2013年的時候我在網上尋找宋代瓷器的資料，無意中發(fā)現(xiàn)美國大都會博物館有一件南宋龍泉窯的花瓶是用金繕修復的，我一下子就被這種工藝吸引住了，它不是掩蓋缺陷而是使其凸顯出來，完全顛覆了我以往對修復的認知。我感覺這不僅僅是技術上的修復，其背后的美學思想更令人著迷，我很想學習金繕，但當時國內沒有金繕教學的書籍，網上也幾乎找不到相關資料，所以學習起來非常困難。當時要是有金繕的書籍那么我會少走許多彎路吧。
金繕是源自日本的修復工藝，從工藝上講其實是用漆藝來修復瓷器等器物，中日兩國一衣帶水，文化上有很多相似的地方，歷史上兩國的聯(lián)系交往非常密切。中國是漆藝的母國，漆藝在中國的歷史非常悠久。唐宋時期，中國的漆藝對日本的影響很大，日本今天還在制作和使用的漆器甚至還能看到唐宋時期的影子。
漆藝的交流并不是單向的，早在明代宣德年間，中國就有漆工遠赴日本學習漆藝，明代晚期在江南的文人圈子里也開始流行玩賞來自日本的“倭漆”器物，不過有趣的是當時來華的日本僧人從寧波上岸后，順著運河北上，一路上會采購一些中國的器物，其中也有中國制作的漆器，這是因為當時中日兩國在漆藝的制作上工藝表現(xiàn)的側重不同，互有所長，相互欣賞。
金繕藝術是2013年前后在國內開始推廣的，之后迅速成為大眾喜愛的工藝。一門外國的傳統(tǒng)工藝在中國迅速生根發(fā)芽，這是很有意思的現(xiàn)象。藝術是世界的，金繕背后的美學思想源自日本的“侘寂”， 而“侘寂”是唐宋時中國的禪宗思想傳到日本以后和日本本土文化相融而產生的。面對殘缺，不是拋棄而是從容溫柔對待，以東方式的“順應”來消解絕望，絕地重生，破鏡重圓。今天的世界日新月異，一切都在快速地變革，人們的欲望被無限放大，挫折感也會因此加重。
金繕藝術會給人一種“原來如此糟糕的事也會變好”的慰藉?，F(xiàn)代的物質生活極為豐富，我們用的許多東西過幾年就要棄舊換新，而金繕過的物件還能繼續(xù)被使用，并且因為精心修繕過，使得物主和器物之間更多了一層密切的聯(lián)系，這樣的一種價值觀是值得珍視的。
金繕從技術上來講屬于漆藝，最后的上金環(huán)節(jié)其實和日本漆藝中最具特色的“蒔繪”有密切的關系。蒔繪中大量使用黃金來作為裝飾，工藝縝密繁復，材料也非常細致講究，比如金粉就有好多種，色澤不一，從粗細上而言，金粉大致分金消粉和金丸粉兩大類，消粉相對而言好操作，而丸粉的工序就復雜一些。在日本，金繕在歷史上主要用來修復貴重的瓷器，比如來自中國的“唐物”以及日本本土制造的重要茶道用具，現(xiàn)代則更多地走入尋常百姓家，不僅僅是日常的生活器皿會送去金繕，也有許多金繕愛好者學習金繕以后自己動手修復。
小澤典代的這本書講到器物和人的關系，器物并不是冷冰冰的，人們會因為各種各樣的原因想要修繕自己的心愛之物，而金繕修復之后由于修復者對器物的態(tài)度不同、審美的角度不同，又會給予器物新的美感，修繕好的器物繼續(xù)為生活服務，更添一份光彩。這本書的金繕技法部分講述得非常細致，系統(tǒng)地介紹了日本傳統(tǒng)金繕技法的學習步驟，也有運用新材料進行金繕修復的技法介紹，方便初學者的學習。
鄧彬 文
本文為《金繕：惜物之心》序言
前 言
小澤典代
認真思考人與器物之間的關系——也許這并非是一件在現(xiàn)如今值得高談闊論的事。然而我依舊認為，若非將自我浸潤其中，人是無法真正設身處地去思考此事的。我自然也不例外。而現(xiàn)在這個時代，也許正是重新看待一切事物的最佳時機。
3·11東日本大地震留下的傷痛還沒有完全愈合，災難在所有日本人的心里都留下了陰影。每每想到那些生活中的一切在一瞬間便被剝奪的人們， 就會提醒自己要知足，同時也會為自己對事物的執(zhí)念和挑剔感到羞恥。
可是，到頭來人對器物的感情是不可能這么簡單就消失的；這樣的境況下甚至可能意識到對心愛之物的感情比以往任何時候都更加深厚。對我來說，正是通過器物才學到很多東西。即便說“正是仰仗著從那些創(chuàng)造器物的人們以及與他們一同工作時所學到的東西，才成就了我如今所做之事”，也并不為過。所以從今往后，我也希望能抱著積極的態(tài)度去接觸自己喜歡的器物，以及它們的制作背景。
然而當下經濟長期不景氣，就算是我這樣的普通百姓也受到波及，遇到自己欣賞的東西、喜歡的東西也不能痛快地說買就買。恐怕當下的大多數(shù)人都或多或少遭遇過類似的情形吧。更糟糕的是，大家普遍都不看好經濟能在近期內復蘇。
好像一開頭說的都是些沉重的話題，但正是通過反省自己的膚淺，坦誠地審視自己的現(xiàn)狀和欲望，才能從自己身上找到光明和希望，那便是人們的惜物之心——對珍愛的器物呵護有加，對它們的感情連綿久長。
雖然前言可能有些冗長，本書其實主要是整理介紹了金繕修復的技藝，從事金繕和愛用金繕的人們的故事。我想通過金繕來窺探珍視生活的價值觀，和日常中存在的美好。
“金繕”是從室町時代的茶道世界中發(fā)端，具備日本獨特審美理念的器物修繕技法。這個技法不僅僅停留在器物修復層面，而是用美感給修復后的傷痕賦予新的價值，更有人將修復的痕跡愛稱為“景色”——可以說金繕是由愛物、惜物之心萌生出來的日本傳統(tǒng)藝術。金繕的工藝中深藏玄妙，人們能從中見識到日本人深沉溫柔的智慧及其巧奪天工的技藝。
金繕原本用于修復價值很高的物品，例如茶道中使用的茶碗、花道中的花器，又或是古董藝術品。然而近年來，更平易近人的金繕修復正悄然興起。以年輕人為中心，以日常生活中使用的被稱為“生活雜器”的器物為修復對象的金繕受到了矚目，與此同時，也出現(xiàn)了一些年輕的專業(yè)金繕技師。這些匠人的工作中，體現(xiàn)出一種不被固有傳統(tǒng)束縛的自由。正是這種自由的精神，讓原本只存在于茶道世界中的金繕，走進了人們的生活。從前高高在上的陽春白雪，現(xiàn)在也能為普羅大眾喜聞樂見，這也使得重要的文化得以保留和傳承。
用金繕來修復日常使用而非高價的器物，這也讓人感受到當下生活的富足。雖然“只對高價的物品珍惜有加”這種舊觀念仍然存在，但隱隱為此感到悲哀的一定不止我一個人。不問價格與名氣，由衷地珍愛一件器物——我想這才是我今后想一心實踐的價值觀。
每件器物的背后都蘊藏著故事：或是器物的制造者和使用者之間的故事，或是饋贈者和受贈者之間心靈的交流，又或是對每天使用的器物愛不釋手的心情……而且，無論是誰都有過睹物而追思往事的經歷吧。將所有這些關聯(lián)的背景和情緒連同器物本身一起珍惜對待，我想這才是正確的待物之道吧。
正是仰仗這些滿懷真情善待器物的人們，金繕才迎來了發(fā)展的新篇章。本書中登場的喜歡金繕的人們，每一位都對器物抱持著細膩的情感。這種旁人眼中的真情流露實際是源于愛物者內心的豐腴。以金繕為營生的人，對待器物都擺出認真的架勢，這門手藝的閃光之處正在于傾盡全力為器物塑造新的姿態(tài)。
對于之后想嘗試金繕這門手藝的人來說，本書中登場的人物、他們的器物和他們的生活，一定能給您帶去絕佳的啟示。為了方便大家實踐金繕，書中也加入了大量的基礎實用知識。如果大家能通過金繕，親近器物，感受到內心的充實，我必欣喜不已。
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