而詩(shī)文就是其中之一。加上氏族門閥制度開(kāi)始被打破，大量中下層庶族士人進(jìn)入上層參與政治，更加刺激了人們創(chuàng)作詩(shī)歌的熱情。

總之，整合、開(kāi)放與開(kāi)明，為唐朝詩(shī)人提供了廣泛吸收南北文化和外來(lái)文化的機(jī)會(huì)，給予他們比較寬松的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)了他們探索創(chuàng)新的勇氣，這是唐詩(shī)繁榮的重要原因。

二、唐詩(shī)的風(fēng)格

唐朝人尚意興——《滄浪詩(shī)話》

唐詩(shī)的風(fēng)格多種多樣，有的偏于豪放，有的偏于深沉，有的偏于平易，有的偏于險(xiǎn)怪。而“意興”是唐詩(shī)最大的特點(diǎn)。唐詩(shī)之時(shí)代風(fēng)貌在于氣象的恢宏、神韻的超逸、意境的深遠(yuǎn)、性情的天真、格調(diào)的高雅、語(yǔ)言的新鮮，以及由這些方面共同形成的健康的美、新鮮的美、靈動(dòng)的美，這是一種新的富有時(shí)代特色的美感。

唐詩(shī)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是確立了近體詩(shī)（包括律詩(shī)、絕句）這種新的詩(shī)歌體裁。五言和七言的近體詩(shī)，每一首詩(shī)和每一句詩(shī)都有固定的字?jǐn)?shù)，又有嚴(yán)格的關(guān)于押韻、對(duì)仗、平仄的格律。另一方面，幾個(gè)詞語(yǔ)（或意象）并列在一起，它們之間的關(guān)系全憑讀者自由聯(lián)想；那些含蓄在字里行間的意趣，也由讀者自己補(bǔ)充。這對(duì)中國(guó)人的藝術(shù)趣味和欣賞心理的形成，進(jìn)而對(duì)中國(guó)人文化心理的形成有很大影響。

而隨著唐朝歷史的不斷更迭，唐詩(shī)也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格屬性，一般分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。

三、意氣風(fēng)發(fā)的初唐

初唐自高祖武德元年（618年）至玄宗先天元年（712年），近一百年。這時(shí)的初唐詩(shī)人開(kāi)始嶄露頭角，尤其以“初唐四杰”為代表的通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的中下階層的詩(shī)人走上前臺(tái)。正如聞一多先生所說(shuō)：宮體詩(shī)在盧照鄰和駱賓王手里“由宮廷走到市井”，五律在王勃和楊炯的時(shí)代“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”。而號(hào)稱“孤篇壓全唐”《春江花月夜》也是這一時(shí)期的作品。

盧照鄰·《關(guān)山月》

塞坦通碣石，虜障抵祁連。相思在萬(wàn)里，明月正孤懸。

影移金岫北，光斷玉門前。寄言閨中婦，時(shí)看鴻雁天。

四、 至尊無(wú)上的盛唐

盛唐自玄宗開(kāi)元元年（713年）至代宗永泰元年（765年），約五十年。這五十年是唐代詩(shī)歌史的頂峰，也是整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史的頂峰。盛唐詩(shī)人經(jīng)歷各異，風(fēng)格不同，實(shí)際上并沒(méi)有形成嚴(yán)格意義上的詩(shī)派。但李白、杜甫、王維、高適等偉大詩(shī)人的誕生，也印證了那個(gè)偉大的時(shí)代。盛唐詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色，這就是博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)作的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的表現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合，所形成的那種新型的美，這一切正是盛唐氣象體現(xiàn)。

李白·《望天門山》

天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

五、 針砭時(shí)弊的中唐

中唐自代宗大歷元年（766年）至文宗太和九年（835年），約七十年。一場(chǎng)“安史之亂”徹底將李唐的統(tǒng)治者們打醒。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事呈現(xiàn)衰頹的局面，詩(shī)歌創(chuàng)作也已失去盛唐那種氣象，但在另一方面卻有新的發(fā)展，詩(shī)人們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，并在詩(shī)里加以描寫。于是一些針砭時(shí)弊、諷喻政治的詩(shī)人誕生，尤其以白居易和元稹為代表的一批詩(shī)人用類似寫諫書的方式寫詩(shī)，在詩(shī)里揭露社會(huì)的種種弊端，希望引起皇帝的重視；而以韓愈、孟郊、李賀為代表的一批詩(shī)人則著重寫自身的不幸，客觀上也揭露了社會(huì)上某些不合理的現(xiàn)象。

白居易·《過(guò)故洛城》

故城門前春日斜，故城門里無(wú)人家。

市朝欲認(rèn)不知處，漠漠野田飛草花。

六、獨(dú)特美學(xué)的晚唐

晚唐自文宗開(kāi)成元年（836年）至哀帝天祐四年（907年），約七十年。日薄西山的李唐王朝已經(jīng)再無(wú)回天之力了，這一時(shí)期的詩(shī)人雖然也有關(guān)乎社會(huì)以及國(guó)家的詩(shī)作，但多數(shù)脫離了政治教化的軌道，轉(zhuǎn)而追求詩(shī)歌自身的美學(xué)價(jià)值。最杰出的代表就是號(hào)稱“小李杜”的李商隱和杜牧。

李商隱·《霜月》

初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

唐朝將近三百年詩(shī)歌的普及和繁榮，更加詩(shī)化了中國(guó)人的思維方式，為中華文化增添了詩(shī)的意興、詩(shī)的感悟、詩(shī)的趣味和詩(shī)的美，這一切概括起來(lái)就是追求和諧與自然，追求一點(diǎn)靈犀的溝通和無(wú)限啟示的展現(xiàn)中華文明也是詩(shī)的文明，詩(shī)滲透在文明的各個(gè)方面，促成了中華文明的獨(dú)特魅力。