武當(dāng)十，文字匠人，文章裁縫，身在編輯行當(dāng)，專攬文章活路，小活個(gè)人干，大活團(tuán)隊(duì)做。小到小稿，大到大書，有興趣才接，無把握不干。
對(duì)企業(yè)承接課題范圍：基于企業(yè)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化著作，基于企業(yè)自身相關(guān)理論的體系化著作；與企業(yè)、行業(yè)相關(guān)的基本理論、應(yīng)用理論著作；企業(yè)發(fā)展模式研究及推廣；企業(yè)家傳記；企業(yè)創(chuàng)業(yè)史；企業(yè)培訓(xùn)個(gè)性化教材；企業(yè)文化著作。
這里將一篇“外行評(píng)畫”作為雜志稿樣，語言文風(fēng)，大致如此。
筆墨傲造物，山水見靈性
——讀李百戰(zhàn)畫作有感
武 當(dāng) 十
雪景覆山水，寒意撲面來
初會(huì)李百戰(zhàn)，正遇一藏家觀賞墻上的新作《游雪》。畫中主體為被雪莽山，以寫意筆法，著意表現(xiàn)雪與山之間的就讓長(zhǎng)消：遠(yuǎn)處可見連山起伏，厚云重重，山暗云黑，渾然難分，而云意山象，仿佛正是兩場(chǎng)大雪之間的玉龍暫歇之時(shí)；與之恰成比照的是山下大片水面，漫漶平鋪，給人以似凍未凍、想流不流之感。畫家在這里一改傳統(tǒng)的“黑水托雪山”技法，將水面處理的偏亮，暗天亮水，一下將主體雪山推至面前，兀然崛立。主山以大筆流線勾出，雪壓冰欺，不掩崢嶸沖突，覆銀被玉，更顯巍峨氣勢(shì)，其間還有樹叢枝叉頑強(qiáng)的破雪而出，迎風(fēng)起哨。所謂觀畫而覺寒氣逼人，恐怕就是這種感受。
就在此山此雪此天此水的大白大黑之中，卻有兩點(diǎn)亮色跳將出來，這是畫家安排在雪山冰野中的兩個(gè)人物。寥寥幾筆，形神頓出。兩人正行至一處山隈，前一人扶杖，身前傾，目下視，緩步欲行；后一人駐足，體側(cè)斜，臉微仰，似瞻遠(yuǎn)山沉云。兩點(diǎn)赭色，前后兩向，不但不分散注意力，反而使人感到：這兩人馬上就要說點(diǎn)什么了。如果說山水雄姿在冰雪襯托下愈發(fā)莽勁，那險(xiǎn)峻嚴(yán)寒中從容不迫的人就更顯示出一種頗具質(zhì)感的浴雪精神。
觀畫至此，寒氣暖意，鼓蕩于心，筆者試擬觀畫詩曰：
踏雪不覺寒，
履山不道險(xiǎn)，
尋詩杖玉龍，
問晴望遠(yuǎn)天。
草草寫罷，畫家以為合用。
談到雪景山水畫出寒氣逼人之感時(shí)，李百戰(zhàn)說，這話是一種評(píng)價(jià)，但不過是給了個(gè)及格。畫雪景畫不出寒意，那就不能叫雪景。他說，最早以山水畫作雪景的，是陜西耀州人，北宋時(shí)的范寬，現(xiàn)藏于中國臺(tái)北故宮博物院的《雪山蕭寺圖》為其代表作。畫中群山爭(zhēng)峰，溝壑藏奇，寒樹蒼勁，幽溪冷澀，觸目滿幅，似若無空，給人以野山壓頂，寒氣逼人之感；而藏于密林疊嶂中的蕭寺，不經(jīng)意間卻給人無盡的遐想。畫山堆疊，折落有勢(shì)，筆法凜冽，勢(shì)如鐵帚，顯示出范寬“寫山真骨”，“與山傳神”的精湛畫藝。他重視自我的創(chuàng)造與發(fā)揮，人們稱其“在古無法，創(chuàng)意自我，功期造化”。范寬常往來于終南山、太華山一帶，常常終日流連，即使夜晚下雪，也不離去。王鐸題其畫曰：“博大奇奧，氣骨玄邈，用荊關(guān)董巨運(yùn)之一機(jī)，而靈通神邁，尤為古今第一”。同在北方山水風(fēng)雪的養(yǎng)育之下，又有古人今人的引進(jìn)點(diǎn)化，應(yīng)該不斷有好作品出來。
李百戰(zhàn)作雪景，在技法運(yùn)用上，前后追求是不同的。他十幾年前創(chuàng)造的《太白積雪》，背景是積雪主峰，前景冬樹如陣，橫貫左右，占去近半畫面。那樹淡墨渲染，細(xì)筆點(diǎn)厾，千枝萬條，個(gè)個(gè)鏤空，玉鉤銀劃，纖毫畢現(xiàn)，仿佛可聞?dòng)L(fēng)搖曳若環(huán)佩丁冬之聲，而冰掛玉屑，時(shí)有墜落，令人惋惜。遠(yuǎn)山近樹之間，一條小路牽出幾間房窯，使人從天地造物的冰雪藝術(shù)中倏然回到人間，很想立馬循路入屋，當(dāng)一回不速之客，享受一回火炕熱湯了。畫題祖詠詩“終南陰嶺秀，積雪浮云端，林表明霽色，城中增暮寒”，詩意入畫，虛略城中暮寒，平添山村小景，別是一番風(fēng)味。而畫家一絲不茍、精雕細(xì)琢和畫藝畫風(fēng)，令人嘆賞。
但畫家本人對(duì)這幅畫只以“小景”二字作評(píng)。
近年來，李百戰(zhàn)畫山水，注重從“小情趣”到“大情趣”的過度。所謂“小情趣”，指構(gòu)圖、技法等筆墨功夫，而“大情趣”就是意境。
意境入大道，技藝方隨行
意境為中國傳統(tǒng)美學(xué)要素，最早見于唐代王昌齡的《詩格》，在古代很長(zhǎng)時(shí)期中，它幾乎是評(píng)價(jià)詩歌創(chuàng)作的惟一標(biāo)準(zhǔn)。爾后，意境說融入畫界，北宋時(shí)山水畫叫境界說，清初笪重光《畫鑒》規(guī)范為“意境說”。
李百戰(zhàn)認(rèn)為，意境是“意”和“境”兩方面的因素組合而成,“意”作為繪畫創(chuàng)作中形象意趣的外延,通過它流露自己的主觀情思和內(nèi)心世界,并通過表現(xiàn)形式向外擴(kuò)張延伸,從有形的物象特征到無形的心理思考,其間物與我,自身與外界,均在心緒的體驗(yàn)里互動(dòng)著,互為表里,反反復(fù)復(fù),情思的發(fā)生反過來對(duì)應(yīng)自然,對(duì)應(yīng)著這塊黃土地上的一峁一水,一木一草,一人一物，包容和暗示著一種不可言語而只能感悟的直觀意蘊(yùn),使眼前有限的景物化為無限的藝術(shù)世界,構(gòu)成對(duì)意境或境界的再創(chuàng)造,并將意境的情思由物化而得以傳達(dá)和表現(xiàn),使景物也于情思的洗禮中而獲得新的生命。
畫作的藝術(shù)感染力，與實(shí)踐有關(guān)，更與理論有關(guān)。李百戰(zhàn)說，外國如德國美學(xué)家克羅齊說過：“藝術(shù)家的全部技巧，就是創(chuàng)造引起讀者審美再造的刺激物。”而中國畫傳統(tǒng)理論，有更具體的“意境四可”說。他在教授《意境論》時(shí)應(yīng)用北宋大山水畫家、藝術(shù)理論家郭熙之說：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”故“見青煙白道而思行，見星川落照而思望，見幽人出客而思居，見巖扃泉石而思游。”畫者當(dāng)以意造，而鑒者又當(dāng)以此意寄之。他認(rèn)為，“意境四可”，就是畫家具體感受出來和要求于山水畫的畫境。山水畫能寫真景物、真感情者方謂之有境界。
李百戰(zhàn)以授課為業(yè)，作畫講畫，不經(jīng)意間就形成了論文集《丹青絮語》。西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊曉陽為其作序云：精力充沛永不停步聰明絕頂悟性極高但又馬馬虎虎的百戰(zhàn)，想不到竟處處有心，隨處留意，幾年下來竟又寫成了八萬字的文章，其著眼點(diǎn)頗具價(jià)值，觀察深入透徹，措辭用句陳物精到，文情并茂格局完整，小題可作大家可議的膽識(shí)，都使我覺得應(yīng)當(dāng)刮目相看。文章不但具有自己的生活創(chuàng)作感受體會(huì)，也有對(duì)自己生活生存其間的民間藝術(shù)的關(guān)注研究的獨(dú)特見地，還有對(duì)大家名家的剖析解構(gòu)，更有近年從實(shí)踐到理論的學(xué)習(xí)鉆研心得，以及藝術(shù)游記和散文，有感而發(fā)，所指有物、有感觸，有感覺，有感情，有感悟各有特色值得一讀。 文如其人，我們可以聽過每篇文字觸摸到一個(gè)活生生的百戰(zhàn)。一個(gè)大大咧咧的、不知疲倦的、不屈不撓、不斷向人生和藝術(shù)高峰進(jìn)取而卓有成效的百戰(zhàn)。
一物生四感，悟道無際涯
李百戰(zhàn)說，楊曉陽院長(zhǎng)對(duì)文集“有感而發(fā)，所指有物、有感觸，有感覺，有感情，有感悟”的評(píng)價(jià)，其實(shí)是對(duì)畫界藝術(shù)實(shí)踐和理論探索的概括，是理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新、意境與技法等多方面的心得要領(lǐng)。特別對(duì)鞭策自己適用。畫之有物，是最根本的依據(jù)；有感觸，是動(dòng)了興趣，有了接觸；有感覺，是有了對(duì)物的個(gè)別特性的知覺；有感情，是對(duì)物有了比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)；有感悟，是通過感觸而在精神上有所領(lǐng)悟。
中國書畫名家網(wǎng)在介紹他的作品時(shí)強(qiáng)調(diào)，李百戰(zhàn)繪畫有著扎實(shí)深厚的功底，點(diǎn)、線、面、皴、擦、渲染，皆攝取大自然的骨相與氣韻，蒼蒼莽莽，深化無跡，虛實(shí)得體，筆墨控制自由，因時(shí)因地用墨，因情因勢(shì)敷色，融心境于畫境，融畫境于詩境，詩中有畫，畫中寓詩，情景交融，四時(shí)不同。其筆勢(shì)開闊，氣力豐盛，既有傳統(tǒng)，又有新意，顯現(xiàn)出豐富的生命力量，給人以大氣淋漓之感，是一種文化精神的傳達(dá)。其筆下的山是有血有肉的山，筆下的水是有靈有性的水，蒼茫萬丈的煙霞云嵐，澎湃洶涌的松濤飛瀑，或翠屏丹崖，燦爛如詩；或鳴風(fēng)游云，霞蒸霧靄，皆咫尺萬里。他作春山淡雅而明麗，畫夏山濃郁而蒼茫，寫秋山爛漫而豐滿，繪冬山肅穆而壯闊。李百戰(zhàn)的作品中不但有揮灑的山水寫意，而且有精細(xì)的花鳥，并擅長(zhǎng)工筆人物。既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有獨(dú)特的創(chuàng)新，既能體現(xiàn)出西北文化的精神內(nèi)涵，也能體現(xiàn)出他的深厚修養(yǎng)。
他是怎樣達(dá)到這種境界的？我們從他為自己畫作《陜北秋色》所寫的文章《黃土秋高色正濃》中，可以讀到答案。
“站在這塊黃土高原上,只覺人變得異常渺小……自然以絕對(duì)的力量壓迫著每一個(gè)誕臨的生命。我的目光仿佛無力的響箭悄然落下,主體的意志情感乃至每一個(gè)毛孔,每一根血管都被一種感受擠壓,漸漸地崩發(fā)粉碎。……倚著炕頭,掩卷深思,我的心靈神奇般地向這塊黃土地靠攏融合,依稀之中的一種朦朦朧朧的影像似暮靄云霧在腦海浮現(xiàn),在心里波動(dòng),在眼前飄浮,既真實(shí)又虛幻,既熟悉又陌生,似生活中的一處景觀,又好似人間仙境,這種‘似與不似’之間的影像恍惚間浮起,想象著追隨審美的心像,在山林、窯洞、羊群之間飄逸沉浮。一時(shí)間,夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí),精神世界與物質(zhì)世界在這里喚起我的心靈的體驗(yàn),漸漸的以一種獨(dú)有的山水畫形式語言在類比與組合著……一種來自這片黃土地的精神和意境在腦海中拓展構(gòu)架。我的潛意識(shí)正在通過一種完整性的意境展現(xiàn)。這種完整性不是在自然中所能找得到的,而是自我的“心智果實(shí)”,這便是創(chuàng)作構(gòu)思過程中意境的初步顯現(xiàn)。
展讀李百戰(zhàn)山水畫卷，常見不同凡響之作。有一幅創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代的《高原春蔭》，將再普通不過的黃土高坡畫出了懾人氣勢(shì)，崖綠如流，坡田若潮，萬壑簇?fù)?，一峰崛起，使人一看就胸中平生奮發(fā)之氣。筆者作贊畫詩曰：
誰見土原脊梁骨，
狂濤氣勢(shì)絕巔怒，
怪道村人稱未見，
只有春蔭托得出。
四綱文人畫，作畫更做人
同李百戰(zhàn)聊起文人畫，他比較欣賞傳統(tǒng)要求，他稱之為“四綱”。
文人畫，公認(rèn)以唐代王維為創(chuàng)始者。姚茫父的《中國文人畫之研究·序》有評(píng)道：“唐王右丞（維）援詩入畫，然后趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn)，言不必宮商而丘山皆韻，義不必比興而草木成吟。”可見評(píng)價(jià)之高。文人畫，亦稱“士夫畫”，泛指古代文人、士大夫所作之畫，有別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫。近代陳衡恪認(rèn)為“文人畫有四個(gè)要素：人品、學(xué)問、才情和思想，具此四者，乃能完善。”
撇開文人畫的時(shí)代政治背景和古今文人畫概念內(nèi)涵的爭(zhēng)論，僅就“四綱”來說，李百戰(zhàn)認(rèn)為絕對(duì)是有益的。
李百戰(zhàn)受石魯、趙望云、何海霞等長(zhǎng)安畫派名家大師的濡染，繪畫風(fēng)格粗獷豪放，在長(zhǎng)安畫壇顯露崢嶸，為人矚目。對(duì)藝術(shù)的追求和摯愛，使李百戰(zhàn)淡化了許多人生的創(chuàng)痛，忘卻了許多現(xiàn)實(shí)的功利。李百戰(zhàn)認(rèn)為繪畫首先是一種文化，是一種高度精練的文化，有著極為豐富的精神內(nèi)涵，而文化的精神內(nèi)涵是有繼承性的，不可憑空創(chuàng)造。一切創(chuàng)新都應(yīng)有修養(yǎng)與文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，進(jìn)入具體的書畫藝術(shù)創(chuàng)作過程，都應(yīng)有文化的積累、人格的修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的理解與探索。
關(guān)于李百戰(zhàn)做人做事作畫，美院內(nèi)外流傳著不少故事。而西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊曉陽的一段概括，最為傳神寫照。“百戰(zhàn)于我是熟悉的。八一年進(jìn)西安美院，八三年畢業(yè)留校，干過人事、保衛(wèi)、學(xué)生辦、招生辦，而今是西安美院圖書館副館長(zhǎng)，工作不可謂不駁雜。這些工作照一般人來說足以占去大半的時(shí)間，再逍遙一下，專業(yè)是無法再搞了。百戰(zhàn)則有效地利用了業(yè)余時(shí)間，曾在一間斗室又吃又住孩子學(xué)生自己畫畫硬是堅(jiān)持了數(shù)年。一有機(jī)會(huì)上山下鄉(xiāng)利用空閑采風(fēng)寫生手不離畫，數(shù)量質(zhì)量不斷提高，在多數(shù)教書畫畫教師從容度日自我感覺良好不思進(jìn)取的時(shí)候，百戰(zhàn)以他過人的努力、勤奮的鉆研、深層的悟性和涉獵廣泛的諸多優(yōu)勢(shì)實(shí)際已經(jīng)走出了純行政的局限，即使在諸多的專家群中他不但可以占有一席之地而且越來越顯示他經(jīng)歷豐滿帶來的厚積薄發(fā)后發(fā)制人更勝一籌的獨(dú)特和不可代替。他可以將一般人所作不到的事情通過努力做得很好，同時(shí)將一般人認(rèn)為艱苦的條件轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，反而取得更大的反作用力，激發(fā)自己的創(chuàng)造性。多年以來，畫是多而益精，逐漸形成了質(zhì)樸凝重的一路，雅俗共賞，自成一格。”
讀了這段話，我們就可以知道李百戰(zhàn)之所以為李百戰(zhàn)，李百戰(zhàn)的畫之所以為李百戰(zhàn)的畫，李百戰(zhàn)奉為圭臬的“四綱”之所以為李百戰(zhàn)的“四綱”。
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