吳江壽俗及其文化現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延不絕,隨著時(shí)代的變遷而嬗變,不斷注入新的內(nèi)容和新的形式,實(shí)是我市一份重要的文化遺產(chǎn),至今仍對(duì)人們的生活產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。
一、五福壽為先
《尚書(shū)·洪范》有云:“五福,一曰壽,二曰福,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?！痹谖覈?guó)傳統(tǒng)五福中,壽是排在第一位的。
后世,世俗以福、祿、壽、禧、財(cái)為五福,其實(shí)也是以壽為先,蓋無(wú)壽則無(wú)以享到其他四福,故人生最大的期盼在于長(zhǎng)壽,即使家境不好,過(guò)著清貧生活者亦如此,否則不會(huì)有“好死不如惡活”的俗諺了。吳江民間以為活著看看花花世界,嘗嘗甜咸酸辣,眼睛一閉,墨騰黜黑,乃是最現(xiàn)實(shí)的說(shuō)法。
故而長(zhǎng)壽是人們的普遍心態(tài),在嬰兒起名時(shí)常給予寄托,如男性起名為彭年、彭壽、彭令等,因古代傳說(shuō)中彭祖活到八百歲之故；女性為瑤仙、瑤英、瑤芳等,蓋瑤池為西王母之居地。乳名則有壽生、壽官、壽娜、壽珠等。藥店亦常以壽名,如盛澤之仁壽堂、益壽堂中藥鋪和壽山西藥房等。
動(dòng)植物中之長(zhǎng)壽者也給予人們一種啟迪和聯(lián)想,如動(dòng)物中之龜、鶴、鹿、麟。唐詩(shī)人陸龜蒙、樂(lè)工李龜年等,后世因龜?shù)韧G頭巾而棄之不用。植物中以松、柏、椿、萱、靈芝、佛手、萬(wàn)年青為代表。松柏為高大常綠喬木,四季常青。椿者,《莊子·逍遙游》說(shuō):“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。”清代,吳江名醫(yī)徐靈胎名大椿。萱為長(zhǎng)壽草,筆者老宅第三進(jìn)的堂匾為“萓壽堂”。靈芝為長(zhǎng)壽仙草,能治百病,女性命名者殊多。松鶴則是將長(zhǎng)壽動(dòng)植物合在一起,在廳上的中堂?？梢?jiàn)到,菜館亦取其名,如盛澤之松鶴樓。吳江舊民居不乏上述寓意益壽延年圖形的磚雕、石雕和木雕。
世俗罵語(yǔ)“短壽命”,通常詛咒那些不講社會(huì)公德之徒,希望這些害群之馬越少越好。
至于吳方言中之壽頭、壽頭壽腦、壽頭模子通常是揶揄傻、呆、吝嗇、迂腐、土頭土腦、不通世故、不近情理之類人,而壽搭搭、壽噱噱、壽煞人則是上述人等的行為舉止。其實(shí)此壽并非人壽之本義,而是從同音餿字演變而來(lái)，借其音而舍其義。
古代端午日,民間將彩色絲帶繞在臂上,以祈辟邪長(zhǎng)壽,稱之為壽索,俗稱長(zhǎng)命縷?！赌铣鹤阢燎G楚歲時(shí)記》謂:“仲夏繭始出,婦人染練,咸有作務(wù)日月星辰鳥(niǎo)獸之狀,文繡金縷,貢獻(xiàn)所尊(長(zhǎng))?！?/span>
清代吳江亦見(jiàn)此俗,《清嘉錄》記載,端午日結(jié)五色絲為索,系小兒之臂,男左女右,謂之長(zhǎng)壽線。譚大中《長(zhǎng)壽線》詩(shī)中有“五采同心延百壽,一絲纏臂訂三生”之句,至近代,此俗漸隱。
二、做壽
人降生之日為生日,也稱生辰,乃是漫長(zhǎng)人生道路的起點(diǎn),在呱呱墜地那刻家人就持生辰八字去算命占卜,預(yù)測(cè)壽數(shù)和一生的兇吉禍福,以后每年逢此日要過(guò)生日,一般較為簡(jiǎn)約,合家便宴,吃頓生日面,過(guò)生日者本人還要吃一個(gè)囫囹蛋。
50歲為天命之年,俗稱“半百”，處于中老年交替時(shí)期,此時(shí)事業(yè)初成,有了一定的社會(huì)聲望和人際關(guān)系,家里則子孫滿堂,在稱謂上可以“晉級(jí)”為“老爺”。為使這種美景延續(xù)下去遂有做壽之舉,以后則逢十必做。其實(shí)逢十做壽有兩種做法，一種是整十?dāng)?shù),如50、60、70……還有一種是提前一年,即49、59、69逢九進(jìn)十,民間稱之為“做九不做，因久有天長(zhǎng)地久之意。
明代以后吳江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),民間較為富庶,社會(huì)風(fēng)氣趨向繁奢,故而將做壽提早到40歲,甚至30歲,三十是而立之年,事業(yè)前途近在眼前,借做壽促發(fā)展。盛澤人稱之為“三十不做,四十不發(fā)”，太湖沿岸地區(qū)稱為“三十不齋,四十不發(fā)”。這齋是指齋星宿,亦即做壽,至于30歲以下則僅過(guò)生日而不做壽,俗以為年輕人早做壽反而會(huì)折壽。
逢十做壽以60歲最為隆重,60歲為一甲子,周而復(fù)始,又回到了本命年,古時(shí)民眾健康水平不高,平均壽命不長(zhǎng),60歲已屬高齡,活到60歲就算“出本”了,以后活的都是“賺頭”。
此外還有36歲做壽,六六三十六,大順也,通常由岳母為女婿做壽；66歲是文字上并列的六六大順,也要做壽。壽星要吃小輩燒煮的66塊肉,其實(shí)只是象征性的66粒小肉丁而已。
再有,88歲稱為“米壽”,因“米”字,由中間一個(gè)“十”字和上下兩個(gè)“八”字(其中上端的一個(gè)“八”字倒寫(xiě))組成,99歲則稱為“白壽,白為百字上面缺一劃, 亦即百歲減去一歲。百歲為期頤之年,稱為“頤壽”,吳江古民居中不乏“頤年堂”“頤壽堂”之類的匾額。百歲亦稱上壽,《莊子·盜跖》:“人上壽百歲,中壽八十,下壽六十?！?/span>
108歲的壽辰稱為“茶壽”，原來(lái)茶系草字頭,由雙十構(gòu)成,吳江俚語(yǔ)稱為“念草頭”,兩個(gè)十即20,中間和下部則是“八”、“、“八”合成的88。上、中、下三組字相加正好“。由此演繹出祝壽必以茶為禮,以頌長(zhǎng)壽,活到108歲。
舊時(shí),男子在外掙錢養(yǎng)家,成為頂梁柱,而女子則在內(nèi)操持家務(wù),再由于男尊女卑封建意識(shí)的作怪,女子很少在50歲以前做壽,貧家女甚至一世不做壽。
三、壽儀
俗諺“家有一老,如有一寶”，老人受家庭和家族的尊重,小輩盡孝為尊老,故做壽乃是順理成章之事。
壽儀類同婚儀,亦屬喜事,先得布置壽堂,披紅戴綠,張燈結(jié)彩,以烘托壽慶氣氛。
壽堂中央用兩或三張八仙桌拼排成長(zhǎng)桌,掛上壽字繡花桌幃,桌上點(diǎn)亮巨大紅色壽燭，燭柱面上通常用金粉寫(xiě)上“身似西方無(wú)量佛,壽如南岳老人星”之類的壽詞。中間香爐內(nèi)焚起一炷壽字香,這香呈“壽”字形犬,含檀香粉等高級(jí)香料,香氣撲鼻。桌面上呈添盤,供壽面、壽糕和壽桃。面為龍須細(xì)面,意為生命綿長(zhǎng),稱為長(zhǎng)壽面。糕為定勝糕,高高興興。壽桃是熟糯米粉捏成的扁桃體,用色素染成桃紅色，寓意是天上的仙桃,八百年小熟,三千年大熟,吃了長(zhǎng)生不老。夏秋季節(jié)還供上鮮桃，以上供品均高高堆起,狀如小山,比擬南山。除此而外還供上鯉魚(yú)和蹄髈,還有象征長(zhǎng)壽的松柏和萬(wàn)年青之類盆景。
供桌背后屏門上懸掛中堂壽星圖,長(zhǎng)頭聳額,白須短身,慈眉善目,面容和藹,一手持杖,一手捧桃,身旁伴有鶴鹿,民間稱為老壽星,婦孺皆識(shí)?；蚴菕炫碜嫦?也有掛瑤池祝壽圖或八仙祝壽圖,甚或兼而有之。畫(huà)之兩側(cè)為壽聯(lián)。壽聯(lián)是賀壽者擬的祝頌之詞,有通用的,也有區(qū)分性別的,如頌?zāi)行缘耐ǔＪ?“福如東海長(zhǎng)流水,壽比南山不老松?！表炁缘耐ǔＪ恰奥楣镁茲M杯中緣,王母桃分天下紅”等。壽聯(lián)左右及壽堂各處則掛滿壽幛,壽幛以彩色被面為底,其上別上金紙剪出的大字頌詞,如“壽為人瑞”、“黃草長(zhǎng)榮”、“頤性養(yǎng)壽”、“如松如壽”等,壽幛為諸親好友送的賀壽之禮。
拜壽是壽慶活動(dòng)的核心儀式,鼓樂(lè)聲中將壽慶推向高潮。做壽者稱為壽翁、壽婆或統(tǒng)稱為壽星,身穿織有壽字花紋的緞服緞裙端坐在壽堂中央的太師椅上,椅前鋪了紅氈毯,接受賀客和親屬之拜。一般平輩一揖,小輩則跪拜,但比壽星長(zhǎng)一輩者不揖亦不拜,有云長(zhǎng)輩拜了反而會(huì)“沖壽”之故。
拜壽時(shí)小輩敬獻(xiàn)的壽禮除人參燕窩等滋補(bǔ)保健品外,通常有如意,意為如如意意,材質(zhì)有紅木、黃楊、玉石甚至象牙,還有手杖,一種是通常的龍頭拐杖；還有一種稱為“王杖”,原是君王賜予有功老臣,以示敬老尊老。王杖頭部雕成鳩形,故又名鳩杖。傳說(shuō)鳩是一種胃口常開(kāi)的“不噎之鳥(niǎo)”,老人使用鳩杖,寓有進(jìn)餐順暢防噎之意?；蛩捅菬焿?讓老人開(kāi)竅呼吸順暢?；蛩拓埖?耄耋)、鶴鹿、松柏、梅竹等國(guó)畫(huà)。詩(shī)禮之家、筆墨之交則贈(zèng)壽序(文章)和壽詩(shī)。
拜壽儀式結(jié)束后先吃壽面,通常是魚(yú)肉雙交外加元寶蛋。壽面、壽桃、壽糕還要分贈(zèng)鄰里,然后開(kāi)宴壽筵,向壽星敬酒。壽酒古稱壽觴,晉·潘岳《閑居賦》謂“壽觴舉,慈顏和?！?/span>
若賀壽者當(dāng)日有事不到場(chǎng),在壽慶日之后,補(bǔ)拜壽者稱補(bǔ)祝,提前拜壽者則稱預(yù)祝。
四、特殊壽俗
冥壽 又稱陰壽,為已故長(zhǎng)輩做壽稱之,亦按出生年計(jì)壽數(shù),多為富有的或社會(huì)地位較高的紳縉官宦人家。壽堂布置和禮儀安排與活人做壽相仿,一紙立軸肖像代表了“壽星”本人。除掌禮、樂(lè)人、堂名外,還延請(qǐng)和尚道士拜懺,吹吹打打,念念唱唱,既非紅事,亦非白事,半陰半陽(yáng)。
1946年,盛澤鄉(xiāng)紳、綢商丁趾祥為其父丁人和綢行老板丁明甫做冥壽,排場(chǎng)頗大，鎮(zhèn)各界人士都到場(chǎng),其時(shí)筆者是私立盛湖初級(jí)中學(xué)一年級(jí)學(xué)生,鑒于丁是學(xué)校校董,校方乃組織我所在的班級(jí)代表全校師生列隊(duì)前往丁宅，在軍樂(lè)聲中集體行三鞠躬禮。事后每位學(xué)生獲贈(zèng)印有丁明甫頭像之紀(jì)念章一枚。
此外,地痞流氓黑惡勢(shì)力等借做陰壽打抽豐斂財(cái)也有。暴發(fā)戶為炫耀自己的“得法”,補(bǔ)盡“孝道”也有之。
借壽 舊時(shí)以為人壽自有定數(shù),應(yīng)活六十,難活到六十一歲,但壽數(shù)可“借”。借壽之俗只發(fā)生在直系親屬之間,若長(zhǎng)輩久病,藥石無(wú)效,便以為壽之將盡,但又希望長(zhǎng)輩延壽,于是齋戒沐浴焚香長(zhǎng)跪,禱告上蒼,愿將自己壽數(shù)借與親長(zhǎng)。借壽是一種思孝行為,若親人沉疴轉(zhuǎn)危為安則再度跪而禱謝；如若無(wú)效,亦要禱告于天,取消前諾,還壽與己。
壽衣·壽材·壽壙 往昔給活人預(yù)備死后三大裝殮物的婉辭。通常逢國(guó)年間月,小輩要為年高長(zhǎng)輩辦好以上三事。如今革除土葬,實(shí)行火化,僅存做壽衣之俗。
壽衣量身定做,件數(shù)成單,或五,或七,或九,包括單、夾、棉,不包括鞋帽,考究的外加衾,即薄絲綿的披蓋物,狀如斗篷。壽衣面料為織有壽字花紋的錦緞，男藍(lán)女紅。富有者男壽衣為官服,員外服式樣；女服為命婦服。壽衣疊好打入紅布包內(nèi),其上放一個(gè)紅紙剪成的“壽”字,存于櫥柜備用,壽衣做好后要吃面齋佛。
壽材又稱壽器,亦在閏年閏月打制,開(kāi)工及完工日均要放鞭炮、點(diǎn)香燭、撒壽錢。壽材做好以后讓“壽星”先進(jìn)去躺一躺,其說(shuō)法是已經(jīng)“進(jìn)”過(guò)棺材了,今后百無(wú)禁忌,長(zhǎng)壽無(wú)疑。旁側(cè)還有人調(diào)侃唱道:“做好壽材沖過(guò)喜,消災(zāi)卻難去晦氣”,壽材可寄存于會(huì)館、公所、寺廟中。
壽壙亦稱生坑,又稱壽冢、壽藏、壽穴,系用石灰糯米漿澆成的拱形空墓穴，以備來(lái)日將棺材安放進(jìn)去。壽坑的選定須經(jīng)風(fēng)先生“相”過(guò),“壽星”本人亦往看過(guò)，滿意后才擇土動(dòng)工。現(xiàn)今則在公墓內(nèi)預(yù)買墓穴,墓碑上事先用紅漆寫(xiě)上“壽星”的名字,來(lái)日歸天落葬后再改涂上黑漆。
五、壽俗的簡(jiǎn)約和西化
壽俗根深蒂固,植根于人們的求生欲望,不足為怪,即使在嚴(yán)酷的××年代也不衰,只不過(guò)較為隱秘而不事張揚(yáng)而已。由于生活節(jié)奏的加快和居住條件的變遷,壽俗趨向于簡(jiǎn)約和西化,壽桃和蛋糕并存,洋燭則取代了紅燭,一曲《祝你生日快樂(lè)》代替了拜揖,一幀合家歡留下永久的記憶,不過(guò)拜壽鈿還是有的,歡歡樂(lè)樂(lè)過(guò)個(gè)祥和的壽誕。
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