筆墨--中國(guó)書(shū)法理論的重要對(duì)偶范疇。“筆”與“墨”相對(duì)。書(shū)法是筆和墨的藝術(shù)，是書(shū)家在一定法度內(nèi)，通過(guò)運(yùn)筆用墨抒發(fā)內(nèi)心的情感意趣。書(shū)法的妙處就在用筆和用墨。墨分五色，而且神奇變化，筆與墨相交融，才能形成神奇的情趣和骨氣神韻俱足的藝術(shù)造型。墨色的運(yùn)用，直接關(guān)系著筆畫(huà)美的質(zhì)感，關(guān)系著書(shū)法作品的情趣和風(fēng)韻。筆是點(diǎn)畫(huà)內(nèi)在的本質(zhì)，墨是點(diǎn)畫(huà)外表的神采。而神采顯于外時(shí)，都有其內(nèi)在本質(zhì)。有筆有墨，相得益彰，筆墨交融，方進(jìn)入和諧、悠遠(yuǎn)的書(shū)境。晉代王羲之《書(shū)論》云：“仍須用筆著墨，不過(guò)三分，不得深浸，毛弱無(wú)力?！敝赋龉P墨之間的相互關(guān)系，用筆著墨約三分，不能浸墨太深，浸墨深了筆意就軟弱無(wú)力。元代陳繹曾《翰林要訣》云：“干研墨則濕點(diǎn)筆，濕研墨則干點(diǎn)筆。”講筆著墨的技法。干研墨，筆頭要蘸水，濕研墨，筆頭不要蘸水。明代董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見(jiàn)古人真跡，不足與語(yǔ)此竅也?！泵鞔洳度菖_(tái)集》云：“學(xué)書(shū)者既從真跡得其用筆用墨之法，然后臨仿古帖，即死句亦活，不犯刻畫(huà)重之誚。”清代包世臣《藝舟雙楫》云：“然而畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。凡墨色奕然出于紙上，瑩然作紫碧色者，皆不足與言書(shū)；必黝然以黑，色平紙面，諦視之，紙墨相接之處，仿佛有毛，畫(huà)內(nèi)之墨，中邊相等，而幽光若水紋徐漾于波發(fā)之間，乃為得之。蓋墨到處皆有筆，筆墨相稱(chēng)，筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精皆在紙內(nèi)。"清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》云：“夫傳神秘妙，非有神奇，不過(guò)能用墨耳。用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也，墨者筆之充也；且筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附，墨以隨筆之一言，可謂泄用墨之秘矣?！本唧w闡述了筆墨的關(guān)系和“墨以隨筆”用墨之秘訣。清代劉熙載《書(shū)概》云：“書(shū)以筆為質(zhì)，以墨為文。凡物之文見(jiàn)乎外者，無(wú)不以質(zhì)有其內(nèi)也?！敝赋鰰?shū)法用筆和用墨是本于內(nèi)和形于外的關(guān)系。清代周星蓮《臨池管見(jiàn)》云：“濡染亦自有法，作書(shū)時(shí)須通開(kāi)其筆，點(diǎn)入硯池，如篙之點(diǎn)水，使墨從筆尖人，則筆酣而墨飽；揮灑之下，使墨從筆尖出，則墨而筆凝?！鼻宕旌透杜R池心解》云：“筆墨二字，時(shí)人都不講究。要知畫(huà)法、字體本于筆，成于墨。筆實(shí)則墨沉，筆浮則墨漂。倘筆墨不能深著，施之金石，尤弱態(tài)畢露矣?！鼻宕涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“筆墨之交亦有道，筆之著墨三分，不得深浸，至毫弱無(wú)力也。干研墨則濕點(diǎn)筆，濕研墨則干點(diǎn)筆，太濃則內(nèi)滯，太淡則肉薄，然與其淡也寧濃，有力運(yùn)之，不能滯也?！爆F(xiàn)代潘伯鷹《書(shū)法雜論》云：“古人有句話叫作'水乳交融'。在寫(xiě)字上，也有這樣一種境界。我們將它說(shuō)得更明顯些，便叫做'筆墨交融'。我們寫(xiě)字就是要由追求而進(jìn)入到這一境界中去。在這一境界中，書(shū)家自己覺(jué)得通身松快、同時(shí)也給觀者以和諧、悠遠(yuǎn)、渾然穆然的美感。只有到了這樣境界的字跡，才可能具備普遍的感染性而不朽。不配是生存在繼續(xù)不斷的觀賞者心目之中的。”
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