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  依據(jù)陳綬祥先生確立顧愷之三篇畫(huà)論篇名內(nèi)容為：《論畫(huà)》（凡畫(huà)，人最難），《摹拓妙法》（凡將摹者），《畫(huà)云臺(tái)山記》

一.《論畫(huà)》：論“遷想妙得”

      創(chuàng)作方法，取神韻的方法，得對(duì)象奧妙，情合神會(huì)。 

     遷入想象，天人合一，精神醞釀（神合）的過(guò)程。精神遷入對(duì)象→深刻體驗(yàn)對(duì)象奧妙→抓神采浪漫→藝術(shù)加工→藝術(shù)手法表現(xiàn)。李嗣真評(píng)“得妙物于神會(huì)”。當(dāng)時(shí)針對(duì)人物畫(huà)，抓人物神韻的重要手段。

二.《摹拓妙法》：論“以形寫(xiě)神”

      臨摹最早文獻(xiàn)。用筆：眼手關(guān)系為眼臨筆止。對(duì)寫(xiě)形更高要求達(dá)到傳神目的。臨摹學(xué)習(xí)如何寫(xiě)神和抓精神，空其實(shí)對(duì)。人物造型和對(duì)應(yīng)關(guān)系。

三.《畫(huà)云臺(tái)山記》：以山水為背景的人物故事畫(huà)構(gòu)思

      魏晉山水畫(huà)未獨(dú)立發(fā)展，空間問(wèn)題未解決。

      三段山，以人物故事情節(jié)營(yíng)造整體氛圍。

      對(duì)山水細(xì)致觀察記錄的各種表現(xiàn)手法以自然為中心。

總：三篇為最早專篇畫(huà)論，畫(huà)論正式發(fā)端，第一次提出畫(huà)人表現(xiàn)“生氣”，“氣變而有形，形變而有生”，他形神論從氣和形關(guān)系生發(fā)。