言恭達(dá)：當(dāng)代書法文化的思考
文/言恭達(dá)
推薦語：
大家好，我是玩味山房，看到這文章，覺得太有道理了，練習(xí)書法的人都應(yīng)該看看。
其中講到墨法沒有變化，為啥？沿襲了清代的墨豬用法，黑光亮，另外就是不用硯臺(tái)研墨，統(tǒng)統(tǒng)用墨汁！
我是制作硯臺(tái)和收藏硯臺(tái)的，知道其中樂趣，有感興趣的交流下哈。我的微信號(hào)：aidushuxuexi，哈哈哈
言恭達(dá)近照
作者簡介：言恭達(dá)，清華大學(xué)教授。博士研究生導(dǎo)師，國家一級美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。第十一、十二屆全國政協(xié)委員，第五、六屆中國書法家協(xié)會(huì)副主席，中國國家畫院院務(wù)委員，全國教育書畫協(xié)會(huì)副主席兼高等書法教育分會(huì)會(huì)長。
編者按：此文選自“2019中國高等書法教育論壇”論文集，從當(dāng)代中青年書家的藝術(shù)創(chuàng)作，綜合梳理書壇的基本態(tài)勢與特質(zhì)、存在的“通病”與匡正的良方，從而對當(dāng)今書法生態(tài)、時(shí)代創(chuàng)作審美之路以及弘揚(yáng)中華美育精神進(jìn)行全方面的闡述，從藝術(shù)哲學(xué)思辨中明確方向，完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代任務(wù)。
關(guān)鍵詞：批評 哲思 活化
一、創(chuàng)意與得失——當(dāng)今書壇藝術(shù)創(chuàng)作之議
伴隨著中國改革開放四十年的歷程，當(dāng)今書壇出現(xiàn)了全面繁榮的景象，同樣也練就了一批批精英人才隊(duì)伍。他們是自信的、成熟的，也是砥礪奮進(jìn)的！在中國書法史上，這無疑是一種特殊的文化現(xiàn)象。今天書壇的中青年書家，他們幾經(jīng)磨煉，已是當(dāng)今書壇的主力。他們藝術(shù)創(chuàng)作精力充沛，審美思維活躍，融合取向豐裕，傳統(tǒng)筆墨扎實(shí)，形式創(chuàng)造新穎……廣闊的視野與多維的視角證實(shí)了他們在今天喧囂繁雜的書壇熱潮中是走向理想天地的探索者與實(shí)踐者。在一定意義上可以說，由于這代中青年書家的藝術(shù)實(shí)踐，讓今天的中國書壇更加豐富并充滿活力。當(dāng)今書壇藝術(shù)創(chuàng)作概括起來，它呈現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：
一是傳統(tǒng)回歸的呼喚。無論是帖學(xué)還是碑學(xué)或碑帖相融，中國書壇在近四十年來已逐步走向穩(wěn)定與健康。多元取法，多彩統(tǒng)一，不管是二王書風(fēng)，還是明清書風(fēng)，簡牘書風(fēng)等等都是對傳統(tǒng)的一種回歸?；貧w傳統(tǒng)不是復(fù)制傳統(tǒng)。歷屆國展中好多作品已在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出個(gè)性化藝術(shù)語言符號(hào)的強(qiáng)烈風(fēng)貌，彰顯了與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代藝術(shù)探索的文化理念，這種正大氣象，正是當(dāng)今生活美學(xué)中的主旋律。
二是形式創(chuàng)變的合度。毋庸諱言，展覽時(shí)代需要書家作品展示形式的多樣化與豐富性。書家書寫形式、用材色彩等隨著社會(huì)的開放、審美理念的多元，書藝揮灑的空間藝術(shù)增添了平面構(gòu)成的時(shí)尚色彩，這是今天大眾審美需求的必然。曾幾何時(shí)，由于社會(huì)快餐文化與時(shí)尚追逐的多層效應(yīng)，新鮮刺激、五彩斑斕的“超現(xiàn)實(shí)”“古遺存”充塞了各類全國書展，似乎已成了展廳傳導(dǎo)空間中視覺效應(yīng)調(diào)節(jié)的既定習(xí)俗……隨著時(shí)間的推移與專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的深化，國展展覽作品已逐步走向單純與自然，回歸到漢字藝術(shù)自然書寫的本真。
三是寫意詩性的強(qiáng)化。書藝情性的舒展、尚趣的尋求，個(gè)性化的創(chuàng)作、豪邁、激越、張揚(yáng)、奔放……集中體現(xiàn)了當(dāng)下書壇審美情愫的主流風(fēng)格。同時(shí)，以書體傳承中的互補(bǔ)、借鑒、融通，逐步形成各類具備強(qiáng)烈個(gè)性意識(shí)的寫意風(fēng)格?？瑫谌胄幸猓蛔`草化互借；草書（大草）結(jié)體通勢大開大合；行草書體互通遞變；行書取法向度拓展等等，這些有效的探索、理念的轉(zhuǎn)換與意趣的生發(fā)已成為今天中青年書法創(chuàng)作的顯著特色。
四是人文內(nèi)質(zhì)的提升。一個(gè)可喜的現(xiàn)象是不少作者已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單一的書藝技法訓(xùn)練，而進(jìn)入了中華傳統(tǒng)詩文的深入研習(xí)中。各類展覽呈現(xiàn)的作者自作詩以及對古代書論的深入研究等現(xiàn)象，預(yù)示著書家修養(yǎng)的全面性。
誠然，我們必須正視當(dāng)代展覽作品中所呈現(xiàn)出的各種問題與傾向。這正是當(dāng)前中國書法創(chuàng)作中的“通病”。簡要地說，我認(rèn)為有以下四個(gè)方面必須注意：
其一，輕視筆法。歷代書論對用筆用墨均有嚴(yán)密高標(biāo)的要求。作為書法藝術(shù)內(nèi)形式的筆法，更是重中之重。全國各類展覽中有些作品重形式，輕內(nèi)涵；重趣味，輕線質(zhì)。筆法粗率隨意，筆陣混雜。例如：篆隸結(jié)字失調(diào)，通借不當(dāng)。按劉熙載《藝概·書概》中所示：逆入、澀行、緊收是行筆之要。書寫篆隸，往往忽視“澀”字，順筆拖刷，更談不上裹鋒使轉(zhuǎn)，逆勢澀進(jìn)了。大草在于使轉(zhuǎn)合度、虛實(shí)相宜。不懂用筆，往往使轉(zhuǎn)因隨性開合，致使空間布局夸張中線質(zhì)浮薄而飄忽，虛實(shí)失當(dāng)。將大小草筆法混同，提按筆法在非自覺狀態(tài)下失之迷途。歐陽詢《用筆論》“夫用筆之體會(huì)，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發(fā)，斫必有由。徘徊俯仰，容與風(fēng)流?！倍洳懂嫸U室隨筆》“發(fā)筆處,便要提得起筆,不使其自偃……不可信筆，則一轉(zhuǎn)一束處，皆有主宰。轉(zhuǎn)、束二字,書家妙訣也。今人只是筆作主,未嘗運(yùn)筆?！眲⑽踺d《藝概·書概》“書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病。”古人這些經(jīng)典書論，對今天的書法藝術(shù)創(chuàng)作將是何等重要啊！我們可以看到展覽中，有些草書作品猛一看滿紙?jiān)茻?、意態(tài)爛漫，細(xì)琢磨筆法混雜，甚至連筆都未提起，順勢平拖揮灑。另外，行書筆法中的“絞轉(zhuǎn)”，筆尖與筆鋒使用不同，以寫小字的筆法隨性寫大字，以寫小字的線質(zhì)替代大字的線性，此現(xiàn)象在不少作品中較突出。應(yīng)該說書法藝術(shù)需要形式，講究氣勢，但它同樣是建立在線性內(nèi)質(zhì)的基礎(chǔ)上。
其二，用墨單一。古云，“書法唯風(fēng)韻難及”，其關(guān)鍵在于筆墨的豐富性、多變性。當(dāng)下書法，用墨失察者居多，尤其篆隸創(chuàng)作，普遍用墨太實(shí)，甚至通篇不見墨法變化?！昂谔幰娏α浚滋幥饭し颉边@是黃賓虹先生在林散之32歲第一次見面時(shí)的批評語。用墨之法，濃、淡、潤、渴、白，其要領(lǐng)是“帶燥方潤，將濃遂枯”（孫過庭《書譜》），以燥中見潤，濃中顯勁，于筆法中力現(xiàn)墨彩與墨調(diào)，增強(qiáng)書法的藝術(shù)表現(xiàn)力。濃欲其活，淡欲其華，潤可取妍，渴能取險(xiǎn)，白知守黑。當(dāng)下書壇好多書家的理念還未從清代碑學(xué)的藩籬中沖破出來，承繼清代“烏、方、光”的用墨習(xí)慣，不善于也不敢用渴墨。“燥鋒、即渴筆。書家雙管有枯筆二字，判然不同?？蕜t不潤，枯則死矣?！保和瑫额l羅庵論書》）渴墨之法，妙在用水?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，渴筆用墨較少，澀筆逆行，蒼健雄勁，寫出點(diǎn)畫中落出的道道白絲。在渴墨的應(yīng)用中，常常離不開澀筆。澀筆，衄錯(cuò)艱澀，行中有留。蔡邕《九勢》中說，“澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法?！惫湃擞小叭鐡紊纤帽M力氣，仍在原處”。林散之先生在《談藝》中說得好——“懷素能于無墨求筆，在枯筆中寫出潤來，筋骨血肉就在其中了?！薄氨纯瞻滋帯薄皝y中求干凈，黑白要分明”。又說：“臨《書譜》要化剛為柔，最難是要寫出蟲蛀紋來，筆畫象蟲蛀過一樣?！鄙n中藏秀，乃是真蒼。我們今天的時(shí)代，既不是在清代，也不是在唐代。我以為今天是個(gè)寫意的時(shí)代，造虛的時(shí)代。莊子的“虛”“靜”“明”，老子的“致虛極，守靜篤”在今天同樣要求我們認(rèn)識(shí)到：好作品必須重虛處，而不是在實(shí)處。
其三，氣格下降。書法以書卷氣為最。古人常以“書畫，當(dāng)觀韻”“書家貴在得筆意”告誡后人?！皻忭嵣鷦?dòng)”是謝赫“六法”之首。北宋郭若虛評論“六法精論，萬古不易”。氣與韻始終是中國書法藝術(shù)的哲學(xué)思辨，是書法創(chuàng)作本體的主旋律。當(dāng)下問題是將氣韻與形式對立，注重點(diǎn)畫技巧，忽視氣息流韻?；蛐问娇鋸堖^度，或太過于追求筆墨的淺薄趣味而使藝術(shù)境界降格。我們可以看到，在各類展覽中有不少作品重張揚(yáng)，失純凈，一味追求個(gè)性風(fēng)格而忽視了作品的藝術(shù)品格。以致書格熟俗，氣象平弱。趙宦光在《寒山帚談》中評論“文章以體制為格，音響為調(diào)；文字以體法為格，鋒勢為調(diào)。格不古則時(shí)俗，調(diào)不韻則獷野?！边@正證明凡文學(xué)藝術(shù)均以氣格為最重要?！肮刨|(zhì)今文也，世賤質(zhì)而貴文。文則易俗，合于情深。質(zhì)者如經(jīng)，文者如緯。若鍾、張為枝干，二王為華葉，美則美矣……”（張懷瓘《六體書論》）筆墨技巧根植于主觀情思。筆墨本是寫人的胸襟，雖出于手，實(shí)根于心。古人有評論“……鄙吝滿懷，安得超逸之致，矜情未釋，何來沖穆之神？”故“心醇”才能“筆和”，“識(shí)到”才能“筆辣”。
其四，創(chuàng)變浮淺。“通變”是中國書法發(fā)展的基本規(guī)律。今天書法的生存意義已從實(shí)用價(jià)值轉(zhuǎn)為藝術(shù)功能。書法原有的“日常書寫”已變成“藝術(shù)欣賞”。因此，今天的書法應(yīng)立足于藝文性，不僅僅是線性圖式，更是人文精神的訴求。我們提倡“自然書寫性”是指按照藝術(shù)規(guī)律與學(xué)理、審美要素與法則，會(huì)通并暢達(dá)地表現(xiàn)高度的藝術(shù)性。以林散之先生為例，他在《自敘》中陳述，他的草書“以二王為衣缽，懷素為宗，王覺斯為友，祝希哲、董香光為賓”。我們可以看到林老到晚年創(chuàng)作進(jìn)入了化境。欣賞他九十歲時(shí)的草書作品，呈現(xiàn)出化長為短，化熟為生，化圓為方，化連為斷，化繁為簡，化實(shí)為虛的景象。由此可見，書法的時(shí)代創(chuàng)變是極不容易的，它不是單一的形式變化，更是內(nèi)質(zhì)的轉(zhuǎn)換，氣格的升揚(yáng)。現(xiàn)在展覽中有的作品片面炫技，學(xué)古浮面，取法淺薄，“創(chuàng)新”只是表面的視覺效果。從字法到布白，只求個(gè)性風(fēng)格的凸現(xiàn)，現(xiàn)代意識(shí)的張揚(yáng)，形制夸張而忽視內(nèi)質(zhì)；或在某一古代書家風(fēng)格的基礎(chǔ)上將小字筆法放大為大字范式，變換形制，致使線條僵直無波伏起訖，用墨凝重?zé)o虛實(shí)照應(yīng)，作品風(fēng)韻不足，明顯缺乏生氣與活力。我以為，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)變必須將傳統(tǒng)的特點(diǎn)、時(shí)代的特質(zhì)和個(gè)性的特色有機(jī)融合，以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思辨合理地求證書法藝術(shù)向內(nèi)、重和、尚簡、貴神的審美特質(zhì)，從而完成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)建。
綜上所述，當(dāng)下書法藝術(shù)創(chuàng)作必須處理好三重關(guān)系，即：傳統(tǒng)的堅(jiān)守與現(xiàn)代性的提升；功力的強(qiáng)化與詩性的抒展；形式的多變與內(nèi)質(zhì)的注重?！帮L(fēng)神骨氣者居上,妍美功用者居下”的社會(huì)審美將在新時(shí)期的生活美學(xué)中被強(qiáng)化。這就是“格調(diào)情懷的第一性，技法乃第二性”的文化精神性將進(jìn)一步注重。
硯二墨一·玩味兒者
筆墨精良，人生一樂。硯亦如是。
文房四寶，筆墨紙硯。好的筆不過可用一年，古法好墨據(jù)說有的可以用數(shù)年，而紙張隨用隨丟，唯有硯臺(tái)可以使用數(shù)十年乃至幾百年上千年流傳。
有人說，硯臺(tái)，不寫字也要供奉一方。我不以為然，束之高閣何談供奉？研墨才是真正奉養(yǎng)，在這個(gè)過程中，澄心靜性、體味聲色。
近段時(shí)間，研墨似乎成了一種時(shí)尚，蘊(yùn)含了一種情懷或者品味，甚至成了一個(gè)人故作深沉的動(dòng)作。
有時(shí)候，我正襟危坐，茶后焚香，摸出一塊硯臺(tái)，滴上幾滴清水，輕輕研磨剩了半截的松煙墨……磨的是心性，磨的是時(shí)間，磨的是天地同在的存在感。墨由淡到濃，然而并不寫字，只待墨干，再用水洗干凈罷了。
這幾乎成了我獨(dú)處時(shí)的興趣愛好。
人，一旦有了興趣愛好，便不再孤獨(dú)寂寞。
——玩味山房·魯之揅《硯二墨一》
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