德國哲學(xué)家艾思奇在20世紀(jì)60年代的“新哲學(xué)”論戰(zhàn)中確實(shí)對葉青等人的哲學(xué)思想進(jìn)行了清算和批判。這場論戰(zhàn)主要發(fā)生在德國，涉及一系列關(guān)于馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義和存在主義的爭論。
葉青是中國哲學(xué)家，他的觀點(diǎn)主要受到法國結(jié)構(gòu)主義和存在主義的影響。葉青等人主張超越馬克思主義的唯物史觀，批判認(rèn)為傳統(tǒng)馬克思主義對于人類意識和主體性的忽視，以及對歷史進(jìn)程的過度經(jīng)濟(jì)決定論。他們試圖通過結(jié)構(gòu)主義和存在主義的觀點(diǎn)重新思考馬克思主義的范疇。
艾思奇對葉青等人的觀點(diǎn)提出了批評和清算。他認(rèn)為葉青等人忽視了社會(huì)實(shí)踐和理論之間的相互作用，過于強(qiáng)調(diào)語言和結(jié)構(gòu)的決定性，而忽視了社會(huì)歷史的特殊性和個(gè)體的主體性。艾思奇主張馬克思主義應(yīng)該更加關(guān)注社會(huì)實(shí)踐和民主理念，同時(shí)批判唯物史觀的狹隘性。
在“新哲學(xué)”論戰(zhàn)中，艾思奇還與其他哲學(xué)家如霍爾克海默、波普爾等人進(jìn)行了討論和辯論。這場論戰(zhàn)對于當(dāng)時(shí)的德國哲學(xué)界具有重要意義，它不僅涉及哲學(xué)思想的辯證和發(fā)展，也反映了對于馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義等理論的重新評估。
需要指出的是，這場論戰(zhàn)并沒有取得明確的勝負(fù)，不同觀點(diǎn)仍然存在爭議和繼續(xù)的研究。然而，艾思奇的批判對于重新審視馬克思主義和哲學(xué)思想的發(fā)展方向產(chǎn)生了重要影響，也促使了更廣泛的哲學(xué)討論和研究。
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