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    長(zhǎng)期以來(lái)，受錯(cuò)誤宣傳的影響，對(duì)尼采多有誤解。比如他說(shuō)去見(jiàn)女人別忘了帶上鞭子，此話實(shí)屬駭人聽(tīng)聞。最近看研究尼采專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)（《尼采與現(xiàn)時(shí)代》）提到這件事：一位老相識(shí)聽(tīng)了這句話后大感不安，尼采知道后驚訝地說(shuō)：“別緊張，求求你啦，……這只不過(guò)是句玩笑話罷了，只是象征性地夸張一下嘛。”（第478頁(yè)）盡管作為一位嚴(yán)肅的哲人，這樣開(kāi)玩笑（政治上不正確的玩笑）也是很不應(yīng)該的，但是與他浩如煙海的深刻、睿智、理性的（政治上正確的）思想相比，這點(diǎn)錯(cuò)誤還是瑕不掩瑜的。尤其應(yīng)當(dāng)為他正名的是，法西斯主義、種族主義、民族主義這些帽子都是錯(cuò)誤的附會(huì)，被該書(shū)作者稱(chēng)為“企圖往尼采的教誨中投毒”。

    尼采的主要思想定位應(yīng)當(dāng)是：反對(duì)基督教，倡導(dǎo)前蘇格拉底的文化復(fù)興，倡導(dǎo)科學(xué)的世界觀和宇宙觀。他終身的任務(wù)是：“在關(guān)于起源與終結(jié)的致命真理上建立一個(gè)社會(huì)”。（第317頁(yè)）換言之，在否定了上帝、天堂和地獄的致命真理被揭示給世人之后，人們將怎樣生活？上帝死了，我們?cè)趺崔k？

    尼采語(yǔ)錄：“新的致命打擊：我們的無(wú)可逃避的易朽性?！^(guò)去的時(shí)代，人們?cè)?jīng)通過(guò)指出人的神圣起源來(lái)證明人的高貴偉大，但是，這種方式現(xiàn)在行不通了，因?yàn)樵谶@條道路的盡頭站著的是與其他種種令人毛骨悚然的野獸站在一起的猩猩，以它特有的那種方式向我們呲牙咧嘴，仿佛在說(shuō)：‘此路不通！’因此，人們現(xiàn)在試圖走上相反的道路：人類(lèi)的前進(jìn)路線證明他的高貴偉大和與上帝的親緣關(guān)系。嗚呼！這同樣是白費(fèi)心機(jī)。矗立在這條道路盡頭的是最后一個(gè)人的墳?zāi)梗谒哪贡蠈?xiě)著：“人類(lèi)的腳步到此為止。”無(wú)論人類(lèi)進(jìn)化到多么高的程度——他最后站的地方說(shuō)不定比他開(kāi)始站的地方更低，——他都無(wú)法移居一個(gè)不同的更高的世界，正如螞蟻和蠼螋在其‘塵世旅程’結(jié)束時(shí)仍然與神和永生毫無(wú)關(guān)系一樣。已成總是像尾巴一樣拖在生成的背后：為什么這一千古如斯的景象要對(duì)某些微不足道的星球或者這些星球上的某些微不足道的族類(lèi)破例呢？這完全是異想天開(kāi)！”

    這個(gè)致命真理對(duì)于我們中國(guó)人這樣無(wú)神論的人還不那么致命，對(duì)于信仰基督教的人卻是真正致命的。既然人類(lèi)只是微不足道的宇宙微塵，跟螞蟻猩猩一樣，人活著有什么意義呢？中國(guó)人由于不信上帝和天堂，幾千年來(lái)一直在世俗生活中找意義，比如傳宗接代呀，祖先崇拜呀，讓自己的生命在后代的身上延續(xù)呀，立德立功立言呀，與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮呀。稍微虛幻一點(diǎn)的如輪回轉(zhuǎn)世呀，此生積德行善以便來(lái)世再次托生為人呀。所以中國(guó)人不會(huì)像信教的西方人那么絕望，那個(gè)致命的真理對(duì)于中國(guó)人不像西方人那么致命。